祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。（民数记19：6）
坚持读经的好处是什么呢？
时时刻刻思想耶稣，细微之处敬畏真诚，喜乐仰望！
以色列人知道红母牛对他们的意义价值，千百年来，有机会与能力，便会不惜代价搜寻；基督徒呢？我们知道，“但现在基督已经来到，做了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？为此，祂做了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”（希伯来书9：11-15）
有心人啦，你该思想，生活在苦苦搜寻之中，何等沉重，何等惊慌！
聪明人啦，你该羡慕，沉浸沐浴神恩典爱河，何等喜乐，何等释放！
看哪，这就是以色列人的生活，看哪，这就是基督徒的天路之旅！
许多人以为自己可以行，觉得自己可以和以色列人一样守安息日！
你能够守吗？是否会自义骄傲填胸，拒绝在安息日治病救人？是否也会在安息日装假乃至存心假冒为善？！
人心若没有得着自由释放，只怕依然受奴隶的轭辖制而恐惧颤栗！
民数记19章给了我们很好的警示！
“耶和华晓谕摩西、亚伦说：‘耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒。他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水，这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。’”（民数记19：1-10）
如果说19：1-10节只是介绍红母牛灰的制作方法的话，那么后面的洁净方式更是给我们一个提示：以色列当行在神旨意光，否则只怕以色列人在战乱之中，无法行出律法的义，无法遵行神的旨意！
圣哉，以色列啊，“你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心、尽性侍奉祂，祂必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油，也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去侍奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。”（申命记11：13-17）
事实如何呢？以色列人因为背叛他们祖先的神，随从外邦的风俗，遭受苦难；后来又因为狂心傲性拒绝他们等候的弥赛亚 — 耶稣基督，与世界联合，将耶稣钉死在十字架上，乃至在万国颠沛流离，如今虽然说回归故土；以色列啊，你是否已经预备好心志，打开心门，迎接你们的王？！
看哪，“祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。”肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，无论是高贵，还是卑微，人的义都市满有污秽，惟有耶稣基督祂洁净我们，我们才能真正洁白如雪，蒙神悦纳！
依然思想红母牛？
亲爱的朋友啊，先不说纯净的红母牛是否可以找到，也不说焚烧红母牛成灰，是否可以一次成功？倘若以色列人生活在乱世之中，何处得洁净，又有多少人能够平静安稳主面前？！
“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。”（申命记6：4-7）
圣哉，“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上，人且大声欢呼说：‘愿恩惠，恩惠归于这殿！’”（撒加利亚书4：6-7）
感谢神，“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是于我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了.律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”（希伯来书7：25-28）
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