2014-09-28

9月22日 凡事不能敌挡真理,只能扶助真理

讀經: 林後13  主題:  最後的呼籲
摘要:哥林多後書第十三章,保羅提出最後的呼籲。這段呼籲包括警告、盼望、祈求、勸勉、問安和祝福,值得我們深思。1~3節上,保羅表示第三次到哥林多去,要按申命記十九章15節憑兩三個人作見証的原則,來嚴厲地對付犯罪的人。因為在他第二次探訪的時候,保羅曾警告他們,必不寬容那些犯罪的人。按使徒行傳的記載,保羅第一次到哥林多記在使徒行傳十八章,但第二次沒有記載,而依照使徒行傳廿十章2~3 的記載,保羅第三次到哥林多停留三個月,並且寫成羅馬書,時間大約在西元56年秋冬之際。3節下~6節,保羅對質疑他使徒權柄者的人,提到他與基督同軟弱,因神所顯的大能也必與祂同活。保羅叫他們省察自己的信心,使他們知道自己真的有耶穌基督在他們心裏,或是他們是可棄絕的。保羅盼望他們認識保羅和他的同工們,都是經得起考驗的人。7~10節,保羅為他們有兩項祈求:(1)求神叫他們一件惡事都不作和(2)求神叫他們進到「完全」。因為保羅凡事不敵擋真理,只扶助真理。所以保羅照主所給他的權柄,嚴厲的待他們,目的是為造就他們,而不是敗壞他們。11~13節,保羅在結束他這封書信前,再三發出勸勉。保羅願弟兄們都喜樂,勸勉他們要要作完全人,要受安慰,要同心合意,要彼此和睦。他們若這樣行,仁愛和平的神必常與他們同在。然後是兩句問安:『你們親嘴問安……眾聖徒都問你們安。』這封書信可以說是保羅所寫的最嚴厲的信,但結尾卻是保羅一句美麗的祝福的話:『願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動(按原文是交通),常與你們眾人同在。』
重點本章可分成五部份:
大綱
經節
/應用
警告
1~3節上
必不寬容犯罪者。讓我們採取堅決行動,絕不縱容犯罪罷!
盼望
3節下~6
與基督同軟弱同活著;要省察自己的信心。讓我們天天活在神復活的大能中,常受讓聖靈的光照、提醒罷!
祈求
7~10
求神叫他們一件惡事都不作和作完全人。讓我們不要成為可棄絕的人,一生過蒙神悅納的生活罷!
勸勉
11~13
都喜樂;作完全人;受安慰;同心合意;彼此和睦;要聖潔。讓我們活在神的同在中,建造基督的身體罷!
祝福
14
享受三一神的恩典、慈愛和交通。讓我們不住的活在三一神的祝福中罷! 
鑰節:「願主耶穌基督的恩惠,神的慈愛,聖靈的感動,常與你們眾人同在。」【林後十三14
感想: 在神心裡的愛,就是一切屬靈祝福的源頭。在耶穌基督裡面所顯明的恩典,叫我們有分於這些祝福,而聖靈的來臨和交通(即感動)使這些祝福成為我們生命中的經歷。父神在祂心裡為我們所計畫的,祂兒子替我們成全了,而聖靈現在將這一切都交通給我們。所以每當我們在基督裡新發現一些屬於我們的事物時,讓我們仰望神已預備的工作方法,就是聖靈將我們所看見的,作成為我們生命的經歷。所以我們務要在聖靈裡行動生活,在凡事上對祂維持順服。如果我們這樣行,那就是大大的敞
開了我們裡面的門戶,而讓神一切的願望,都充分的在我們身上實現出來。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【有祕密水泉的碉堡】
v 在英格蘭和蘇格蘭邊境,有一塊地方約有八十哩。在那裏你能看到許多古老的碉堡。其中有些已經完全荒廢,另外有些則仍保存極其完好,猶如當年一樣好看。為何這樣呢?是因為幾百年前,英格蘭和蘇格蘭彼此為敵。在諾丹布蘭(Nothumbesland) 的英人經常遭到蘇格蘭人襲擊,搶走牲畜和農產。英人就在邊境築起碉堡抵禦。這些碉堡,有些內中擁有秘密水泉,經常供給飲水;其餘的碉堡則須使用水管通到幾百碼外的水井取水。前來侵犯的蘇格蘭人,先把水管切斷,然後圍困碉堡,等待看守碉堡的人饑渴而死。至於那些防守在有祕密水泉的碉堡的人,蘇格蘭人就無法將其打敗。所以那些碉堡迄今仍保存著,作為他們不可征服的記念;其他的碉堡則荒廢了。
然而我們如何在備受考驗的人生中支取生命的活泉呢?林後十三章14節告訴我們惟一的途徑,就是活在與主的交通中,享受主耶穌基督的恩典,神的慈愛和聖靈的交通。
默想:讀完本書,從保羅身上我們學可以習到甚麼榜樣?我們能否像保羅那樣能連於這一位恩典的主,靠著神的愛,享受聖靈的交通,因而忠於主所託付的職分?
禱告:親愛的主,叫我們能活在神的愛和基督的恩裏,願接受裏面聖靈的感動與帶領,使我們在生活中彰顯你。
主耶穌啊,願你的恩惠和聖靈的感動成為我們信心生活的實際,教我們口唱心和讚美父神的慈愛!


