2016-07-30
大卫在盐谷击杀了亚兰 一万八千人回来，就得了大名。又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。（撒母耳记下8：13-14）
撒母耳记下第七章提到耶和华使大卫安靖，不被四围的仇敌扰乱；没有悦纳大卫为耶和华建殿的热心，却应许大卫：“你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。”并且承诺，“你寿数满足与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位直到永远。”大卫是蒙福的，他明白神的心意，乐意顺服遵从，积极为圣殿预备材料，“大卫王将这些器皿和他制伏各国所得来的金银，都分别为圣献给耶和华，就是从亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。”
事实上撒母耳记下第八章记述的就是大卫相信神的应许，在实际经历中的得胜。在撒母耳记下第八章两次提到，“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。”在原文圣经的意思是，“大卫无论往哪里去，耶和华都保护他。”因为有耶和华的保护，所以大卫在与非利士人、摩押人、亚兰人和以东人的争战中，大大得胜，并且掳掠了许多金银铜器，大卫都分别为圣，献给耶和华。赞美神，教我们看见大卫争战得胜，是因为耶和华保护他；同时我们也看见，大卫倚靠耶和华，争战得胜，享有大名声。
有些人或许会纠结为什么大卫如此对待摩押人，似乎是以色列人的近亲，而且因为路得的缘故，应该与大卫自己还有血缘关系，大卫就曾经将自己的父母托付给他们看顾。
大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：”求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。”大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。（撒母耳记上22：3-4）
圣经没有具体解释为什么，但我们从民数记24章，可以看出必定是有特别的原因，大卫需要彻底教摩押人归顺。我们要谨慎遵行的是，神的应许不落空，所有蒙恩的人该知道：信神，就信神的话不犹疑。
“我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业，以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大权，他要除灭城中的余民。”（民数记24：17-19）
大卫得称为合神心意的人，在生活中紧紧抓住神的祝福，在争战中更是倚靠神的大能，倚靠神而不是人的帮助得胜。
“求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。我们倚靠神才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。”（诗篇60：11-12）
不仅如此，他还能够倚靠神的祝福，行在神的旨意中，恢复国家的正常秩序，恢复以神为中心的祭司体系、包括史官，为的就是以色列人能够行神喜悦的事。
（二）
大卫做以色列众人的王，又向众民秉公行义。（撒母耳记下8：15）
感谢神，大卫抓住神的应许，积极寻求神的旨意，而且敢于向众民秉公行义。话语说起来容易，实行的时候，实在需要我们有超越肉体情绪的能力和智慧。亲身经历，单位一领导，带领一帮亲友观看焰火，打电话叫来门卫，问能否打开阳台，便于大家观看拍照。那门卫说：没有上级通知，不可以。领导很和气地给自己的亲友解释，不可以到阳台上去。看起来非常小的事，如果你是那个领导，你觉得自己可以服从规则，在亲友面前被一个门卫拒绝吗？还是你就直接命令打开阳台门？
我们都知道什么该行，什么不该行。行得正确的人，是因为心中有能力成为他人的祝福；行不出来的人是因为心中只有自己，只能从他人那里获取帮助。你心中有什么呢？
愿耶和华保护你，时刻与祂同行，行公义、好怜悯，存谦卑的心，作一个合神心意的人！成为神祝福人的器皿。
赞美主，哈里路亚！
附：特会笔记
2016-07-30
使徒行传
1:8 但 圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷丶犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」
神需要见证人吗?
创世以前人不存在?如何见证?
天地之前，神格里面父愿意为其儿子创造一切。神知道一切，知道什么会发生，主愿意神的旨意成就，成功救赎。
所以，开始没有造人，而是天使，其中有天使长: 完全，美丽。结果因为骄傲，要与神同等，堕落成为神的对头，被赶下来。形成冰川时代。
创1:2神开始恢复的创造，第六天造人，根据自己的形象造人。根据自己里面的本质来造。
神的旨意是什么呢?作见证人，用人来击败撒旦，是荣耀的事。
神吩咐亚当夏娃不可吃知识善恶树的果子?
没有神的生命吃，就开始依靠自己不是神，这样的结果就是死亡!
