以耶和华为神的 那国是有福的！

 

定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”（定公问：“一句话可以使国家兴旺，有这样的话吗？”孔子答：“虽然不可以这样说，但也差不多。有人说：‘做君难，做臣不易。’如果知道做君难了，不几乎一句话可以使国家兴旺吗？”说：“一句话可以亡国，有这样的话吗？”孔子答：“虽然不可以这样说，但也差不多。有的君主说：‘我的乐趣不在于做君主，而在于没人敢违抗我说的话。’如果他的话正确，那很好；如果他的话不对却没人敢反抗，不几乎一句话可以亡国吗？”）或译，（鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗?”孔子答道：“不可能有这样的话，但有近乎于这样的话。有人说：‘做君难，做臣不易。'如果知道了做君的难，这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗?”鲁定公又问：“一句话可以亡国，有这样的话吗?”孔子回答说：“不可能有这样的话，但有近乎这样的话。有人说过：‘我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。'如果说得对而没有人违抗，不也好吗?如果说得不对而没有人违抗，那不就近乎于一句话可以亡国吗?”）

几(jī)：近。

看哪，鲁定公问：“一句话可以使国家兴盛，有这样的事吗？”孔子回答说：“对语言不能有那么高的期望。有人说：‘做国君难，做臣子也不容易。’如果知道了做国君的艰难，（自然会努力去做事）这不近于一句话而使国家兴盛吗？”定公说：“一句话而丧失了国家，有这样的事吗？”孔子回答说：“对语言的作用不能有那么高的期望。有人说：‘我做国君没有感到什么快乐，唯一使我高兴的是我说的话没有人敢违抗。’如果说的话正确而没有人违抗，这不是很好吗？如果说的话不正确也没有人敢违抗，这不就近于一句话就使国家丧亡吗？”

“一言可以兴邦”、“一言可以丧邦”，或许在特定环境中适用，但多数时刻未必，所以孔子主张仁政、礼治，为国君不应追求一言九鼎之威赫！

···

多少人，特别是眼瞎的人，往往看事物的表面，人云亦云！

君权，王权政治，万人之上，统治万邦，天下为一己之天下，寡头政治，如今成过街老鼠，人人喊打；民主政治，三权分立呢？看起来是不是特别先进，实际呢？只不过是个人被一个或者几个大财团顶替而已！你看西方各国，老百姓选举有真自由吗？一个或者两个大党在那里玩过家家的游戏，今日给A,B,过些年或者月，再给你C,D来选择，似乎有能力决定谁当选，实际呢？无论是A或者B,C或者D，他们代表的是背后财团的利益，而不是普通平民！为什么造成巨大伤害的枪支不能禁止呢？为什么毒品可以合法呢？为什么同性恋可以逼迫正常人生呢？他们给出的理由看起来光鲜，实际上，吃人不吐骨头！

资本，从产生之日起，就吞噬人的灵魂体！

那些有资本摇旗呐喊的人，多少人已经出卖了良心，贪恋世俗！

···

君不见尼布甲尼撒何等雄霸天下，一样灰飞烟灭！

君不见马代·波斯猖狂鄙视一切，一样烟消云散！

那不可一世的喜乐亚历山大皇帝，双手空空离世！

威武显赫的罗马大帝国又如何呢？一样过往云烟！

西班牙，葡萄牙，大英帝国，法国，德国，他们都曾显赫，但都没有长久！连日本也曾梦想大东亚共荣，图谋他人的结果，连自己的主权都彻底丢失，如今还蠢蠢欲动，难得不可悲吗？！

一个人不能成为他人的祝福，诉诸武力干涉颠覆弱小邦国来达到自己的目的，这样的霸权是可耻的，也是迟早面临历史无情的审判，悔改就是现在！

“愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕祂。因为祂说有，就有；命立，就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。以耶和华为神的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！耶和华从天上观看，祂看见一切的世人，从祂的居所往外察看地上一切的居民。祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。”（圣经·诗篇33：8-19）

你们蠢笨的政治家，醒过来吧！莫再受魔鬼黑暗使者欺哄，羁绊罪恶，你们当从黑暗投入光明，莫再制造鼓吹仇恨与恐怖，还人民真自由！