复兴之路：从“悔改归向神”开始

 

“所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到。”（使徒行传 3:19）

 

这段经文清晰地指明了复兴的源头与路径：复兴（那安舒的日子）是神主权赐下的礼物，但其临到，始于我们“悔改归正”的回应。 真正的复兴，并非重现某个历史模板，也非推行一套完美方法，而是圣灵推动教会整体回归基督本身的运动。它要求我们跳出对任何一种“主义”或“模式”的迷恋，在神的光中审视自己与教会。

一、鉴察：真复兴与“复兴主义”的分别

历史的教训提醒我们，需警惕一种人为的“复兴主义”。它与真复兴的对比泾渭分明：

| 对比维度 | 真正的复兴           | “复兴主义”的陷阱       |

|----------|----------------------|------------------------|

| 驱动力   | 神的恩典与主权       | 人的策略与努力         |

| 核心焦点 | 基督并祂的十字架     | 个人的经历与感受       |

| 核心果效 | 深刻、持久的生命悔改 | 即时的、易逝的情感仪式 |

| 落脚点   | 建造地方教会         | 造就明星讲员或事工     |

| 社会见证 | 转化社群道德风气     | 多局限于内部活动       |

真复兴的记号始终如一：基督被高举，神话语带着权柄被传讲，迫切的祷告持续不断，结出真实悔改与火热宣教的果子。

二、回归：复兴的三重实践之路

复兴始于神的主动，却在人“悔改归正”的回应中显明。这条路须从个人到教会，再流向世界。

第一，个人的回转：从“我”的祭坛开始

复兴从不始于指责环境，而是始于每个信徒在神面前的诚实：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有。”（诗篇139:23-24）

· 彻底的悔改：主动求圣灵光照，对付一切已知与隐藏的罪。

· 亲密的关系：建立稳固的灵修祭坛，渴慕神自己胜过祂的赐福。

· 信靠的顺服：坚信神赦罪之恩，并决心在生活细节上转向祂。

第二，教会的更新：恢复“信徒皆祭司”

复兴的火焰在信徒彼此相爱的团契中燃烧。教会的更新，关键在于每位信徒从“观众”回归“祭司”。

· 人人尽功用：教会应帮助每位成员发现并运用其恩赐，在事奉中经历神。

· 真实的团契：成为一个能分享重担、彼此认罪、互相代祷的共同体。

· 健康的成长：无论是内部有机更新，还是外部调整，目标都是重获属灵活力，让教会成为流通的管道，而非储水池。

第三，使命的践行：完成P.E.A.C.E.计划

复兴必涌流向外的使命。可效法耶稣的事工模式，进入世界：

· P - 传播福音：在日常生活里，以生命见证随时随地分享基督。

· E - 装备门徒：通过门训，使人不仅在知识上，更在生命上迈向成熟。

· A - 援助贫苦：以具体行动关爱边缘群体，践行爱的诫命。

· C - 巩固祷告：建立祷告生活，为万民万邦守望。

· E - 建立教会：积极植堂、开拓小组，让更多人拥有属灵的家。

三、呼求：那安舒之日的来临

复兴之路，本质是向下扎根于个人悔改与神话语，向上结果于教会见证与普世使命的归回之路。它要求我们放下对“复兴样式”的预定想象，单单定睛基督，容许圣灵按祂的主权来动工。

让我们以祷告回应：

满有恩典与怜悯的天父，我们承认，我们常常在寻求复兴时本末倒置。我们渴望“安舒的日子”，却不愿直面自己生命中需要“悔改归正”的坚硬之处；我们谈论教会的火热，却吝于建造彼此相爱、合一的团契。

主啊，此刻我们愿意转向你。求你的灵如火般降下，首先炼净我们个人隐而未现的罪，点燃我们内心真实的祭坛。进而求你在我们所在的教会中动工，拆毁隔墙，恢复“信徒皆祭司”的荣美形像，让我们在彼此服事中见证你的同在。最后，差遣我们带着你的爱与真理，进入你所托付的使命之地。

