言为心声

 

子曰：“有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。”（论语·宪问）

 

朋友圈，什么养的信息最多呢？

空手套白狼的旧把戏，这些人自己不小心上了恶当，不甘心失败，结果陷入黑暗，羁绊罪恶，欺骗亲友，蛊惑涉世不深、活泼天真人群，这骗人的把戏，传销、网贷、融资，居多，持守天上不会掉馅饼，相信世上没有无缘无故的爱，一般不会上当受骗！

还有什么信息多呢？

虚假信息，虽然说全地都有网管，难免有个人好恶，或者政策条款，各样的罪恶从虚假信息中向全地泛滥，毒害着更多的无知识、缺乏鉴别力的民众；这些恶人，出自他们罪恶的恶性，刻意制造仇恨、混乱、恐怖、纷争，目的就是为了浑水摸鱼牟取暴戾！

当然，还有一些无用的信息，有些人盼望成功，努力作些工作，不敢说动机不纯，不好说是为了哗众取宠，但毕竟知识能力、见识境界有限，出于尊重，也出于爱心，只能说这些信息，可有可无，但对于能力坚持的人，有机会还是愿意点拨一二，有心人，可以听，还可以学！

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”（论语·述而，互乡这地方的人难以同他们交谈，孔子却接见了互乡的一个童子，弟子们都觉得疑惑。孔子说：“我是赞成他求上进，不赞成他退步，何必做得太过呢？别人修饰容仪而来要求上进，就应该赞成他的这种做法，而不要总是抓住他的过去不放。”）

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（论语·八佾，鲁哀公问宰我，做土地神的神位应该用什么木料。宰我回答说：“夏代人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，目的是使百姓战战栗栗。”孔子听到这些话，告诫宰我说：“已经过去的事不用解释了，已经完成的事不要再劝谏了，已过去的事也不要再追究了。”）

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“有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。”道路浅显易懂，但我们是否真正思想过网上还有一种信息却是真实不求个人益处的，甚至不体贴个人肉体情绪，甘心为他人得益处的缘故而牺牲世人以为美的人事物呢？

这种信息，就是福音，基督耶稣的福音！

“天国近了，你们应当悔改！”（圣经·马太福音3：2）

听呢，耶稣用比喻传讲天国的信息，“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听！”（马太福音13：3-9）

不要硬着心，置身黑暗中，你当欢喜迎接智慧光明！“所以，你们当听这撒种的比喻：  凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（马太福音13：18-23）

言为心声，为什么基督徒传讲福音不懈怠，努力不疲惫呢？因为基督的爱在我们心中，这爱激励甘甜，时刻感动我心，所以我们能够不分场地，不记时刻，众圣徒可以口唱心和，声合为一，荣耀神，赞美主！

“祂爱我们，用自己的血使我们脱离 罪恶，又使我们成为国民，做祂父神的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远！阿门。”（圣经·启示录1：5-6）

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。”（圣经·约翰福音3：16）