謙卑
貨越多，船就越下沉；果越重，枝就越下垂；樹越大，根就越下扎；多蒙神恩的人，也是這樣。得恩不多的人，反多因其所得的恩而自高；謙卑的人，都是滿受神恩的人。惟有神能叫人謙卑。謙卑不是少想自己，乃是不想自己；謙卑非小看自己，乃是不看自己。真謙卑的人，都是真死已的人。己不死，雖然在外面或者沒有甚麼；但是在內裏總是偷榮自己！真的，人心比萬物更跪詐(耶十七9)。但是，謙卑是一件事；畏縮又是另一件事。此二者不可稍混。藉著已力和順著天性(有的人天然很謙卑)的謙卑，都是引到畏縮；放棄就是其終局。在主裏面的真謙卑，並不是遇事推諉，畏縮不前，假借謙讓之名；乃是在神的諸事上，一方面奮勇進前，一方面承認自己的無用和不能，而時刻繼續不斷的倚賴神，「在你一切所行的事上，都要認定祂。」(箴三6)懼怕出場的人，並非謙卑，乃是靈性裏有毛病。然而，謙卑服主，而又負擔責任，這是何等的難呢？但是，「我靠著那加給我力量的，凡事都能作」(腓四13)的話，是可信的。我們仰望主吧！
順服
順服主是何等的甘美呢！因順服主而損失許多事物，心中是何等的快樂呢！沒有走過順服道路的人，對此不能贊一辭。沒有因主緣故損失一切的人，對此是一點不知。但是，走順服道路的人，天天總是以失為得，以辱為榮。
順服主是有獎賞的，這獎賞就是下次更有能力捨去己意順從主。悖逆主是有刑罰的，這刑罰就是下次更存私意，順從自己悖逆主。這是就今生說的。
主是越因順服而越顯現的；喜樂是因順服受苦而越加增的。若使信主的人都知，他們要怎樣尊重主呢！
不過順服是有度數的！完全順服是何等的難！然而，也是何等的甜！在諸事──大、小──都順服主，除非死己不可。己意死了，主旨成了，在主前的表情，沒有更好於此的。
所惜者，人心詭詐；信徒的心，也難免不仍然這樣！人總是在他所已順服的，多多著想；以為他是何等的愛主，何等的柔順。但是，恐怕不順服、未順服的地方還多呢！願信徒多得主恩，多想到他們所不順服、末順服的地方！他們在恩典上，就必更有長進。
人心詭詐？誠然。人總是讓他所已順服主的事充滿他；至於他所不肯順服、尚未順服的事，就以「不必這樣拘泥」、「不要太過」、「那樣豈不是也可以麼」為遁辭。願主以祂的亮光賜給祂的信徒們，叫他們知道，就是在這幾句話的後面，都是他們所末順服、不順服的事！
最奇的，就是人在自己已順服主的事上，常常以為毫無變通的可能；在於不順服的事上，就以為可以稍有更改！他們若知主心，何至於此？不過，若末坐下計值，十字架也是難背的。
公義的基督徒
人未信主耶穌之前，是死在罪惡過犯之中的，那知甚麼叫作公義？及既重生之後，就漸漸知道神聖潔良善的程度了。少年的信徒，常常有一個危險，這危險就是從重生的新知識而來！這何以說？危在何處？太公義！太求公義於人！這是何意？在他們新的亮光中，他們對於是非善惡之間，就分得很分明。他們就按著他們所知道的靈性程度，量度別人。在此時期，他們見名實不副的信徒們的行為，常是怒氣填胸的。人對他稍有不經意的地方，他是十分預備，加這等人以一個罪名的。「某人為甚麼這樣呢？」「某人為甚麼那樣呢？」是他們所常說的。「主持公理」的信徒，都是未深受神恩作工的人。如果他更進步在神的道路上，靈性更受神的靈的深造，就必寬恕待人了。
主耶穌在山上的教訓，對於這個，已經發出一定的聲音了。信徒不當求公義於人。打我們的，勉強我們的，欺負我們的，主並不叫我們作不平之鳴。祂的命令與教訓是叫我們忍受，並且以他們所不當得的報答他們。信徒不當求公義於人，也不當以公義待人，(因為公義是按人所當得的報應他，)惟要完全，像天父完全一樣，降雨給義人，也給不義的人(太五38-48)。神的兒女們，在這點上，應當多注意的，免得人說，信徒都是出口傷人的。
基督徒的自守，是應當十分公義的，待人是應當極乎寬大的。在他人權利上所當得的，我們應當一毫不苟，這是公義。在他人義務上所當盡的，我們應當一點不求，這是寬大。基督徒應當公義，但不當求公義於人。