愿我们所寻求的复兴，不是历史中的一抹余晖，而是从今天、从我们这里开始，被你亲手点燃的、照亮时代的真实火焰。我们如此祷告，乃是奉那一位曾死而复活、并应许永远与我们同在的主耶稣基督的圣名。阿们。

 

慎哉，复兴，从来不是一场可供观摩的运动，而是每一位神的儿女都需要投身其中的、归向神的生命常态。

 

从破碎到团圆：在基督里归回合一之福

我们生活在一个被“分割”的时代：屏幕分割我们的注意力，观点分割我们的社群，忙碌分割我们的关系。内心深处，我们都渴望一种真实的连接，一种超越表面和谐的、有深度的团圆。这份渴望并非偶然，而是造物主放在我们心中的回响 — 指向祂那伟大、古老的“修复”蓝图。今天，就让我们沿着三处经文，踏上这条从应许、见证到终极实现的“合一之旅”，并带着喜乐的心，回应这上好的福分。

第一站：应许之地 — 神定意建立的居所（诗篇132）

旅程的起点，不在我们的努力中，而在神坚定的应许里。诗篇132篇是一篇“锡安之歌”，它宣告了一个震撼的事实：不是人找到了神，而是神主动选择、主动定意要与人同住。

“因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所……这是我永远安息之所。”（诗篇132:13-14）

默想：锡安，起初并非完美之地，但因着神的约，它成为恩典的坐标。这预表了神的心意：祂渴望建立一个群体，一个属灵的居所，让祂的同在成为他们合一的核心与根基。神的祝福总是以“祂的同在”为前提。合一，首先不是我们人际关系的成就，而是我们共同进入神应许之约、享受祂同在的结果。这是所有祝福的源头。

第二站：见证之美 — 恩典流淌的生命图景（诗篇133）

当神的子民居住在祂的应许中，会结出怎样的果实？诗篇133给了我们两幅生动的画面。

第一幅是圣膏油浇灌的图画。这贵重的油从大祭司亚伦的头上流到胡须，再浸透衣襟（出埃及记30章）。这描绘了合一的性质：它是从上而下、从中心到周边的恩膏流淌。真正的合一始于被神膏立（基督是我们的头），然后恩典、生命与爱，自然流到身体的每个关节、每个肢体。

第二幅是黑门甘露滋润的图画。北方的甘露跨越地理界限，降在南方的锡安山。这启示了合一的能力：它是超越天然差异的、超然的滋润与更新。当背景、性格、经历各异的我们，因着同一源头而联结时，就能创造出令人惊叹的、生机勃勃的社区。

“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”（诗篇133:1）

连接：请注意，这“善”与“美”发生在锡安 — 正是神应许同在之地。诗篇133的美好，正是诗篇132应许的具体呈现！和睦同居不是人为制造的和谐，而是在神应许的土壤中，由圣灵浇灌生长出来的生命之花。

第三站：终极蓝图 — 在基督里同归于一（以弗所书1:3-10）

然而，旧约的图画只是影儿，新约的基督才是实体。使徒保罗在以弗所书中，将这“合一之旅”推向了宇宙性的巅峰。

他首先为我们欢呼：神“在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”（弗1:3）。这福气的总和是什么？就是被纳入神爱子的生命里。接着，他揭示了神从创世之前就隐藏的终极计划：

“都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一（原文是‘在元首基督里归为一个整体’）。”（以弗所书1:9-10）

震撼的启示：神永恒的心意，就是修复一切因罪而分裂、破碎的关系 — 人与神、人与人、乃至万有与神的关系，并在基督里将它们重新整合，归回一个和谐的整体。十字架拆毁了隔断的墙（弗2:14），教会（所有信靠基督的人）的合一，就是这伟大修复计划的初熟之果和核心见证。

我们的喜乐回应：保守这上好的福分

至此，我们的心当充满何等的敬畏与感恩！我们今日所谈论、所追求的“合一”，绝非一个小范围的人际关系课题，而是嵌入神宇宙性救赎计划核心的伟大现实。

因此，保罗的劝勉带着莫大的恩典与力量：“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（以弗所书4:3）

