好仁不好学 其蔽也愚

 

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”（季路问怎样侍奉鬼神，孔子说：“人都不能侍奉好，还谈什麽侍奉鬼神？“请问死是怎麽回事？“生都不了解，还谈什麽了解死？”）或译，季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢?”季路说：“请问死是怎么回事?”(孔子回答)说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢?”

季路：子路。敢：冒昧之词，用于表敬。

看哪，季路问服侍鬼神的方法。孔子说：“人还不能服侍，怎么能去服侍鬼神呢？”季路又说：“敢问死是怎么回事？”孔子说：'对生都知道得不清楚，哪里能知道死呢？”

孔子全盘否定鬼神之说吗？未必！

子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”（论语·述而，孔子生重病，子路祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路答：“有。我祈祷天神地神保佑您平安。”孔子说：“我早就祈祷了。”）

孔子又为什么拒绝甚至是讥讽子路的求问呢？

听哪，子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（论语·为政，孔子说：“祭奠别人的先人，是谄媚；遇到符合道义的事不敢做，是懦夫。”）

孔子当然知道子路是勇猛之人，子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（论语·述而，孔子对颜渊说：“受重用时，就展露才华；不受重用时，就韬光养晦。只有我和你能做到！”子路说：“您带兵作战时，让谁辅助？”孔子说：“徒手斗猛虎、赤脚过深河，至死不悔的人，我不需要。我需要的是那种小心行事、以智谋取胜的人。”）

因此，季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”意思是说，你连老师的心思都不清楚，怎么能研究那无法看见把握的鬼神之事呢？

子路不死心，继续自己的思路，“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

难道不是吗？祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”（论语·八佾，祭祖如祖在，祭神如神在。孔子说：“自己不去祭，如同不祭。”）看哪，子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”（论语·子罕，孔子得了重病，子路让同学当佣人。病情好转后，孔子说：“子路骗我很久了！我没有佣人却冒出来了佣人。我欺骗谁？欺天吗？与其让佣人给我送终，不如让学生给我送终！即使我的丧事办得不隆重，我的尸体还会丢在路上吗？”）

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子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（论语·阳货，孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？“没有。“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢；好智不好学，弊病是放纵；好信不好学，弊病是害人；好直不好学，弊病是刻薄；好勇不好学，弊病是破坏；好刚不好学，弊病是狂妄。”）

孔子爱子路何其深！