2016-09-30
耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。（列王记下24：2-4）
人生最大的悲剧就是不学无术；因为止步不前，所以凡事不求甚解，乃至不切实际凭想象在那里空谈和幻想。有些人看见一些事，以为是全部，就在那里悲观失望、痛苦惊慌；有些人相反，说风就是雨，鲁莽冲动，都是不能够安静自己，因此不能努力求全求善求证！我们说，不要轻易地埋怨和比较：一方面我们知识见地有局限，另一方面我`们还可能因为有偏见，看不见或者潜意识作怪，妨碍那些需要我们真正该看见的；如果真是这样，我们的比较、决断就建立在狭隘和偏见之上。不但没有行出心中以为美的善，反而造成事实上的恶。慎之。有人在孩子教育上不顾地点时空的变化，自己鄙视厌弃的古旧遗传，却一厢情愿地希望自己的孩子去谨守遵行，而且还不一定是在故土故乡，可笑吗？！
爱自己的儿女，让他们行神眼中看为正的事，才是真爱！
读列王记下末了几章，不小心我们就容易陷入灰心失望的痛苦，既然都是因为玛拿西的罪恶，那就不应该怪罪后来人。事实上呢？玛拿西的儿子约西亚就行耶和华眼中看为正的事，就得神祝福和喜悦。只是他过去以后，他的儿子亚哈斯接替他作王，行耶和华眼中为恶之事，三个月就被废被掳；他的兄弟以利亚敬又名约雅敬继位，依然行耶和华眼中看为恶的事，所以神兴起尼布甲尼撒上来击打警告。根据但以理书1：1节记载，“犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。”这是尼布甲尼撒第一次掳掠犹大耶路撒冷了。而在列王记下24章则是重点记述尼布甲尼撒第二次对耶路撒冷的围攻和掳掠了。赞美神，我们若亲近祂，祂也必亲近我们，保守我们不受仇敌侵害，并且救我们脱离凶恶！
亲爱的圣徒啊，你此刻能否得开启？我们都是那本该受审判的、无望无盼的，被驱散、被掳掠之罪人，然而神依然爱我们，教祂的独生子在十字架上付出生命的赎价，叫我们可以因为相信祂，接受祂就可以得着赦免，与神和好，并且得着永远的生命！你是否有这回转的亮光？你是否受神的大爱所感动，脱离黑暗进入奇妙光明？嗨，依然有狡辩的人啦，你该思想，不是神不愿意赦免，实在是人不愿意悔改相信！愿神怜悯施恩于我们，教我们明看见我们自己实在是不配的人；一切都是恩典和恩助，我们才得以存活，才得以明白人生的方向和目的，才愿意走亲近主的道路！
赞美神，“以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神万军之耶和华丢弃。”（耶利米书51：5）而对于恃强凌弱的巴比伦呢？神也有审判，“你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心，因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。你们要竖立大旗攻击巴比伦的城墙，要坚固瞭望台，派定守望的设下埋伏。因为耶和华指着巴比伦居民所说的话、所定的意，他已经做成。住在众水之上多有财宝的啊，你的结局到了，你贪婪之量满了！万军之耶和华指着自己起誓说：‘我必使敌人充满你，像蚂蚱一样，他们必呐喊攻击你。’”（耶利米书51：11-14）犹大和以色列因为他们的恶而受审判，那作为神手中刑罚之工具的亚述和巴比伦人，残暴凶恶苦待神的子民，也必受到审判。玛拿西的罪恶不仅仅是带犹大百姓陷入偶像的崇拜，而且杀害神的先知，流无辜人的血，所以耶和华决不能赦免。
这给我们今天行走天路得人，何等的启示呢？主耶稣如何吩咐祂的门徒，给我们怎样的一个新命令？“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13：34-35）使徒保留又怎么说，“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。”（加拉太书5：13-15）这样说来，爱主宝血救赎回来的人，不是空谈，而是在行动中彼此建立坚固。亲爱的圣徒啊，不是我们高兴起来口唱心和，不高兴就跑到世界里面风风光光；爱神，每一天，每一时辰，每一刻，将你的心献给主，心思魂间让圣灵充满！主的爱，若在你心中，没有一个人不能爱；主的爱若在你心中，没有一件事能够拦阻你亲近神！
赞美神，实在恩待祂的选民。在犹大地第一次被掳掠的时候，就已经预备了那为以色列守望祷告的先知但以理，“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。”（但以理书1：8-9）亲爱的圣徒，你是神合用的器皿吗？能否像但以理一样在这弯曲悖谬的时代分别自己为圣、全然归神？！