· “保守”一词的深意：我们不是去创造合一，而是去守护、珍藏、维护圣灵已经赐下的合一。这合一是我们在基督里共享一个生命、一个圣灵、一个指望的客观事实（弗4:4-6）。

· “竭力”背后的动力：这力量并非来自咬牙的自我努力，而是源于对上述宏大恩典的喜乐回应。我们之所以竭力，是因为我们太珍惜这恩典；我们之所以包容，是因为我们首先被无限包容。

今日践行：活在团圆的恩典中

1. 以感恩为地基：每日默想“我在基督里拥有的一切”。一个被天上福气充满的人，更容易在地上分享福气。

2. 主动成为“管道”：不求成为接收恩膏的“头”，但求成为让恩膏流通的“衣襟”。主动问候、倾听、帮助一位与你不同的弟兄姊妹。

3. 在冲突中仰望“元首”：当分歧出现，暂停争论谁对谁错，一起回到基督面前，重温祂如何使我们合一。让十字架的和好大能，成为解决一切纷争的终极权威。

4. 为合一祷告：不仅为你所在的小组祷告，更为普世教会的合一祷告，让我们活出“黑门甘露跨越疆界”的见证。

祝福的祷告：

三一真神 — 在永恒团契中完美合一的父、子、圣灵，

感谢你，将我们从个人的孤岛中呼召出来，

安置在你爱子基督这稳固的磐石上，

使我们成为共享一个生命、一个使命的圣洁国度。

 

求你以圣灵膏抹我们，让基督的恩典如油流淌，

从我们关系的“头顶”直至“衣襟”，

浸润每一个角落，修复每一处裂痕。

求你如黑门的甘露降下，

滋润我们的刚硬与枯干，

使我们能超越一切天然的不同，

在真爱中彼此滋养。

 

我们为这上好的福分 — 在你里面的合一 —

献上全心的赞美！

愿我们的团契生活，

成为你宇宙修复计划的美好预览，

吸引万人来归向你这和平之君。

 

奉那位使我们合而为一的元首，耶稣基督的圣名祈求，阿们。

 

合一的祈祷

 

（一）

我们在破碎的地上仰望，

在分散的时光中呼求。

求祢按祢旨意的蓝图，

将我们聚拢在基督里 — 我们唯一的元首。

 

（二）

愿那浇灌亚伦的圣膏油，

从我们的头顶流淌到脚跟，

浸润每道思想的裂痕，

连接每个孤单的魂。

 

（三）

愿黑门清凉的甘露，

跨越我们中间的高墙，

降在每颗枯竭的心田，

让锡安的祝福在此生长。

 

（四）

拆毁吧，拆毁骄傲的壁垒，

熔化吧，熔化冷漠的坚冰。

让我们在十架的光照下，

看清彼此都是蒙爱的生命。

 

（五）

不求声音完全同一，

但求心灵朝向一主。

不在形式强求一律，

唯在爱中彼此坚固。

 

（六）

让年长的成为溪边的树，

让年幼的如枝上新穗。

在季节交替中彼此守护，

共享生命深处的活水。

 

（七）

当世界用标签将我们分离，

用争论使我们对立，

求祢让我们更深地扎根，

在那不能震动的国度里。

 

（八）

愿我们的合一不是装饰，

而是战场上的旌旗；

不是温暖的避风港，

而是照亮黑暗的真理。

 

（九）

直到那日，万口齐颂，

万膝同跪，万族同归。

在羔羊荣耀的宝座前，

这祈祷化为永恒的赞美。

 

阿们。

···

后记：这首祈祷诗尝试将诗篇133的意象（膏油、甘露）、以弗所书关于“在元首基督里同归于一”的奥秘，以及约翰福音17章基督为信徒合一的祷告交织在一起。诗中“不求声音完全同一/但求心灵朝向一主”的段落，正是为了平衡对“合一”的误解 — 圣经所启示的合一，是在多样性中的和谐，是在真理根基上的相爱，而非划一或妥协。愿我们在这条成圣的路上，既持守真道，又“用爱心互相宽容，用和平彼此联络”。

