摩西为人极其谦和 胜过世上的众人

 

摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。（民数记12：1-2）

 

读到民数记12章，突然就思想起论语·季氏，孔子所说的话：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

记得刚刚蒙恩，看见自己缺乏，弟兄们富足，却要奉献自己，信心实在有些不足，好在有弟兄说：你有不足，可以向父神祈求，切莫羡慕嫉妒他人！

感谢神，一路引领；感谢神，信实怜悯、活泼新鲜；感谢神，祂是又真又活的神！圣哉，诚哉：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”（诗篇23：1）亲爱的朋友啊，“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善。投靠祂的人有福了！耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”（诗篇34：8-10）

看哪，“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：‘难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？’这话耶和华听见了。”面对自己的姐姐与哥哥因为骄傲嫉妒所产生的诽谤，摩西没有说话，似乎是听见，又似乎没有听见。但圣经说耶和华神听见了。

圣经这时给了我们一个定义：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”（民数记12：3）

或许我们曾经看见一个站立破口的摩西，为以色列求赦免：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说‘祂领他们出去，是要降祸于他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭’？求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”（出埃及记32：11-13）

或许我们还看见发烈怒的摩西，不愿意看见神的选民因为悖谬得罪神，招来死亡的审判；或许我们还看见一个不忍心看见神百姓号哭的而气馁的摩西：“你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！’管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”（民数记11：11-15）

但愿我们里面的眼睛得开启，摩西的作为乃是服事神的全家，为以色列前途命运站立破口，责任担当！圣哉，“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”摩西没有为自己作任何解释或申诉。

看哪，“耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：‘你们三个人都出来，到会幕这里。’他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说：‘你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的，我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？’耶和华就向他们二人发怒而去。”（民数记12：4-9）

耶和华神没有就摩西娶古实女子为妻作任何解释，但却以诚实待祂的大祭司亚伦和女先知米利暗，不该诽谤在祂全家尽忠的仆人摩西！得罪神权柄所带来的惩罚也是严厉的：米利暗长了大麻风，有雪那样白；亚伦知道自己和姐姐错了，祈求摩西的宽恕；摩西为姐姐向耶和华祈求医治；耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”（参民数记12：10-14）

看哪，米利暗因嫉妒而诽谤，结果没有得着自己想要的虚荣，反而整个会众因为她而原地停留七天！

今日何日呢？你会如何看待神的权柄呢？服事神而不服侍人？

今日何日呢？你心中是否充满主圣爱，不求自己益处但求荣耀神？

今日何日呢？世界动荡纷争，魔鬼撒但企图神的儿女彼此掣肘，彼此分门别类，阻挡主的再临，你站立谁的阵营呢？

主耶和华啊，“你的手制造我，建立我，求你赐我悟性，可以学习你的命令。敬畏你的人见我就要欢喜，因我仰望你的话。耶和华啊，我知道你的判语是公义的，你使我受苦是以诚实待我。求你照着应许仆人的话，以慈爱安慰我。”（诗篇119：73-76）

赞美神，“耶和华与敬畏祂的人亲密，他必将自己的约指示他们。”（诗篇25：14）