讀完哥林多後書,你是否能掌握這些問題及其答案?
一. 這封信的主題是什麼?
二. 我們在患難中可以學習到什麼功課?(一1~11
三. 新約的「執事」和屬天的「職事」有何不同呢?我們又如何能承擔新約執的事?(三4~7
四. 保羅在各樣的事上如何表明自己是神的用人?(六1~10
五. 我們該怎樣奉獻財物呢?(八12~15
六. 保羅作使徒的憑據是什麼呢?(十二11~18
七. 你能說出下列的比喻是指什麼呢?又如何能應用在我們身上呢?
a.  聖靈作印記和憑據(原文作質,一22);
b.  基督馨香之氣(1416);
c.  心中的帕子(1418)
d.  寶貝放在瓦器裏 (7~18)
e.  地上的帳棚(12)
f.  撒種與收割(810)
g.  堅固的營壘(1~5)
h.  貞潔的童女(十一2~3)
i.  (十二7)和夠用的恩典(十二9)。
「補充資料」──【哥林多後書全書綜合】
  保羅在前書是以基督和十字架來對付教會中一切難處,在後書中他就以本身經歷見證說,他自己也是如何的活在基督和十字架的實際中。他之能成為神新約之下的一個執事,以及他能在神面前領受一份榮耀的職事,都是在於基督和十字架在他身上深深的組織。所以我們從林前、林後二書合起來看就可以知道,這位神偉大的僕人,他所作的和所是的,乃是一致的,都是那一位釘十字架的基督。哦,他能為神重用,並非偶然的!──《讀經指引》
  在保羅所有的書信中,以弗所書是最高的一卷,但哥林多後書卻是最深的一卷。當保羅寫完簡明而淺顯的哥林多前書之後,神也定規把哥林多後書加上去,因為從後書中,我們看見哥林多前書的作者是怎樣的人,並且藉著後書襯托了前書的價值。
(1) 前書是被建造在後書作者本人的屬靈生命上──以致產生出與世界何等分別的生活。
(2) 前書中的理財方法之所以有價值,是因保羅自己在後書所表現對錢財的態度。
(3) 前書對復活的教導之所以有價值,是因為這是他本人活生生的經歷,他認識在他裏面基督復活的生命(9;四13~14;五6~8)
(4) 前書對愛的教訓,是因保羅滿了溫柔的愛。
(5) 前書說神揀選世上軟弱的人,後書他更進一步承認自己實在軟弱,但卻有寶貝在裏面,是強壯有能的,夠用的,且在人的軟弱上顯得完全。
(6) 前書勸信徒在財物上寧可被虧負,也不要告到世人面前,後書表露他自己是一個寧願放棄為自己辯白的權利,而甘心接受任何損失、貧窮或試煉的人。
(7)前書講明一些不同的恩賜和它們的價值,後書給我們看見生命職事的根基──十字架的道路和經歷。── 倪柝聲