 

合一的膏抹与祝福：诗篇133灵修默想

 

“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗篇133篇）

一、圣所中的和睦之景

这首朝圣之歌，相传为大卫所作，在以色列人一年三次前往耶路撒冷敬拜的路上被传唱。当风尘仆仆的旅人翻山越岭，最终与来自各支派的弟兄姊妹齐聚圣殿时，那种跨越地域、背景的合一本身就是一种敬拜。

“看哪” — 诗人邀请我们停下匆忙的脚步，注视这幅珍贵画面：不同个性的肢体，放下成见与嫌隙，在爱中彼此接纳。这不是表面的和谐，而是基于共同信仰根基的“和睦同居”。在个人主义盛行的时代，这幅画面更显珍贵 — 它提醒我们：信仰生活从来不是孤岛，而是彼此联结的群岛。

二、膏油的象征：从上而下的恩膏

诗人用两个生动的比喻描绘合一的本质。

第一个是“贵重的油浇在亚伦头上”。这指大祭司受膏的圣礼（出埃及记30:22-33）。膏油从头顶流到胡须，再到衣襟 — 象征神的恩膏从领袖流淌到整个祭司体系，从一个人扩展到全体。

属灵含义：

· 真正的合一始于“从上头来的恩膏”，不是靠人的努力勉强维持

· 合一是流动的、渗透的生命过程，如同油慢慢浸润

· 这种合一带来神圣的分别 — 如同圣膏油使亚伦分别为圣，信徒合一的生命见证也能在这世代中产生分别为圣的影响力

三、甘露的比喻：从外而来的滋润

第二个比喻是“黑门的甘露降在锡安山”。黑门山位于以色列北部，海拔高，终年积雪，其露水滋养整个地区。诗人想象这丰沛的甘露不仅滋润黑门山，也跨越地理界限，降在南部的锡安山。

属灵启示：

· 合一的祝福超越地域与背景 — 如同甘露跨越山脉

· 合一是“从上而下”的恩赐，如甘露主动降临，非人力所能制造

· 在干燥的文化荒漠中，合一的群体能成为生命绿洲

四、耶和华所命定的福

经文最后揭示和睦同居的根源与奖赏：“因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”

三个关键真理：

1. 命定的福 — 合一是神的旨意，不是选项

2. 场所的应许 — “在那里”指和睦同居之处，神特意赐福

3. 终极祝福 — “永远的生命”不仅是未来盼望，也是当下合一的属灵实质

五、今日的实践

在这充满分裂的世界，教会的合一本身就是福音的见证。当我们选择：

· 以恩慈相待，存怜悯的心

· 在差异中寻求理解，而非定罪

· 担当彼此的重担，成全圣徒

我们就成为了活生生的诗篇133篇 — 一滴滴贵重的膏油，一颗颗滋润的甘露，见证那位使人和睦的神仍在工作。

默想反思：

1. 在我的信仰群体中，有哪些具体行动可以促进“和睦同居”？

2. 我是否有时阻碍了合一之油的流动？有哪些需要悔改的地方？

3. 如何在我的处境中活出“永远的生命” — 那种超越世俗分裂的属天合一？

祷告：

亲爱的主，感谢你赐下合一的异象。

破碎我心中的围墙，使我成为和平之子。

愿你的膏油从我们中间流淌，滋润这干渴之地。

在分裂的文化中，让我们成为你合一的见证，

直到那日，万民万族在你宝座前真正合一。

奉主耶稣基督的名求，阿们。

 

“你们要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。”(罗马书12:16)

 

耶和华所命定的福

 

窗外是黄昏将尽的天空，最后一抹光温柔地沉入远山的脊线。屋子里，灯光次第亮起，晚餐的香气与低低的谈话声交织在一起。就在这样一个平常的时刻，一句经文忽然轻轻地叩响了我的心门，像一颗石子投入静水，漾开一圈圈柔软的涟漪：“因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”

