十年树木 百年树人

 

子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”（孔子说：“‘善人治国百年，也可以战胜残暴、免除杀戮了。’这话很对呀！”）或译，“善人治理国家，经过一百年，也就可以消除残暴，废除刑罚杀戮了。这话真对呀!”

为邦：治国。胜残：克服残暴。

看哪，孔子说：“善人治理国家一百年，也就能够克残暴行为，消除虐杀现象了。这句话说得真对啊！”

看来，孔子是理解管仲的，“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”（管子·权修）

诚哉，十年树木，百年树人。学好千日不足，学坏一时有余；因此王阳明发出哀叹，破山中贼易，破心中贼难！

为什么呢？因为人靠自己实在难以去除肉体的情欲，眼目的情欲和今生之骄傲！王阳明看见了，人的难处；却又以此心俱足，不假外求来解脱！固然王阳明成就可以傲娇华夏士大夫，但毕竟他的心法只有他一个人能够自由挥洒，其后人及弟子无法继续其意志足迹！

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人靠自己，可以有宏大理想，人靠自己注定黑暗迷茫！

“因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”（圣经·罗马书7：15-25）

有心或许会问罪从哪里来的呢？

圣经早已给出了答案！

“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就做了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在它的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人做了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中做王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪做王叫人死，照样，恩典也借着义做王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”（罗马书5：12-21）

一人的过犯指的是什么呢？亚当犯罪偷吃伊甸园的禁果！

一次的义行呢？神爱子主耶稣被钉十字架为众人流血舍命，好叫一切信的人，可以凭藉祂血罪得舍命，得以与神和好，成为神的儿女，不再受罪的捆绑与束缚，欢欢喜喜盼望主再临时的荣耀！

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理解人的本性，再看孔子道德教训，可以帮助我们更深认识恩典，更努力奔跑前面的路程！不其然，我们说不定就将信心盼望建立在人的作为上！

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子曰：“苟有用我者。期月而已可也，三年有成。” 子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”子曰：“如有王者，必世而后仁。”（论语·子路）

一个人不换一颗新心，一切的努力不过流沙！

听哪，主耶稣训诲，“凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”（圣经·马太福音7：26-27）