“但我亲近神是与我有益！我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。”（诗篇73：28）
赞美主，哈利路亚！
2016-09-30
海浪急了
风儿大了
躺在太阳伞下
在海边
心情不错
山峰高了
路途远了
我们一同变老
坐在凉亭里面
在森林
游人如织
车子快了
旋转晕了
我们一同变老
坐在小吃摊边
游乐场
心也闲了
我们一同变老
一同看闲云飞渡
看秋阳高照红叶
看春天落花缤纷
看夏季长河落日
看冬日璀璨雪景
心连心
手牵着手
一同慢慢变老
不要再幽寂
不要再彷徨
我的爱情
甘甜美满
地久天长
我爱你
从开始到永远
我们一起慢慢变老
一同在基督里成长
一同歌唱
主耶稣我盼望
活在你面前
一同欢喜歌唱
赞美主
等候被提主跟前
2016-09-30
对于少年中国人来说，学堂里面常见的横幅应该是：书到用时方恨少，事非经过不知难了；当然也可能常得见：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟之类的激励句。如今少年过去了，青年过去了，中年不期而至，你是否整顿好心情，预备迎接一个收获的黄金年段呢？
因为有过探索，因为有了经历，这个时候你应该能够决定自己作一个高尚的人，一个有执行能力和道德能力的人；当然你还可以作可有可无并且饱食终日的闲散之人。该如何重新定位自己，权衡自己的人生，规划自己的未来呢？倘若没有，你是否依然像少年那样满有把握：明天会更美好呢？
有些人选择了爱自己，一斗室，一陋阁，一棋盘，一画笔，一株草，一方地，不妨碍他人，自己的事情自己说了算。可惜心就是没有能够真正放松，风一吹，草一动，惶惶不可终日，彻夜整日地劳苦愁烦。你该如何行呢？继续那不能把握、没有安息的生活，还是现在就寻找祈求新的盼望生活？
有些人选择了为他人活，似乎高尚，不说如同墨子那般匡扶正义，奔波不停息；却也是竭力行君子的仁义道德，可惜的是，不明白为什么封建礼教多伪善，行事自然糊糊涂涂没有坚定的持守。一个人动机若出了问题：不是迎合他人，就是缺少广博无私的真爱，在所难免受自私自利的品性束缚缠绕。
我们经常看见一些名家快嘴一道一道儿的，但一点小事就可以点着他。你就知道，这个人一方面心没有闲下来，另一方面，他也不知道什么是真正的惠人之德。诚实说来，生活在一个和平美好的年代，到了中年，若依然不知道自己为什么而活，也不知道调整自己生活的目的，这样的生活实在迟钝、憋屈了一些。一个人心中没有了自己，到哪里都可以磊落光明；一个人心中没有了世俗，就可以不卑不亢将自由进行到底！
是不是有了定见，也调整了方向，你的人生就完美无缺了呢？不一定。你需要主耶稣来在你生命中真正掌权，你若依然爱你自己，依然好在一个团体、一个门派里面为大为首，你可能依然羁绊在世俗的忧愁苦涩之中。耶稣基督已经显现，快来接受光照，作一个自由的人吧！从来不是人的思想、能力能够救人，惟有耶稣基督，祂能够真正救人脱离黑暗，脱离囚牢！在人不能，在神凡事都能；基督耶稣释放了你，使你得自由，现在就投靠祂吧，把一切交托与祂！祂必使你得安息。
赞美主耶稣，惟有祂，我们可以靠着得救！
（二）细节生活
看见了前人的缺失，也品尝了福音的甘甜，基督徒们努力传福音。有些人甚至一天在朋友圈里发上无数篇人们转来转去的文章，不知道他们是希望别人读，还是要表明自己对福音的热心？好的文章，自己有了感动，当然可以转发，但最好不要一天超过两篇，毕竟大家：一不是闲人，二也不是只有你一个朋友；你发得太高兴，却是对你朋友圈的人显得不尊重。我们天天讲细节，这就是我们时刻需要施行的细节之一，品味从来开始于细微之处。
不拿别人过失来惩罚自己，讲的就是一个修养了。心地宽厚温柔一些、看事豁达大气一些，就不至于对周围发生的、自己以为不好的事物过于敏感。不是我们不说，就表示我们认同那不良行为，而是说，如果我们没有合适的机会造就人，就不要和自己过不去，若是可能，竭力寻求与人和睦，这是生活的智慧。比方说，碰见幼稚园的儿童因为父母溺爱无知，在公共场合随意小便，我们就可以婉言劝说，因为孩子很可能转过来就玩自己子女沥尿过的的东西，不健康，也不雅观。又比如，碰到开车时突然换车道的人，我们就该思想，他可能有急事，甚至忘记给信号灯。我们若有容人之心，彼此开车斗气的丑闻可以消失；我们若有淡然处之的闲心雅意，生活的品质就高高的了。不其然，自己和自己较劲，既狭隘，也不聪明，还没有智慧！
斤斤计较，往往伤害的是自己。
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