耶和华所命定的福。这短语里有一种不容置疑的、带着主权温柔的笃定。它不像偶然落在掌心的幸运，也不像靠努力挣得的奖赏。“命定”，这个词里有时间的纵深，有从亘古就已拟定的蓝图；有空间的广阔，在任何祂所指定的地方，这福就如约而至。这福分有它自己的地址，有它确定的居所 — “在那里”。

“在那里”是哪里呢？是诗篇一百三十三篇里，那幅微小而动人的画面：“看哪，弟兄和睦同居。”这幅画没有宏伟的布景，只是弟兄们，也许刚刚放下各自的劳碌与风尘，相聚在一处，彼此的面容在灯光下显得柔和。没有戏剧性的情节，只是“同居” — 一同生活，分享空间、食物、话语与寂静。然而，就在这人间的、看似寻常的相聚里，诗人却发出了惊叹：这是何等的善，何等的美！

这善与美，并非源于他们自身的完美。或许他们性格迥异，或许曾有过嫌隙，或许对未来各有忧虑。但这都不妨碍，当他们在一种向彼此敞开、愿意共存的和睦里，一种更高的“善”与“美”便降临了。这就像那贵重的膏油，不是从地裡涌出，乃是从上头浇灌下来，膏抹亚伦的头顶，然后不可阻挡地、丰沛地流到胡须，浸透衣襟。这膏油的流淌，描绘了恩典的轨迹：它总是从上而下，从元首到身体，从基督到每一个属祂的人。它不在乎我们是否完全预备好，它乐意浸润我们生命粗糙的边缘。

这福又像黑门的甘露，降在锡安的山岭。黑门山在北，锡安山在南，距离迢遥。但滋润的露水不分地域，它悄然跨越疆界，去祝福那指定的地方。这甘露不讲条件，不论功过，只在夜间静静地凝结，在清晨温柔地赐予。它提醒我们，这“命定的福”，是一种主动的、白白的、超越我们筹算的滋润。它使干旱疲乏之地，因着这联结，重新有了生机。

于是，我明白了。那“在那里”的地址，并不首先指向一个地理坐标，而是指向一种关系状态 — 一种在基督里，因着共同源头而产生的、真实的和睦与联结。神所命定的福，就“命定”要住在这种关系里。这福分无法被孤独地私藏，它本质上是共享的、流淌的、在“之间”发生的。我们若硬要将自己活成一座孤岛，便是主动离开了那福分应许降临的“地址”。

而这福分的名字，叫做“永远的生命”。这并非仅仅指时间的无穷无尽，更是指一种生命的品质：一种属于神的、复活的生命；一种超越了计较、纷争与疏离的生命；一种在爱中联结、在恩典中涌流的生命。永远的生命，就是三一神自己那完美、丰盛、相交的生命。我们被邀进入这生命，而进入的凭证与彰显，竟首先是我们与身边“弟兄”真实的和睦。

想到这里，心中那份黄昏时分的淡淡寂寥，忽然被一种温暖的敬畏所取代。原来，每一次真诚的问安，每一次忍耐的倾听，每一次在误解中选择谅解，每一次放下自己的“对”去维护关系的“和”……我们都不是在完成一件道德的功课，而是在小心翼翼地，守护着那个“地址”，那个让耶和华所命定的福得以降临的所在。我们是在为永远的生命，预备地方。

夜已深了，窗外万籁俱寂。但我知道，在那无数亮着灯或已暗下的窗子里，在那些我们看得见或看不见的相聚里，只要那里有“和睦同居”，就有贵重的膏油在静静流淌，就有黑门的甘露在悄悄降下。因为耶和华的祝福，从未迷路，它正精准地、丰盛地，落向所有祂所命定的地方。

这真是何等地善，何等地美。阿们。

 

看哪 弟兄和睦同居是何等地善 何等地美！

 

“看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗篇133）

 

诗篇133像是一扇被轻轻推开的门，门后不是宏大的神学论述，而是一间被晨光照亮的小屋。空气里有膏油的香气，也有甘露的凉意；一切都柔和、静默，却饱含一种从天而降的重量。灵修这篇诗时，人几乎不需要急着解释什么，只要让心慢慢沉下去，让那句“看哪”成为灵魂的停顿点。