這樣我們的損失，是何等的大呢！但是，就是從這一條路，我們得著我們與主同操權的人。
生命的表顯
人的生命中，不單止是一生的幾件大事而已，人的生命的表顯，應是在微小日常的生活裏。要知道一人的靈性程度，不是看他在講台上如何解經；不是看他在信徒的會中如何與人週旋；不是看他的公眾生活；乃是看他日常的
一輩一笑、一言一語，他的行止，他的待人接物。
在基督徒生活的初步裏，信徒常有許多的「造作」， 如愛心、信心、忍耐等等，多是從勉強而來。但是這樣得
來的靈性美德是外面的；並不是因著神在心裏作工，而發生出來的。所以，在人的面前，尚可隱蔽一些；在私居之 時，就難免真我流露了！在這樣的光景中，常缺其實惡罪的心。何以說呢?觀其存心足了。若有些微的過失被人知道，就十分懊喪，難過得很。若無人知，則在神前的憂愁，就減少許多了！
信徒處此光景，最好就是不要你守自己的「面子」。至神面前，承認自己的可恨可惡，藉著聖靈，支取十字架所成就的大工，治死自己，叫神的生命，完全活在裏面。天天與聖靈同工，學得如何「在一切所行的事上，都認定祂」。人若說，他是活在基督裏，而在許多的小事上，尚是顯不出主的生命來，則他應當到神面前，求神指示他自己的真相。
(倪柝聲)
知足
知足是聖徒的一件美德。奉獻一切與神是知足的初步。以神為萬有的人，才有知足的心。思念世界的信徒，難免貪圖虛名。虛名與世界別的榮耀一般，不能滿足人的心。無論得著多少名聲，這樣的信徒總無知足之一日。知道主耶穌是我們的一切之人，有福了！如果我們不是與主一同升天，看見日光下的虛空情形，則我們也是難免思念地上的事的。如果我們不是蒙聖靈光照，叫我們知道，我們所得著的乃是永遠的、實在的，則我們也難免貪求。讚美神，因為信的人能以祂為寶貴。(倪柝聲)
隱藏
神的聖徒們！不要貪圖虛名，我們要隱藏在神裏面。好大名的人，多為魔鬼所中傷的人。隱藏在主手裏的人，是何等的穩妥、安息！聖徒尋求世界的榮耀，是反常的事。愛主的人，很不願意在世界中為大。然而在信徒群中，在神的教會裏面，許多的人仍難免存著坐高位，被人稱為拉比的心！信徒的難關，不是在世界，乃是在教會！主是何等的有智慧！祂豫先叫我們只可互為弟兄，而無其他的稱呼。可惜！許多人就是在弟兄中，也要作大兄！如果我們不是讓聖靈將十字架的靈作工於我們裏面，則我們斷不能免好名的惡心。
許多的人以為世界是在世界裏面；哪知世界卻在教會裏面，卻在信徒心裏！沒有一個真向世界的死，此心斷難除去。聖徒真在十字架與主聯合同死，才能向教會裏，心裏的世界死。不圖虛名，乃是一個心的問題。主如果要把我們放在顯露的地方，我們也當願意，不可退縮。所惜的，就是我們所得的名譽是我們尋求來的。我們心中自己貪好大名。如果我們肯休息在神的手裏，只求神的喜悅，不管人的羨惡，祂安我們在甚麼地位，甚麼地位就是最好的；這是主要我們達到的地位。隱藏不是退縮。隱藏不是因隱藏而圖名。隱藏不是外體避藏在甚麼地方，乃是內心安定在神的懷裏。(倪柝聲)
策略
現在的時代是一個商業的時代。無論甚麼都是出之以策略。可憐！信徒中人，也是染此風。我們要知道「誠心」與「政策」的分別。誠心愛人者與以愛人寫政策者，其中真有天壤之別。誠心愛人，其愛是從心生；策略性愛人，其愛從頭腦出。誠心愛人是真性真情的流露；策略性愛人是外面厲害的勉強。誠心愛人是很自然的，裏外相同的；策略性愛人是造作的，表裏不合的。屬肉身的基督徒的行為，多有策略性的作用在裏面。他的行為不是自然的，不是真情自然而然的流露；乃是因著畏人的議論，或求人的稱讚，方才有這樣的行為。單講愛弟兄一事：他愛弟兄的表示，並不是他有真的愛心；乃是不這樣作，好像人就要論斷他靈性的深淺。噯！許多的愛人究竟是無愛心的──是假的！願主拯救我們離開這個。
