9月15日 勸勉的話

 

讀經：林後6   主題：勸勉的話

 

摘要：哥林多後書第五章的末了，保羅說到他如何向主活，作勸人與神和好的使者。從第六章到第七章是保羅勸勉的話。本章可分成二部份。在第一段1~10節，保羅表明自己是神的用人。首先，保羅以與神同工的身份來勸哥林多人，藉著恩典不斷的長進，不可徒受祂的恩典。接下來，他引述以賽亞書四十九章8節，呼籲他們要珍惜現今的機會，因為神今日正在施拯救悅納。保羅說出凡事都不叫人有妨礙，不叫自己的職分受人毀謗。因此保羅列舉了卅二項事，說到他在各樣的事上都『表明』自己是神的用人。這卅二項可分為四類如下：(1) 在忍受患難上──從忍耐到擾亂；(2)在品德上──從勤勞到恩慈；(3) 在爭戰兵器上──從聖靈的感化到仁義的兵器；(4)在人所不能瞭解的事上──從誘惑人到樣樣都有。本段共提到「似乎……卻是」七次，說出這些光景雖是人難以識透的，但字裡行間處處都顯出保羅是神僕人的美好見證。

11~18節至七1節，保羅如同父親對兒女說話一般，勉勵他們過分別為聖的生活。哥林多教會裡面，有人容不下保羅。保羅誠懇地要求他們要敞開心腸，以寬宏的心對待他。如陶恕所說：「保羅個子小，但內心生活卻是寬宏的；他偉大的心靈常被門徒狹窄的心胸所傷。他們萎縮的屬靈眼光叫他痛苦不堪。」保羅以為父的心，呼籲他們不要與不信的人同負一軛，要與他們分別出來。接著，保羅提出五個問題，來說明為甚麼要跟不信者有分別的理由：(1)義和不義沒有相交；(2)光明和黑暗沒有相通；(3)基督和彼列沒有相和；(4)信的和不信的沒有相干；(5)神的殿和偶像沒有相同。保羅引用賽五十二11和結廿34，41，表明作神兒女的人必須分別為聖，不沾汙穢。保羅的呼籲乃是根據神要作我們的父，我們要作祂的兒女。 (何一10；賽四十三6) 所以作神兒女的人，當潔淨自已，脫離靈、魂、體一切的汙穢。

 

重點：本章可分成二部份：

大綱	經節	鑰意/應用
與神同工	1~10節	不可徒受祂的恩典，在各樣的事上仍顯神僕人的美德。我們在一切處境中，是否表明自己是神的用人呢？
聖別的呼召	11~18節	過分別為聖的生活。我們的人生的目標，態度和價值觀，是否與世人有所分別呢？

 

鑰節：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列(彼列就是撒但的別名) 有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？神的殿和偶像有甚麼相同呢？」【林後六14~16節上】

 

感想： 舊約聖經明文禁止人用牛與驢同負一軛耕地(申廿二10) 。因為牛是潔淨的而驢是不潔的，牠們的步伐和力量也不相同。『你們和不信的原不相配，不要同負一軛』這話提醒我們的生命和在神面前的地位和不信的人截然不同，所以不可和不信的人同流合污，而隨世浮沉。這一句是總綱，故最好在『軛』字底下加上『：』標號。根據這一個總綱，保羅接著說明跟不信的人要有分別的五個理由：

(一) 公義和不義有甚麼相交呢？──我們行事為人是否敢於與不義的人有所分別？

(二) 光明和黑暗有甚麼相通呢？──我們是光明的子女，是否行走在神的光中？

(三) 基督和撒但有甚麼相和呢？──我們怎能事奉兩個主呢？

(四) 信的和不信的有甚麼相干呢？──我們是否得因人情事故，刻意模糊與世人有所分別？

(五) 神的殿和偶像有甚麼相同呢？──我們是永生神的殿，有神的靈住在裏頭(林前三16~17)，豈能與偶像、鬼魔有關？

然而這裏並沒有一個意思說，我們不能與世人來往，而是要分別為聖，為主作見證。所以我們不該參與一切『不義』、『黑暗』、『撒但』、『不信』、『偶像』的活動，以免跌倒，淪落為世界之子。

 

【黑暗不能叫燭火不發光】

v  有一個傳道人，覺得在主的工作上，非常的灰心，有意停止工作。一天，他經一間客店的走廊，看見壁上有幾個字：「一枝的燭火」。他初見的時候，心內深有感觸，他對他自己說：「我就是這一枝的燭火，比最小的電燈泡都比不上，我的光何等的微小，在這樣黑暗的世界，算得甚麼？」正要走開的時候，忽然看見底下還有一些字，為他所未曾注意的，那些字這樣寫著：「全世界的黑暗，集合起來，也不會叫一枝燭火不發光。」他讀了這幾個字，心中大大得著鼓勵，於是繼續主的工作，為主發光。雖然那光非常微小，卻不是全世界的黑暗所能勝過的。