“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美。”这不是命令，而是邀请。诗人没有说“你们要合一”，他只是让我们看，让我们在神的光中重新学习欣赏一种被遗忘的美。合一不是策略，也不是妥协，而是一种生命的和谐，是神创造世界时那句“好”的回声。它让人想起伊甸园清晨的空气，万物彼此相宜，彼此成全，没有争夺，没有防备，只有一种天然的安放。

当诗篇转向膏油时，画面忽然变得浓郁起来。那贵重的油浇在亚伦的头上，顺着胡须流下，渗入衣襟的褶皱。膏油的香气不是轻飘的，而是厚重、温暖、带着重量的恩典。它从上而下流动，提醒我们：真正的合一不是从地上往上攀爬，而是从天上往下倾倒。它不是人类努力的产物，而是圣灵的工作，是神主动的临在。膏油的流动让人意识到，合一不是把许多碎片拼在一起，而是让一个生命从头流到全身，让基督的生命在他的身体里自由流淌。

接着，诗篇的气息忽然变得轻盈，如同清晨的风。黑门的甘露降在锡安山，这是一个地理上不可能的画面，却是神学上最真实的象征。黑门高耸、湿润、丰沛；锡安干燥、低矮、贫瘠。甘露从北方雪峰飘向南方圣山，象征着恩典跨越自然限制，降临在不配、不足、不可能之地。甘露不像膏油那样浓厚，它是轻柔的、无声的、每日更新的恩典。它提醒我们，神的生命不是一次性的轰动，而是持续的滋润，是在灵魂最干旱的地方悄悄落下的水珠。

膏油与甘露，一个来自圣所，一个来自天地；一个象征圣灵的临在，一个象征恩典的更新；一个浓厚，一个轻柔；一个从祭司的头流下，一个从天的高处降下。它们共同构成诗篇133的象征系统：合一是圣灵的流动，也是恩典的降临；是神的临在，也是神的更新；是从上而下的膏抹，也是从天而降的滋润。

诗篇的最后一句像是整首诗的心跳：“因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”永生在这里不是未来的奖赏，而是现在的经验；不是时间的长度，而是生命的质量。它是膏油的香气，也是甘露的凉意；是神的同在，也是群体的和谐；是圣灵的流动，也是心灵的复苏。永生不是等到死后才开始，而是在合一的群体中已经开始流动。

当我们读完这首诗，心里会有一种安静的渴望：愿我的生命也能成为膏油流过的衣襟，愿我的心也能成为甘露降下的锡安。愿我在神的家中不再是孤立的石头，而是被圣灵连接、被恩典滋润的活石。愿我在每一个关系中学习那句“看哪”的眼光，看见神所命定的美，看见从天而降的生命，看见那条从膏油到甘露的恩典之河，在我们中间静静流淌。

 

在基督里领受神所命定的福

A Prayer to Receive the Blessing God Has Ordained in Christ

 

主啊，让我的心在你的光中安静下来，
像诗篇133篇开头那句“看哪”，
让我停下脚步，
看见你所命定的美。

愿你的膏油从基督的头
流到我这微小的肢体，
让你的圣灵渗入我生命的褶皱，
医治我、柔软我、更新我，
使我在你里面成为一个身体的一部分。

愿黑门的甘露降在我心中干旱的地方，
愿你的恩典越过我的限制、我的疲惫、我的不配，
像清晨的水珠，
在我不察觉的时候滋润我、唤醒我。

主啊，我愿住在你所命定的地方 —
在爱中、在合一中、在你里面。
愿你的永生不是未来的遥远，
而是现在在我里面流动的生命，
像膏油的香气，
像甘露的凉意，
像你自己。

父啊，你在创世以前就拣选了我们，
要使万有在基督里同归于一。
愿我今天就活在这永恒的旨意里，
愿我的生命、我的关系、我的心思、我的渴望
都被带入基督的合一之中。

愿你的膏油继续流，
愿你的甘露继续降，
愿你的福继续展开，
直到万有在基督里归一，
直到你的荣耀充满全地，
如同水充满洋海。

阿们。

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