里仁为美 择不处仁 焉得知？

 

子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”（孔子评论卫国的公子荆：“善于居家理财，开始有点积蓄时，他说：‘凑合著够了’；稍多时，他说：‘可算钱多了’；富有时，他说：‘可算完美了’。”）或译，（孔子谈到卫国的公子荆时说：“他善于管理经济，居家理财。刚开始有一点，他说：‘差不多也就够了。'稍为多一点时，他说：‘差不多就算完备了。'更多一点时，他说：‘差不多算是完美了'。”）

卫公子荆：卫国大夫，字南楚，卫献公的儿子。善居室：善于管理经济，居家过日子。苟：差不多。合：足够。

看哪，孔子谈到卫国的公子荆，说：“他善于治理家政。当他刚开始有财物时，便说：‘差不多够了。’当稍微多起来时，就说：‘将要足够了。’当财物到了富有时候，就说：‘真是太完美了。’”

如果我们留心，便会发现，这些年有人刻意追求断，舍，离，目的就是为了切断身外之物对个体的束缚，说白了，也就是执行知足常乐的一种手段！

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（论语·述而）

怎样才能使自己不受环境搅扰与羁绊呢？

或许你会想起颜回！

“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（论语·雍也）

你可曾思想，这种生活，在没有选择时刻，或许你也能做到，但你能够像子路那样吗？

子曰：“衣敝縕袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”（论语·子罕）

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或贫寒，或平常，或富贵，守住心神，需要恩典！

现在你知道该如何作了吗？

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（论语·里仁）

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说白了，要守住你的心，胜过守住世上一切！

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。”（礼记·大学）

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慎哉，“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（圣经·马太福音6：22-23）

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人活着，需要有精神，而这精神，不是世俗之流行，乃是照亮黑暗的光！

我在路上，呐喊，彷徨，寻找，寻见，欢喜，快乐，呐喊，呼唤，···，有心人听见，看见，盼望你看见那真光，得着永远的饱足!

站在我肩膀上，有什么关系，只要你能够得见真道，不受世界迷惑！

前面的路很长，勇敢上路吧，那爱是真的，永远长存！