由也升堂矣 未入于室也

 

子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（孔子说：“子路弹琴，乾嘛要在我这里弹？”学生因此不尊敬子路。孔子知道后，说：“子路的弹得很不错了，只是还不精通而已。”）或译，（孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢?”孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。”）

　瑟：音sè，一种古乐器，与古琴相似。子路性情刚勇，他弹瑟的音调也很刚猛，不够平和。故孔子批评他说：为什么在我这里来弹呢？奚为于丘之门：奚，为什么。为，弹。为什么在我这里弹呢?升堂入室：堂是正厅，室是内室，先入门，次升堂，最后入室，比喻学问的程度；用以形容学习程度的深浅。

看哪，孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的其他学生因此而不尊重子路。孔子说：“仲由的学问啊，已经具备规模了，只是还不够精深罢了。”

我们或许记得登堂入室，却忘记了孔子的情操！

子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”（论语·八佾，孔子同鲁国乐官谈音乐，说：“音乐是可知的：开头是合奏；随后是纯正、清晰、绵长的音调，这样就完成了。”）

还记得吗？子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也”。（论语·八佾，孔子评论《韶乐》：“尽善尽美。”评论《武乐》：“尽美不尽善。”）

孔子关爱弟子，子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。结果门人嬉笑子路，孔子只得再为弟子解释，“由也升堂矣，未入于室也。”

这不，子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”（论语·先进，子张问做善人的方法。孔子说：“不踏著前人的脚印走，学问也就难以精通。” 子张问做善人的方法。孔子说：“不踏著前人的脚印走，学问也就难以精通。”）

什么是善人呢？什么又是践迹、入于室呢？

善人，善待他人，还是自我至善？

解释或许大相径庭！不践迹，或许就是不随波逐流，为什么“亦不入于室”？因为善与孔子一贯之道，仁还是有着距离。

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（论语·先进，子贡问：“子张与子夏谁能干些？”孔子说：“子张做事总是过头，子夏总是差点火候。”说：“那麽是子张强些喽？”孔子说：“过头和差点一样。”）