先有司 赦小过 举贤才 己欲立而立人 己欲达而达人

 

仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”( 仲弓当了季氏的总管，问政。孔子说：“使下属各司其职，宽容小错，提拔贤才。”仲弓问：“怎知谁是贤才而提拔？”孔子说：“提拔你所知道的，你不知道的，别人会埋没他吗？”)或译，（仲弓做了季氏的家臣，问怎样管理政事。孔子说：“先责成手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错，选拔贤才来任职。”仲弓又问：“怎样知道是贤才而把他们选拔出来呢?”孔子说：“选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人难道还会埋没他们吗?”）

　有司：古代负责具体事务的官吏。诸：“之乎”二字的合音。

看哪，仲弓做了季氏的总管，问怎样管理政事，孔子说：“自己先给下属各部门主管人员作出表率，原谅他人的小错误，提拔贤能的人。”仲弓说：“怎么知道哪些人是贤能的人而去提拔他们呢？”孔子说：“提拔你所知道的，那些你所不知道的，别人难道会埋没他吗？”

美哉，先有司，赦小过，举贤才。

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。” 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”（论语·学而）

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。”（论语·为政）

看哪，子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（论语·公治长）子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”（论语·子路）

子路问政，孔子回答先之、劳之、无倦；仲弓问政呢？则是先有司，赦小过，举贤才！

一方面因材施教，一方面也是夫子一贯之道！

尊礼，忠信，为善！

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（论语·雍也）

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一切的行为，倘若不是为了帮助他人提高认识，建立德行，都是伪善！

你看基督教门前有乞丐吗？基督教爱人如己，帮助他们脱离苦情苦境!

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人生的智慧，不是积累世俗名利财富，而是拥抱光明！

你知道人生真光是什么吗？

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办一个世俗的团体，并取得成功，不难，世界上风风火火的人汗牛充栋，但让一个人脱离黑暗囚牢，享受自由，不受世界潮流捆绑，却需要真智慧，你拥有吗？！

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“世人行动实系幻影，他们忙乱真是枉然，积蓄财宝不知将来有谁收取。”（圣经·诗篇39：6）

“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。···凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄做神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（圣经·约翰福音1：1-4，···，12-14）

美哉，信靠耶稣，何其甘甜！

“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”（圣经·箴言1：7）