9月22日 凡事不能敌挡真理，只能扶助真理

讀經: 林後13  主題:  最後的呼籲

摘要：哥林多後書第十三章，保羅提出最後的呼籲。這段呼籲包括警告、盼望、祈求、勸勉、問安和祝福，值得我們深思。1~3節上，保羅表示第三次到哥林多去，要按申命記十九章15節憑兩三個人作見証的原則，來嚴厲地對付犯罪的人。因為在他第二次探訪的時候，保羅曾警告他們，必不寬容那些犯罪的人。按使徒行傳的記載，保羅第一次到哥林多記在使徒行傳十八章，但第二次沒有記載，而依照使徒行傳廿十章2~3 的記載，保羅第三次到哥林多停留三個月，並且寫成羅馬書，時間大約在西元56年秋冬之際。3節下~6節，保羅對質疑他使徒權柄者的人，提到他與基督同軟弱，因神所顯的大能也必與祂同活。保羅叫他們省察自己的信心，使他們知道自己真的有耶穌基督在他們心裏，或是他們是可棄絕的。保羅盼望他們認識保羅和他的同工們，都是經得起考驗的人。7~10節，保羅為他們有兩項祈求：(1)求神叫他們一件惡事都不作和(2)求神叫他們進到「完全」。因為保羅凡事不敵擋真理，只扶助真理。所以保羅照主所給他的權柄，嚴厲的待他們，目的是為造就他們，而不是敗壞他們。11~13節，保羅在結束他這封書信前，再三發出勸勉。保羅願弟兄們都喜樂，勸勉他們要要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。他們若這樣行，仁愛和平的神必常與他們同在。然後是兩句問安：『你們親嘴問安……眾聖徒都問你們安。』這封書信可以說是保羅所寫的最嚴厲的信，但結尾卻是保羅一句美麗的祝福的話：『願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動(按原文是交通)，常與你們眾人同在。』

重點：本章可分成五部份：

大綱	經節	鑰意/應用
警告	1~3節上	必不寬容犯罪者。讓我們採取堅決行動，絕不縱容犯罪罷！
盼望	3節下~6節	與基督同軟弱同活著；要省察自己的信心。讓我們天天活在神復活的大能中，常受讓聖靈的光照、提醒罷！
祈求	7~10節	求神叫他們一件惡事都不作和作完全人。讓我們不要成為可棄絕的人，一生過蒙神悅納的生活罷！
勸勉	11~13節	都喜樂；作完全人；受安慰；同心合意；彼此和睦；要聖潔。讓我們活在神的同在中，建造基督的身體罷！
祝福	14節	享受三一神的恩典、慈愛和交通。讓我們不住的活在三一神的祝福中罷！

鑰節:「願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。」【林後十三14】

感想: 在神心裡的愛，就是一切屬靈祝福的源頭。在耶穌基督裡面所顯明的恩典，叫我們有分於這些祝福，而聖靈的來臨和交通（即感動）使這些祝福成為我們生命中的經歷。父神在祂心裡為我們所計畫的，祂兒子替我們成全了，而聖靈現在將這一切都交通給我們。所以每當我們在基督裡新發現一些屬於我們的事物時，讓我們仰望神已預備的工作方法，就是聖靈將我們所看見的，作成為我們生命的經歷。所以我們務要在聖靈裡行動生活，在凡事上對祂維持順服。如果我們這樣行，那就是大大的敞

開了我們裡面的門戶，而讓神一切的願望，都充分的在我們身上實現出來。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

【有祕密水泉的碉堡】

v 在英格蘭和蘇格蘭邊境，有一塊地方約有八十哩。在那裏你能看到許多古老的碉堡。其中有些已經完全荒廢，另外有些則仍保存極其完好，猶如當年一樣好看。為何這樣呢？是因為幾百年前，英格蘭和蘇格蘭彼此為敵。在諾丹布蘭(Nothumbesland) 的英人經常遭到蘇格蘭人襲擊，搶走牲畜和農產。英人就在邊境築起碉堡抵禦。這些碉堡，有些內中擁有秘密水泉，經常供給飲水；其餘的碉堡則須使用水管通到幾百碼外的水井取水。前來侵犯的蘇格蘭人，先把水管切斷，然後圍困碉堡，等待看守碉堡的人饑渴而死。至於那些防守在有祕密水泉的碉堡的人，蘇格蘭人就無法將其打敗。所以那些碉堡迄今仍保存著，作為他們不可征服的記念；其他的碉堡則荒廢了。

