樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”（樊迟请教种庄稼。孔子说：“我不如老农。”请教种蔬菜。说：“我不如菜农。”樊迟出来。孔子说：“樊迟真是个小人！领导重视礼法，则群衆不会不敬业；领导重视道义，则群衆不会不服从；领导重视信誉，则群衆不会不诚实。如果这样的话，则天下百姓都会携儿带女来投奔你，哪用得著你自己种庄稼？”）或译，（子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏;在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从;在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢?“）
圃：音pǔ，菜地，引申为种菜。用情：情，情实。以真心实情来对待。襁：音qiǎng，背婴孩的背篓。
看哪，樊迟向孔子请教如何种庄稼，孔子说：“我不如老农民。”又请教如何种蔬菜，孔子说：“我不如老菜农。”樊迟出去了。孔子说：“真是个小人啊！樊迟这个人！居于上位的人爱好礼仪，老百姓就没有敢不恭敬的；居于上位的人爱好道义，老百姓就没有敢不服从的；居于上位的人爱好诚信，老百姓就没有敢不诚实的。如果能够做到这一点，那么，四方的老百姓就会背负幼子前来归服，何必要自己来种庄稼呢？”
我们知道，子以四教：文，行，忠，信（论语·述而），所以我们能够看出孔子的局限，及其后来继承者孟子的促狭，“劳心者治人，捞力者治于人”。为什么后世读书人鄙视孔孟之道吗？不就是许多虚伪的读书人，四体不勤，五谷不分吗？
孔子什么人，他自己有介绍，记载于论语·子罕：大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
樊迟求问农事，孔子知而不教，可以理解，但孔子对于樊迟求问农事而发表的评论，被后来者刻意渲染，就毒害了后世一代又读书人！
“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
深受其害的，就有孟子，以浩然正气教训人，很少能够脚踏实地！
再发展到后来，被皇家天子用来驯养温顺臣仆，彻底束缚了国民探寻自然发展规律，寻求个人自由伸展的个性能力，慢慢就形成了不学无术，投机钻营，彼此倾轧，相互排挤的封建丑陋！
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子曰：“人无远虑，必有近忧。”（论语·卫灵公）
孔子肯定没有想到自己扼杀了士人进取，探寻努力的风气与能力吗？！
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子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”（论语·卫灵公）
可以不教，但是否能够忍住不说呢？
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（论语·雍也）
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