耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留做记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”(民数记17:10)
前事不忘,后事之师!这是中国人相信的教训。
西方哲人怎么说呢？人类从历史中学到的唯一的教训，就是没有从历史中吸取到任何教训；这话用在以色列人身上或许有一定的说服力。
以色列人经历那么多的神迹奇事，依然不相信是神在带领他们！
先是打发探子窥探神应许给选民流奶与蜜之地，接着相信了报恶信的十个探子，企图回转埃及为奴之地！即便是亲眼目睹那十个报恶信的探子遭瘟疫、死在耶和华面前，他们依然想凭自己的能力进入迦南，拒绝执行耶和华的命令，回转旷野！“他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。”（民数记14：44-45）
经历患难打击，以色列人可以甘心顺服神了吗？
依然不能，不仅便有“利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和鲁本子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：‘你们擅自专权。全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？’”（民数记16：1-3）
看不见神的权柄权能统领以色列，便会心生杂念，为肉体安排！
他们看见的是摩西在众人面前的说一不二，却不知道摩西服事神的全家，耶和华怎样说，他就怎样行，完全没有个人参杂！
可拉一党的悖逆，带来的影响是巨大的，其结果是死亡的审判！
百姓也因此受迷惑，以为是摩西，亚伦的个人的作为：“以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：‘你们杀了耶和华的百姓了！’”这样不认识神的举止，给以色列带来更大的损伤！“除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。”（民数记16：41，49）
有了这样的看见，你才会明白什么是神怜悯而爱！
以色列人不是以为摩西是凭个人情感行事吗？以色列不是以为亚伦是摩西私下授命吗？
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根。从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。”（民数记17：1-5）
美哉，摩西！耶和华神怎样吩咐他，他就怎样行！
“第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看。他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。”（民数记17：8-9）
惟有亚伦的杖发芽，说明亚伦的大祭司的职分乃是耶和华所立！
以色列看见神迹俯伏了吗？可能有，但他们却是惧怕战栗：“我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？”（民数记17：12-13）到如今，他们依然不能感受父神的慈爱，无法在爱中将惧怕挪除！
亲爱的朋友啊，你不是一直盼望神迹奇事吗？倘若我们的心不能以肉心代替石心，即便我们看见了，恐怕和以色列人一样，视若不见！
人生最大的悲哀就是明明是无却还自以为有！
神何柔而爱！耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留做记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”
发芽的杖，摆在法柜前，以色列人是否能够承认神的权柄权能？
是否甘心乐意在旷野行走，见证荣耀神的圣名？！
圣哉，“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”（哥林多前书10：23-24）
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