林后 13:1 这是我第三次要到你们那里去。“凭两三个人的口作见证,句句都要定准。”
林后 13:2 我从前说过,如今不在你们那里又说,正如我第二次见你们的时候所说的一样,就是对那犯了罪的和其余的人说:我若再来,必不宽容。
林后 13:3 你们既然寻求基督在我里面说话的凭据,我必不宽容。因为基督在你们身上不是软弱的;在你们里面是有大能的。
林后 13:4 他因软弱被钉在十字架上,却因 神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱,但因 神向你们所显的大能,也必与他同活。
林后 13:5 你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里吗?
林后 13:6 我却盼望你们晓得,我们不是可弃绝的人。
林后 13:7 我们求 神,叫你们一件恶事都不作。这不是要显明我们是蒙悦纳的,是要你们行事端正,任凭人看我们是被弃绝的吧!
林后 13:8 我们凡事不能敌挡真理,只能扶助真理。
林后 13:9 即使我们软弱,你们刚强,我们也欢喜;并且我们所求的,就是你们作完全人。
林后 13:10 所以,我不在你们那里的时候把这话写给你们,好叫我见你们的时候,不用照主所给我的权柄严厉地待你们。这权柄原是为造就人,并不是为败坏人。
林后 13:11 还有末了的话:愿弟兄们都喜乐。要作完全人,要受安慰,要同心合意,要彼此和睦。如此,仁爱和平的 神必常与你们同在。
林后 13:12 你们亲嘴问安,彼此务要圣洁。
林后 13:13 众圣徒都问你们安。
林后 13:14 愿主耶稣基督的恩惠, 神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在。
  13:0 保罗认真处理那些不肯悔改的人,他可真做了很多……13:2 当保罗第三次到访哥林多时,他不会再宽容那些不肯悔改的罪人,他的行动将包括:(1)公开斥责他们的罪行;(2)把他们召到教会的领袖面前,执行教会纪律处分;(3)将他们革除会籍,赶出教会。
身体病了,可以看医生;灵命衰了,怎办好?哪里有属灵状况检验站──自己就是了?13:5 正如我们需要定期作身体检查一样,保罗要求我们也要定期检查自己的属灵状况。我们要察验基督在我们生命里的同在与能力是否继续不断。只有这样,我们才能认清自己到底是真实的基督徒,还是自欺欺人。倘若我们不积极地与神亲近,就会逐渐与他疏远。
传了福音就是了,他信了不就成了吗?我是这样想的……13:8-9 正如父母希望他们的子女健康成长一样,保罗也希望哥林多教会的信徒成为成熟的基督徒。当我们与人分享福音时,我们不仅要期望对方承认信仰、加入教会,更要期望看到他们在信仰上成长。
心同意合,和睦相爱──人都说这样好解决问题,我们的教会有没有这样行?13:11 保罗的结束语:他渴望哥林多教会的信徒关心教会的问题;今日的教会也须如此。倘若教会没有这等素质,就必会发生问题。掩饰、否认或抱怨教会中的问题、冲突和困难,都不能使教会同心合意、彼此和睦,惟有努力解决这些问题,这些优良的素质才会出现。正如保罗及哥林多的信徒为教会的和睦不断奋斗一样,我们也要藉著神的话努力解决问题,不仅是听了便算。
面对人家的不是,怎样做好?责备怕人家不好受,完全包容好像害了人,你说怎办好?13:12-13 保罗处理哥林多教会中存在已久的问题。他本可以不与他们来往,除非他们先处理好其问题,但是他实在爱他们,所以仍以基督的爱来接纳他们。爱,有时要求我们责备我们所关怀的人;对于陷在罪中的人,我们须要说权威性的言语,也要说关怀的话。很多时我们采取了错误的处理方法;一味地责备会破坏我们与人的关系,而不是医治他们。我们可能会以律法主义者的姿态谴责他们不遵守律法;我们也可能离开他们,不正视他们的处境;我们也可能向别人说长道短,令别人憎厌他们,从而孤立他们。当然,我们也可以像保罗一样,以较好的方法来重建关系,就是与他们分享、交谈,关怀他们。这是一个很费心思气力的方法,但这是惟一合乎基督心意的方法,因基督也是这样面对人的罪。
三位一体的确很难明白,幸好圣经有提及,这里就是一例……13:14 保罗结尾的祝福提到了三位一体的神──父、子、圣灵。虽然“三位一体”这词语并没有清楚地出现在圣经中,但像这样的经文已叫我们知道此教义是可信的。我们可以藉神的恩典、慈爱和交通而体会三位一体的真理。(参路1:35;太3:17;28:19)

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