神吩咐他们修理园子，免得他们无所事事，思想自己太多: 自高，或自卑
神还要他们看守，防备园子受侵犯，可惜人失职了，蛇进来诱惑了夏娃，在那里接受诱惑，怀疑神。不仅自己吃，而且给亚当吃。可惜亚当在此没有选择神，而是爱了夏娃
神本来给人以荣耀为衣，吃禁果的那一刻，荣耀离开，只好依靠无花果的树叶，不敢见神面
人在神面前失败了，但神不失败。
彼得前书 1:17-21 你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为 父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子，知道你们得赎，脱去你们祖宗遵照遗传所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着 基督的宝血，如同无瑕疵丶无玷污的绵羊羔之血。他在创世以前固然是预先被 神所定的，却在这末时才为你们显现，你们也因着他，信那叫他从死里复活丶又给他荣耀的 神，叫你们的信心和盼望都在於 神。
主耶稣在创世以前被杀的羔羊，感谢主，神的儿女当赞美祂
腓立比书 2:6 他本有
神的形像，不以自己与 神同等为强夺的。
本来就是与神同等，却愿意倒空，不像撒旦要和神同等
神要我们倒空，我们好像舍不得，实际我们保留的却是罪!你还恋恋不舍吗?主倒空祂自己，不是祂的神格，而是其丰富和荣耀。
腓立比书 2:6-8 他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的。反倒虚己，取了仆人的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。
顺服: 说，作，行，都是神已经说的，要祂作的，要祂行的。从来没有靠自己作任何事，一切都是顺服父，遵行神的旨意
客西马尼，变化山，犹大地
变化山下来，面向耶路撒冷，为我们的缘故，何等的爱!
没有基督的所是所作，没有我们的今天!
主复活，升上至高，在此之前，祂要我们作见证人。徒1:8
我们为神而造，神的旨意要我们作祂的见证人，祂会在我们里面作工，直到我们能够显彰祂的荣耀。
感谢神，神在我们身上作功，磨成神儿子的形象，就是一个合适的见证人。
大使命: 传福音?是开始，不是结果;
使万民作门徒; 受津，不再是我，乃是基督在我们里面活;
得着的恩膏，教导他们遵守，直到主回来的日子; 主就与我们同在，永远。
信徒不一定是门徒; 神不光要我们信，而是门徒，
完全把自己交付在师傅，完全像他。
马太福音 28:18-20 耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，教训列国，奉 父丶 子丶 圣灵的名给他们施浸；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。阿们。」
2016-07-30
以弗所书
1:19-23 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在 基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的丶掌权的丶有能的丶主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将一切服在他的脚下，使他为教会作一切之首。教会是他的身体，是那充满一切者所充满的。
以弗所书 4:1-6 所以，我为 主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的分相称，凡事谦虚丶温柔丶忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守蒙 灵所赐合而为一的心。身体只有一个， 灵只有一个，正如你们蒙召同有一个盼望；一 主，一信，一浸，一 神，就是众人的 父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在你们众人之内。
歌罗西书 2:9-10 因为 神本性一切的丰盛都有形有体的居住在他里面，你们在他里面也得以完全。他是各样执政掌权者的元首。
启示录 21:1-5 我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我约翰又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从天上出来说：「看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。 神要亲自与他们同在，作他们的 神。 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀丶哭号丶疼痛，因为以前的事都过去了。」坐宝座的说：「看哪，我将一切都更新了。」又对我说：「你要写上，因这些话是真实的，是可信的。」
启示录 21:22-26 我未见城内有殿，因 主神─ 全能者和 羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照；因有 神的荣耀光照，又有 羔羊为城的光。列国中得救的人要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀尊贵归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀丶尊贵归与那城。
神要将基督的荣耀显明在我们身上，教我们得荣耀。将基督复活的大能也显明在信的人身上
以弗所书 1:23 教会是他的身体，是那充满一切者所充满的。
人的存在是神的荣耀的显出，消灭撒旦的权势，神完成旨意时，与人没有间隔，神就与人同居，神就充满在肢体里面
我们要得安息，神是源头，基督的救赎，神粉粹撒旦的搅扰
教会一个团体的人，不是个人教会只有一个，一神，一主，一灵
神的心意完全满足，教会丰满，用基督的丰满来充满教会，教会在基督也成为一
歌罗西书 2:9-10 因为 神本性一切的丰盛都有形有体的居住在他里面，你们在他里面也得以完全。他是各样执政掌权者的元首。
神的居所?!
会幕?圣殿?约柜?祭司?基督
圣殿和会幕的区别?
神如何得满足?
怎样算是神满足?喜悦?称许?许可
人从在神那里得安息，转变成我们是神的安息，所以要继续往前，直到神心满意足，还要实现对以色列人的应许了
基督是教会的元首，是万有的主宰， 万物在基督里同归于一
我们是在基督里首先有指望，现在教会在焦点，工作完成，宇宙得释放
启示录4章只有天上物体的敬拜，5章通过基督敬拜扩展到全地
启示录 5:5, 8-9, 11, 13 长老中有一个对我说：「不要哭。看哪，犹大支派中的 狮子，大卫的 根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。」他既拿了书卷，四个兽和二十四个长老就俯伏在 羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金瓶；这香就是众圣徒的祈祷。
他们唱了新歌，说：「你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族丶各方丶各民丶各国中赎了人来，叫我们归於 神，我又看见且听见，宝座与兽并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万。
启示录 5:12-14 大声说：「曾被杀的 羔羊是配得权柄丶丰富丶智慧丶能力丶尊贵丶荣耀丶颂赞的。」我又听见在天上丶地上丶地底下丶沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：「但愿颂赞丶尊贵丶荣耀丶权势都归给坐宝座的和 羔羊，直到永永远远！」四个兽就说：「阿们。」二十四个长老也俯伏敬拜那直活到永永远远的。
基督出现，一切合一，归负顺服神。
启示录 21:22-27 我未见城内有殿，因 主神─ 全能者和 羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照；因有 神的荣耀光照，又有 羔羊为城的光。列国中得救的人要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀尊贵归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀丶尊贵归与那城。凡污秽的，或行可憎的，编造虚谎的，总不得进那城；只有名字写在 羔羊生命册上的才得进去。
天地没有间隔，人和神也没有间隔，一切和谐完美。没有了圣殿，羔羊成为神的殿，救赎就是一个直接的，一切的被造都归荣耀给那城-新耶路撒冷
说明荣耀的教会得着一个地位，代表神接受列国的荣耀!