 

默想：基督徒的見証是來自「分別為聖」，有分別才有見証。

 

禱告：主啊！求你教導我們和不信的人來往，賜我們智慧把他們引到你面前；讓我們靠你恩典分別為聖，勇敢地為你作見證。

主耶穌啊，你是我們的生命，從此我們告別舊人和世界的纏累，過分別為聖的生活，直到你顯現

林后 6:1	我们与　神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典；
林后 6:2	因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。
林后 6:3	我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；
林后 6:4	反倒在各样的事上表明自己是　神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、
林后 6:5	鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、
林后 6:6	廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、
林后 6:7	真实的道理、　神的大能；仁义的兵器，在左在右；
林后 6:8	荣耀、羞辱、恶名、美名，似乎是诱惑人的，却是诚实的；
林后 6:9	似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；
林后 6:10	似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。
林后 6:11	哥林多人哪！我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。
林后 6:12	你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。
林后 6:13	你们也要照样用宽宏的心报答我；我这话正象对自己的孩子说的。
林后 6:14	你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？
林后 6:15	基督和彼列(“彼列”就是撒但的别名)有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？
林后 6:16	神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生　神的殿，就如　神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的　神，他们要作我的子民。”
林后 6:17	又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
林后 6:18	我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。
6:0	神恩白白赐，人心徒然受？若是这样，神定然很伤心，我不会令他伤心吧……6:1　哥林多的信徒怎样徒受神的恩典？也许他们被假教师所传的不同信息迷惑了，怀疑保罗和他的教训。他们在听了神的信息后，却不让神的话语影响自己的言语和行为。你是否也常常徒受神的恩典呢？ 现在正是悦纳的日子，你还没有接受神的恩典？你在等甚么？6:2　神把救恩赐给每个人。许多人不愿立即决定是否跟随基督，以为将有更好的机会，但是却可能因此永远失去了机会。所以，没有甚么机会是比如今更适合接受基督的赦免的了，不要让任何东西阻挡你接受神。 行事为人彰显神？不会这么要求吧，我可没有留意啊……6:3　保罗做每一样事情，都考虑到别人如何从他所做的联想到基督是甚么样子的。如果你是一个基督徒，你就是神的仆人，每个时刻都有非信徒留意你的言行。所以，别让自己不自觉或放肆的行为变成他人拒绝相信基督的藉口。 在左在右握兵器，其作用在哪？6:7　右手的兵器是攻击之用，而左手的兵器则是防守之用。每一个士兵都须作好这两方面的准备，才能出战。 有时真的很沮丧，做甚么也得不到人的肯定──在任何境遇都能自处、释然？我……6:8-10　认识耶稣带来全新的生活境界。不管人们怎样说，耶稣始终爱护我们。我们不要因群众的压力和意见而屈服。不管众人对保罗是称赞还是指责，他仍然对神忠心，有活力、喜乐，并在最困难的境况下知足。别让环境或别人的期望左右你，却要在神面前站稳，不要向世俗让步。 我心胸狭窄？我只是不愿接受他的教导而已，谁叫他说我这不是，那也不对？6:11-13　保罗曾向哥林多信徒流露真挚的感情，清楚表明自己的爱，但他们却反应冷淡；保罗解释这些严厉的话是出于爱。我们很容易反对神所设立的领导人，不接受他们出自爱心的劝戒。所以，我们需要宽宏而不是狭窄的心来接受神的信息。 信与不信不能同负一轭，保罗为何这样说？他以前不是曾教人与未信的配偶同住下去吗？6:14-18　保罗要求信徒勿与非信徒建立有约束力的关系，因为这会削弱他们对基督的热爱、操守和标准。在此之前，保罗提到信徒不应与非信徒断绝联系（参林前5:9-10），他甚至要求基督徒要继续与未信主的配偶生活下去（参林前7:12-13）。保罗希望信徒能够主动地向非信徒见证基督，但是，却不应与他们建立可能影响信徒信仰的个人或商业性的联系。基督徒应尽力避免落入不能对主完全忠诚的处境中。 撒但有的名字，你也知道的……6:15　彼列是对撒但的称呼。而那些已经被神真光照耀的人，绝不应与黑暗有任何的关联和妥协（参林前10:20-21）。 要从世界分别出来，真的要？这表示基督徒不要理会世上的事吗？6:17　从世界分别出来，不仅表示要与罪保持距离，也表示我们要与神接近（7:1-2），不参加使我们犯罪的娱乐，更包括我们应如何使用时间和金钱。在这个堕落的世界里，我们不可能全然避免罪的影响，但我们必须抵御罪恶，不妥协、不让步。