鄙夫！可与事君也与哉？！

 

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（子贡问：“周围的人都喜欢的人，怎样？”孔子说：“不好。“周围的人都讨厌的人，怎样？“不好。不如周围的好人喜欢、周围的坏人讨厌的人。”）或译，（子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样?”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样?”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”）

看哪，子贡问道：“乡里人都喜欢他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。”“乡里人都厌恶他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。最好是乡里的好人都喜欢他，乡里的坏人都厌恶他。”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（论语·学而）

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（论语·为政）

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。” 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”（论语·八佾）

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（论语·里仁）

子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？” 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（论语·雍也）

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。” “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”（论语·子罕）

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（论语·子路）

子曰：“君子耻其言而过其行。” 子曰：“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎！” 子曰：“骥不称其力，称其德也。”（论语·宪问）

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾末如之何也已矣。” 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 子曰：“道不同，不相为谋。”（论语·卫灵公）

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（论语·季氏）

子曰：“乡原，德之贼也。” 子曰：“道听而涂说，德之弃也。” 子曰：“鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。” 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”（论语·阳货）

子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”（论语·子张）

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老子·道德经33，“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”

孔子应该是知人的，可惜的是什么呢？

孔子将人分了等级，并且定义了君子的操守修为，却没有帮助弟子树立远大理想，那就是帮助“小人”认识自己的罪恶，并且努力成为“君子”！

而这一伟大的爱，却也是人所行不出来的啊，为什么道释儒能够彼此“和谐”呢？都是瞎子在摸索求光明啊！

耶稣乃是真光，照耀黑暗中人，你看见了，才不会在黑暗中行！

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