然而我們如何在備受考驗的人生中，支取生命的活泉呢？林後十三章14節告訴我們惟一的途徑，就是活在與主的交通中，享受主耶穌基督的恩典，神的慈愛和聖靈的交通。

默想：讀完本書，從保羅身上我們學可以習到甚麼榜樣？我們能否像保羅那樣能連於這一位恩典的主，靠著神的愛，享受聖靈的交通，因而忠於主所託付的職分？

禱告：親愛的主，叫我們能活在神的愛和基督的恩裏，願接受裏面聖靈的感動與帶領，使我們在生活中彰顯你。

主耶穌啊，願你的恩惠和聖靈的感動成為我們信心生活的實際，教我們口唱心和讚美父神的慈愛！

讀完哥林多後書，你是否能掌握這些問題及其答案？

一. 這封信的主題是什麼？

二. 我們在患難中可以學習到什麼功課？（一1~11）

三. 新約的「執事」和屬天的「職事」有何不同呢？我們又如何能承擔新約執的事？（三4~7）

四. 保羅在各樣的事上如何表明自己是神的用人？（六1~10）

五. 我們該怎樣奉獻財物呢？（八12~15）

六. 保羅作使徒的憑據是什麼呢？（十二11~18）

七. 你能說出下列的比喻是指什麼呢？又如何能應用在我們身上呢？

a.  聖靈作印記和憑據（原文作質，一22）；

b.  基督馨香之氣(二14～16）；

c.  心中的帕子(三14～18)；

d.  寶貝放在瓦器裏 (四7~18)：

e.  地上的帳棚(五1～2)；

f.  撒種與收割(九8～10)；

g.  堅固的營壘(十1~5)；

h.  貞潔的童女(十一2~3)；

i.  刺(十二7）和夠用的恩典（十二9）。

「補充資料」──【哥林多後書全書綜合】

※  保羅在前書是以基督和十字架來對付教會中一切難處，在後書中他就以本身經歷見證說，他自己也是如何的活在基督和十字架的實際中。他之能成為神新約之下的一個執事，以及他能在神面前領受一份榮耀的職事，都是在於基督和十字架在他身上深深的組織。所以我們從林前、林後二書合起來看就可以知道，這位神偉大的僕人，他所作的和所是的，乃是一致的，都是那一位釘十字架的基督。哦，他能為神重用，並非偶然的！──《讀經指引》

※  在保羅所有的書信中，以弗所書是最高的一卷，但哥林多後書卻是最深的一卷。當保羅寫完簡明而淺顯的哥林多前書之後，神也定規把哥林多後書加上去，因為從後書中，我們看見哥林多前書的作者是怎樣的人，並且藉著後書襯托了前書的價值。

