雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦。”雅比斯求告以色列的神说：“甚愿你赐福于我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的。（历代志上4：9-10）
说到雅比斯，圣经的记载并不多，一共提到两次，第一次是在历代志上2：55节，“和住雅比斯众文士家的特拉人、示米押人、苏甲人。这都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。”另一次记载就是四章9-10节了。在第二章的记载里面，我们可以猜想这雅比斯可能是一个文士，至于他比众弟兄更尊贵的理由，有人说是因为他精通神的律法，吸引众文士，也有人说是因为神应允了他的祷告：祝福他，扩张他的疆界，与他同在，保守他免受试探。话说回来，也应该是我们今天蒙恩之人的祷告：祝福我们有谦卑怜悯，行公义之心，住在主里面；拔高我们的视野，看见神国度需要，看见神家里的需要；赐给我们日用的饮食，不让我们遇见试探；荣神益人！
说到雅比斯母亲给他取名雅比斯，就特别有意思了，熟悉圣经的人知道，自从始祖犯罪开始，母亲怀孕生子所受到痛苦是在所难免的了：（耶和华神）又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”（创世记3：16）除非那个妇人得着救赎恩典，得着救主怜悯、恩助,可以免除痛苦，“然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。”（提摩太前书2：15）感谢主，蒙恩的人都知道，祂的怜悯每晨都是新鲜的，祂的信实磐石稳固，所以我们不害怕，因为祂与我们同在，时刻扶持我们，加力量给我们，带领我们走永生的道路。
既然雅比斯的母亲说生他甚是痛苦，我们不妨看一看这痛苦在希伯来原文圣经里面，还提到那些方面。原来这个字的字根是悲伤，在圣经里面一同用了四次，第一次出现是在撒母耳记上26：14节，“大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：‘押尼珥啊，你为何不答应呢？’押尼珥（就答应）说： ‘你是谁？竟敢呼叫王呢？’”这里的答应就是雅比斯母亲所说的痛苦，最后一次是用在诗篇139：24节，“看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”这里所提到的恶行，与雅比斯母亲所说的痛苦是同一个字。我们是否有能够得着智慧的亮光，看看我们周围的人，看看我们自己，当我们处在劳苦愁烦、力不能胜的光景之中，我们的行为如何？怨天尤人，还是检查自己是否有恶行？
大卫被扫罗追杀，四处逃窜，颠沛流离，这是第二次不肯伸手加害扫罗了，因为大卫敬畏神，不敢伸手加害耶和华的受膏者，相信那一番经历实在值得所有追求主同在祝福之人反复思想,自己快意恩仇,还是由神作我们的主? 诗篇139篇23-24节更是将大卫求全之心，彻彻底底地展现在我们面前，“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”赞美神，大卫得称为合神心意的人，服事了他那个世代的人，到今天我们也能够从他身上得着益处。同蒙恩召的圣洁弟兄啊，如果我们处在痛苦患难之中，求神光照我们，看看我们是否存在无知之罪，拦阻人亲近神之罪，或许我们会更轻省，更喜欢快乐走永生的十架窄路。
赞美主，我们若能在困苦之中，祈求的不是神挪开我们的难处，而是祈求赐更多恩典，更多能力，在乎的是神国的需要，神家的需要，我们个人的忧虑患难就不再是患难，神已经在我们的追求之中，祝福了我们，叫我们行走在更高更阔之处！这时候，或许你能够经历先求神的国和神的义的福气了，饱尝神的厚恩圣爱,你自然从心底溢出美词,赞美歌颂那爱我们的主!
哈利路亚,祂配得一切颂赞!
看哪，“还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、约珥、约示比的儿子耶户，约示比是西莱雅的儿子，西莱雅是亚薛的儿子。还有以利约乃、雅哥巴、约朔海、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅、示非的儿子细撒，示非是亚龙的儿子，亚龙是耶大雅的儿子，耶大雅是申利的儿子，申利是示玛雅的儿子。以上所记的人名都是做族长的，他们宗族的人数增多。他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，寻得肥美的草场，地又宽阔又平静，从前住那里的是含族的人。以上录名的人在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐篷和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。这西缅人中有五百人上西珥山（率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅和乌薛），杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里，直到今日。”（历代志4：34-43）
听哪，得胜者声音可闻，
1. 我今面向高处攀登，天天努力，日日上升；
在我途中，祷告不住：“使我立足更高之处。”
- 主，扶持我，使我上升，凭信站立属天高峰；
更高之境，我已目睹；使我立足更高之处。
2. 我心不欲继续逗留在那疑惑、恐惧里头；
虽有多人在此住宿，我心却羡更高之处。
3. 我要远超世俗之上，撒但火箭对我无伤；
信心使我能以听闻高处传来喜乐歌声。
4. 我愿靠恩登峰造极，凭信看见荣耀在彼；
但我仍要祷告不住：“求领我到更高之处。”
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