斗筲之人 何足算也

 

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”（论语·子路）

看哪，子贡问道：“怎样才可称得上‘士’呢？”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作‘士’了。”子贡说：“请问次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他友爱。”子贡说：“请问再次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“说话一定要诚信，做事一定要坚定果断，这虽是耿直固执的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了。”子贡说：“现在那些执政的人怎么样？”孔子说：“唉！一班器量狭小的家伙，算得了什么呢！”

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子贡与孔子的对话，将士分成上、中、下三种，某种程度上暗合了父母对儿女的期待，成就大，对国家有贡献，成就小一些，对光耀门庭，最低，也是能够安身立命，言行合一！

在这里，没有世俗，没有偏见，所以孔夫子成为中国乃至东亚许多国家尊崇的对象，虽然说有失偏颇，但对于没有真看见的人来说，这烛光却也给黑暗中人希望烛光！

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看哪，改革开放，有了新知识，更有新起点，还有新航向！

一个大学生，学士、硕士、博士，是可以当弄潮儿、搏击风浪的！有些人很成功，有些人很不成功，有些人选择了不参与世俗，这时候的父母与家人该如何看待成功与不成功呢？如果我告诉许多因为亲属发了财而在国外过寄生虫生活的人，奢侈却又穷酸，狭隘却又显摆，你又如何看待世俗的成功呢？再说，一个人成功却不一定能挺值身板，这样的人算得上成功吗？只怕是德行有亏！

如果你没有答案，我们不妨提供一个观察点！

樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（论语·子路）

现今时代，有谁敢如此定义自己呢？或许有人可以自诩自己行得端，坐得正，真的吗？开得起豪车，却处处贪小便宜，会不会有你或者你家人？

基督徒呢？无容置疑，无论何时何地，“居处恭，执事敬，与人忠。”

人们讥笑那中年人为油腻大叔，但看看那些没有真信仰的人，他们的言谈，他们的举止，他们在富贵权势面前的缺失，不妨再定义油腻！

人人生来平等，凭什么要向那未必值得的世俗之人低头呢？一个人心中有正气，自尊，自立，自强，看见任何人都不必为五斗米而折腰！

人心中有不甘，有不愤，有不平，有羞怯，是因为没有真看见！

这世界需要亮光，需要有先行者，需要特行独立的人，他们不迎合世俗，不一定是他们技不如人，也不一定是他们没有世俗技巧，很可能是因为他们心中有新鲜活泼的爱，不愿意用世俗的虚荣换取永恒的基业！又或许他们有更大的责任与担当，他们是先行者，再出发，为开启民智！

面对突如其来的惊慌，谁可以信心安稳，帮助身边的人呢？

面对无中生有的责难，谁可以若无其事，一如既往笃定呢？

子曰：“善人为邦百年！”基督徒呢？我们盼望世人能够去除旧人的罪恶，丢失肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，相信耶稣，得着永远的生命！

看哪，曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（论语·泰伯，“有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”）

你依然有这样的理想持守吗？倘若看不见真光，只怕你至今依然黑暗中行！

“敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。”（圣经·提摩太前书6：6-12）