(1) 前書是被建造在後書作者本人的屬靈生命上──以致產生出與世界何等分別的生活。

(2) 前書中的理財方法之所以有價值，是因保羅自己在後書所表現對錢財的態度。

(3) 前書對復活的教導之所以有價值，是因為這是他本人活生生的經歷，他認識在他裏面基督復活的生命(一9；四13~14；五6~8)。

(4) 前書對愛的教訓，是因保羅滿了溫柔的愛。

(5) 前書說神揀選世上軟弱的人，後書他更進一步承認自己實在軟弱，但卻有寶貝在裏面，是強壯有能的，夠用的，且在人的軟弱上顯得完全。

(6) 前書勸信徒在財物上寧可被虧負，也不要告到世人面前，後書表露他自己是一個寧願放棄為自己辯白的權利，而甘心接受任何損失、貧窮或試煉的人。

(7)前書講明一些不同的恩賜和它們的價值，後書給我們看見生命職事的根基──十字架的道路和經歷。── 倪柝聲

林后 13:1	这是我第三次要到你们那里去。“凭两三个人的口作见证，句句都要定准。”
林后 13:2	我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们的时候所说的一样，就是对那犯了罪的和其余的人说：我若再来，必不宽容。
林后 13:3	你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为基督在你们身上不是软弱的；在你们里面是有大能的。
林后 13:4	他因软弱被钉在十字架上，却因　神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因　神向你们所显的大能，也必与他同活。
林后 13:5	你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？
林后 13:6	我却盼望你们晓得，我们不是可弃绝的人。
林后 13:7	我们求　神，叫你们一件恶事都不作。这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的吧！
林后 13:8	我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。
林后 13:9	即使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜；并且我们所求的，就是你们作完全人。
林后 13:10	所以，我不在你们那里的时候把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉地待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。
林后 13:11	还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁爱和平的　神必常与你们同在。
林后 13:12	你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。
林后 13:13	众圣徒都问你们安。
林后 13:14	愿主耶稣基督的恩惠，　神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。
13:0	保罗认真处理那些不肯悔改的人，他可真做了很多……13:2　当保罗第三次到访哥林多时，他不会再宽容那些不肯悔改的罪人，他的行动将包括：（1）公开斥责他们的罪行；（2）把他们召到教会的领袖面前，执行教会纪律处分；（3）将他们革除会籍，赶出教会。 身体病了，可以看医生；灵命衰了，怎办好？哪里有属灵状况检验站──自己就是了？13:5　正如我们需要定期作身体检查一样，保罗要求我们也要定期检查自己的属灵状况。我们要察验基督在我们生命里的同在与能力是否继续不断。只有这样，我们才能认清自己到底是真实的基督徒，还是自欺欺人。倘若我们不积极地与神亲近，就会逐渐与他疏远。 传了福音就是了，他信了不就成了吗？我是这样想的……13:8-9　正如父母希望他们的子女健康成长一样，保罗也希望哥林多教会的信徒成为成熟的基督徒。当我们与人分享福音时，我们不仅要期望对方承认信仰、加入教会，更要期望看到他们在信仰上成长。 心同意合，和睦相爱──人都说这样好解决问题，我们的教会有没有这样行？13:11　保罗的结束语：他渴望哥林多教会的信徒关心教会的问题；今日的教会也须如此。倘若教会没有这等素质，就必会发生问题。掩饰、否认或抱怨教会中的问题、冲突和困难，都不能使教会同心合意、彼此和睦，惟有努力解决这些问题，这些优良的素质才会出现。正如保罗及哥林多的信徒为教会的和睦不断奋斗一样，我们也要藉著神的话努力解决问题，不仅是听了便算。 面对人家的不是，怎样做好？责备怕人家不好受，完全包容好像害了人，你说怎办好？13:12-13　保罗处理哥林多教会中存在已久的问题。他本可以不与他们来往，除非他们先处理好其问题，但是他实在爱他们，所以仍以基督的爱来接纳他们。爱，有时要求我们责备我们所关怀的人；对于陷在罪中的人，我们须要说权威性的言语，也要说关怀的话。很多时我们采取了错误的处理方法；一味地责备会破坏我们与人的关系，而不是医治他们。我们可能会以律法主义者的姿态谴责他们不遵守律法；我们也可能离开他们，不正视他们的处境；我们也可能向别人说长道短，令别人憎厌他们，从而孤立他们。当然，我们也可以像保罗一样，以较好的方法来重建关系，就是与他们分享、交谈，关怀他们。这是一个很费心思气力的方法，但这是惟一合乎基督心意的方法，因基督也是这样面对人的罪。 三位一体的确很难明白，幸好圣经有提及，这里就是一例……13:14　保罗结尾的祝福提到了三位一体的神──父、子、圣灵。虽然“三位一体”这词语并没有清楚地出现在圣经中，但像这样的经文已叫我们知道此教义是可信的。我们可以藉神的恩典、慈爱和交通而体会三位一体的真理。（参路1:35；太3:17；28:19）