人无远虑 必有近忧

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（叶公对孔子说：“我家乡有正直的人，父亲偷羊，儿子告发了他。”孔子说：“我家乡正直的人不同：父为子隐瞒，子为父隐瞒，正直就在其中了。”）或译，（　叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。”）

语（yù）：告诉。党：乡党，古代以五百户为一党。直躬者：正直的人。攘：即偷窃。攘羊：偷羊。证：告发。

看哪，叶公告诉孔子说：“我家乡有个正直的人，他父亲偷了别人的羊，他便出来告发。”孔子说：“我家乡正直的人与这不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在这里面了。”

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法律不外乎人情，可人情许多时候是恶，呢如何应对呢？

“父为子隐，子为父隐”，直未必在其中，否则哲人不会让舜背着父亲逃跑，再说，逃跑就合乎礼仪了吗？

听闻某法官得知父亲在家乡无意触犯法律，这糊涂人不是说帮助父亲走正规法律程序，却是将父亲藏密在自己为官之处，看起来合乎孔子的理论，实际上呢？这法官只怕一辈子良心接受着控诉，其父亲也一辈子窝窝囊囊，这样的作为，只怕是蠢笨迂腐，愚昧黑暗！

当然，“其父攘羊，而子证之”，也未必是合理的方法。一个人连父亲都可以直接数诸法律，只怕没有什么人他能够怜悯顾惜，这样的恶念一旦成风，只怕对社会正经生活摧毁巨大，既不利于喜乐祥和，也不利于稳定发展，我们只能赏善罚恶，绝对不可以助纣为虐！

那么改如何帮助“攘羊”的亲人呢？

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（论语·述而）

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（论语·里仁）

一个人心地正直，良心清洁，自然会做出正确的选择，帮助家人行走正直的道路，而不受黑暗搅扰！

为什么贪官污吏在罪恶的道路上越走越远，愈陷愈深呢？岂不是其家人得过且过，盼望侥幸人生吗？

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子曰：“人无远虑，必有近忧。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子曰：“过而不改，是谓过矣。” 子曰：“君子贞而不谅。”（论语·卫灵公）