多闻择其善者而从之 多见而识之

 

子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（孔子说：“读了许多书，让他乾工作，却完成不了任务；让他搞公关，却完成不了使命。这样的人，书读得再多，又有什麽用？”）或译，（孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事;让他当外交使节，不能独立地办交涉;背得很多，又有什么用呢?”）

　授：交给。不达：办不好。使：出使。不能专对：不能随机应变，独立应对。古代使节出使，遇到问题要随机应变，独立地进行外事活动。以：用。

看哪，孔子说：“熟读了《诗经》三百篇，交给他政务，他却搞不懂；派他出使到四方各国，又不能独立应对外交。虽然读书多，又有什么用处呢？”

读到孔子这样的话，再看看孔子对樊迟的责难，是非有些惊愕？

樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”（论语·子路）

我们知道孔子曾经说过，“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（论语·学而）一个人不熟悉农务，不熟悉各样职业，只会读书，只怕无法做到使民以时，更谈不上使于四方，不辱使命！

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子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（论语·为政）

如果我们熟悉或者说我们对诗经有所了解的话，应该知道，无论爱情，无论呼求，无论向往，都是盼望有自由的选择，有真诚的爱恋，有无私的奉献，先民先贤所追求与向往的国度，乃是道德主张，殷勤敬畏，真诚体恤，友爱互助。虽然有许许多多风土人情，但并不能说诗经就具备了各样专业的知识，好在唐宋八大家之首的韩愈，发展了孔子的思想，给后世学子开启一扇进取之门！

“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”（韩愈·师说）

即便如此，我们还是要学习取其精华，在学习的过程中要注重学以致用，不可贪多嚼不烂！

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子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（论语·公治长）

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（论语·述而）

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”（论语·子罕）

子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。” 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（论语·颜渊）

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有些事，需要境界，有些话，有些人，一样！