我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。（民数记24：17）
看哪，为利奔走的巴兰，得见耶和华喜欢赐福于以色列，来到那下望旷野的毗珥山顶上，再一次要求巴勒筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛、七只公羊，并且在每座坛上献一只公牛、一只公羊。只是这一次巴兰就不像前两次去求法术，却面向旷野。看哪，巴兰举目，看见以色列人照着支派居住，耶和华神的灵这一回却直接临到他身上将他击倒，这巴兰就开口作诗赞美：“雅各啊，你的帐篷何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。”（民数记24：5-9）
神施恩以色列，是因为以色列自己吗？
神施恩以色列，是因为神记念自己与亚伯拉罕的约！
“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创世纪12：2-3）
背道而驰的的人，你虽然忘记神的旨意约定，但神不忘记，依然藉着巴兰的口再次提醒你，你可得着点醒，只可祝福那蒙应许的亚伯拉罕子孙？
显然巴勒心中天良没有被唤醒，相反非常生气地对巴兰，拍手毁约，并且将责任推给神，何等昏暗，何等愚妄：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”（民数记24：10-11）
巴兰当然有理由我自己辩护，同样冠冕堂皇：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说，巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹？耶和华说什么，我就要说什么。现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。”（民数记24：12-14）
只是人的筹谋居然细密，但事件的成败却在乎耶和华！
神不仅可以藉着巴兰之口，当着恶人的面祝福祂所拣选荣耀传扬祂名的以色列，神还藉着巴兰的口说预言，启示列邦：
“比珥的儿子巴兰说，眼目闭住的人说，得听神的言语、明白至高者的意旨、看见全能者的异象、眼目睁开而仆倒的人说：我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业，以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大权，他要除灭城中的余民。”巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说：“亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。”巴兰观看基尼人，就题起诗歌说：“你的住处本是坚固，你的窝巢做在岩穴中。然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。”巴兰又题起诗歌说：“哀哉！神行这事，谁能得活？必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯，他也必至沉沦。”（民数记24：15-24）
圣经是一部历史书，圣经是一部预言书，可以查证！
圣经是一部智慧书，叫一切相信的人眼睛得开，看见并且得着永生！
美哉，“我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。”许多时候，我们太在意现在，太刻意此刻，错失永恒！
西方人放弃校园祈祷，放弃持守公平正义时刻，就失去神的祝福！
东方人效法西方民主，忘记遵行诚实良善正直，就忘记责任担当！
一个人贪爱世俗富贵，势必遭受魔鬼撒但掳掠，黑暗填胸还自义！
一个人追求肉体安逸，势必放纵自己眼目情欲，为虎作伥不自知！
哀哉，巴兰亲身经历神之灵降临其身，却没有得着变化更新遭杀。
哀哉，巴勒亲闻神藉巴兰启示其心意，依然在悖逆之路狂奔丧亡！
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗马书12：1-2）
赞美主，用祂活泼而新鲜的爱牧养我们的神，叫我们信心坚定，仰望主再临时的救恩！美哉，“我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（哥林多后书4：16-18）
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