一切都更新了，哈利路亚!赞美主!
2016-07-30
腓立比书 3:10-11 使我认识 基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。
使徒行传 2:23 他既按着 神的定旨先见被交与人，你们就捉拿他，并藉着恶人的手，把他钉在十字架上，杀了。
使徒行传 3:15 你们杀了那生命之 君， 神却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。
罗马书 6:3-6 岂不知我们如此多人受浸归入耶稣 基督是受浸归入他的死吗？所以，我们藉着浸礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像 基督藉着 父的荣耀从死里复活一样。
我们若在他死的形状上与他同栽，也要在他复活的形状上与他同栽；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；
罗马书 8:6 属乎肉体的心思，就是死；属乎灵的心思，乃是生命丶平安。
罗马书 8:13 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着 灵治死身体的恶行，必要活着。
哥林多后书 4:10-11 身上常带着 主耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交於死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。
约书亚记
4:8-9 以色列人就照约书亚所吩咐的，按着以色列人支派的数目，从约旦河中取了十二块石头，都遵 耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。约书亚另把十二块石头立在约旦河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方；直到今日，那石头还在那里。
约书亚记 4:20 他们从约旦河中取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲，
约书亚记 5:9 耶和华对约书亚说：「我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。」因此，那地方名叫吉甲，直到今日。
约书亚记 5:13-15 约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：「你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？」
他说：「不是的；我来是要作 耶和华军队的元帅。」约书亚就脸伏在地敬拜，对他说：「我主有甚麽话对他的仆人说呢？」
耶和华军队的元帅对约书亚说：「把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。」约书亚就照着行了。
磨成主的形状，特别死的形状
初期教会:
见证主死而复活:客观事实，主观经历，个人经历死而复活
保罗却可以经历并且见证死而复活的大能，
在对的死才能产生正确的生的果效，必须是基督死的形状。不是道德，涵养，也不是宗教修行，不要假冒
自欺是败坏善行的。
羔羊:
1在祭坛上，死，赎罪，与神和好
2在宝座上，王，掌权，一同作王
羔羊的跟随者，牢记死与王
进入基督的死
罗马书 6:3 岂不知我们如此多人受浸归入耶稣 基督是受浸归入他的死吗？
舊約的潔淨之禮,和新約的浸禮,兩者是完全不同的事.同樣,約翰悔改的浸禮,和信入基督的受浸,也是全然不同的兩回事.約翰悔改的受浸,是專對著猶太人,為主預備合用的百姓(路3:3;1:17).悔改是承認自己的罪,使罪得赦.傳福音是為著萬民的,信從基督而受浸,乃是與基督同死,同復活,活在基督復活的生命中.
舊約有些事實是表明受浸的,就如乃縵照著神人以利沙的話,在約但河中沐浴(H2881)七次(王下5:14).其次,以色列人過約但河進入迦南時,抬約櫃的祭司,他們的腳一入(H2881)水(書3:15).上面的沐浴和入水,所用的編號H2881,當七十士將希伯來文譯成希臘文時,就是用0907,0908(浸,施浸).
受浸是一生的事，死就是死，不是死几秒的时间。
受浸:
1。水浸
2。一直与主死的形状联合
腓立比书 3:10-11 使我认识 基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，
或者我也得以从死里复活。
罗马书 6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；
罗马书 8:13 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着 灵治死身体的恶行，必要活着。
加拉太书 2:20 我与 基督同钉了十字架。现在我活着；只是活着的并不是我，乃是 基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
持守真理，不顾感觉
约书亚带领以色列人进迦南
12石头放在约旦河，预表同定十字架，经历同死
割礼:去除肉体，进入基督的丰富，吃当地的美物，吗哪停止
吉甲，罗6:6
约旦河，罗8:13
过约旦，守吉甲
哥林多后书 4:10-12 身上常带着 主耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交於死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。
1。被交于死地
2。带着耶稣的死
使徒行传 2:23 他既按着 神的定旨先见被交与人，你们就捉拿他，并藉着恶人的手，把他钉在十字架上，杀了。
12石头拿上岸，复活的见证
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