保羅在哥林多前書第十三章所說的，真是深深刺入我們的心思意念。事大至於捨身為火所焚，仍有無愛心的可能！這種的愛不是出於誠心，乃是策略的作用。所以使徒說，這樣「仍然與我無益！」(3)策略作用的相愛是務外的，心口不相同。不過外面蓋一重殼而已，裏面並無神恩的作工。這樣的自欺欺人，真是撒但的詭計。究竟，這樣的愛心不過常是一種策略而已。策略的作用是不能歷久的。過了一時，裏面的真情就要暴露！這樣造作，勉強的相愛，不能幫助自己的靈性一絲一毫。弟兄們！我們要倚賴主的十字架，除去一切心中的惡毒。你們要「切實相愛」(後前一22，四8)。「小子們哪！我們相愛，不要只在言語和舌頭上；總要在行為和誠實上。」(約壹三18)(倪柝聲)
知識與論斷
論斷這事是聖經所禁止的(太七1)。無論如何，神的聖徒斷不可批評人。現在基督徒作他弟兄審判官的太多了！我常聽一句話，就是「基督徒是最會批評人的」。這是現今信徒們的通病。我們要尊重主所設立看守的人，把守我們的口。論斷是與人的知識相連帶的。知事不清者多論斷，識理太楚者常致批評。不知事之真相，只因聽人之言，速行論斷人的，真沒思想！人有人的祕密，我們哪能盡知？不盡知，而遽行批評人，是何等的不公平！我們要因為對於別人沒有完全事實上的知識，所以不敢論斷人。雖然在許多的時候，我們以為已經有了完全的知識，需知此中不難保無誤會的地方。要記得！當你自己被人家誤會時，人家論斷你，你是何等的難過！心中受了何等無告的苦痛！他們也是以為這事實是千真萬確的。所以你批評人時，你雖以為你知道了一切，哪知其中或尚有隱情，像你自己一樣呢？你受人論斷，心生難過，為何也予別人以難過呢？
可惜！許多的時候，聖經的知識，徒助人批評人而已，頭腦裏的知識越多，他的論斷人也越厲害。這樣的知識，於他有甚麼益處呢？從書卷裏得來的，用頭腦搜來的知識，多是用作論斷人資料的標準！知道聖經道理越清楚的人，越知道如何刻骨的批評人。究竟神沒有立他作審判官。批評人的要受基督審判臺前的批評。好道人短，而不反躬一問的，在神面前是不蒙悅納的。我們切不要代替人尋求神的旨意，神自會如何引導他。神能引導你，神也能引導他。不要以凡你所以為不是神旨的就不是，因此，論斷你的弟兄。他的行為和作為，神要負責，我們不必勞心。許多的時候，神已經赦免了人，而人尚不止息他的論斷。人比神更公義！我們勿陷此地步。弟兄雖有失錯，神若能忍，我們獨不能麼？神所遮蓋的罪過，我們不要暴露。繼續論斷人的，無益於人，有害於己，忘記了神如何恩待他自己。神的兒女們，處今艱難的光景，所缺乏的並不是你苛刻的論斷，乃是柔細的愛心。不要因著你的知識，而加增他們的眼淚和苦痛。願我們多用喜樂的酒，和聖靈的油包裹一切受傷的鄰舍(路十34)，安慰人而不評判人。(倪柝聲)
安靜
我看現在的信徒，有一個缺乏，就是話太多，沒有「立志作安靜人」(帖前四11)。許多人太不活潑；許多人卻太活潑了！多受神恩的人，他的頭必定低下。就是因為沒有在耶穌基督裏根深蒂固，所以就難免輕佻了。箴言說：「愚昧人‥‥‥只喜愛顯露心意。」(十八2)，這是何等的真實！多是未受神造就的人，好表明他的長處。如果我們多在主裏面，受祂的栽培，則我們必定同耶利米說：「我因你的感動，獨自靜坐。」(耶十五17)。安靜的生活，多是散佈香氣的生活。我們若少說一點話，則我們所說的，必定更有能力。多言是靈性的罅隙。主耶穌論聖靈說：「祂要榮耀我；因為祂要將受於我的，告訴你們。」「因為祂不是憑自己說的」(約十六14、13)。滿有聖靈的人，也必有此生命。不是從主受的，不告訴人，每一句話都不憑著自己說。並非愛說甚麼就說，乃是聽候主的命令才說。我們若真是在這一點上順服聖靈，則我們平日的話語，將要減少了一半還不止！這樣才能榮耀主。聖靈是在話語上榮耀主，則號稱滿有聖靈的人當如何？
我們的天性是何等的愛發表我們所知道的！在主裏先進的兄姊們，若有甚麼訓誨，是我們所一知半解的，我們何等的愛說：「這個我已經知道了‥‥‥是，我就是如此作！」主的僕人講道時候，我們何等的愛發問，我們不像其餘的聽眾，對他所說的毫無知識！哪知，我們所不知的地方還多呢！哪知，我們的勃勃欲發，就是證明我們知識的膚淺。安靜的生命，乃是真有知識的生命！在群眾熱烈的歡迎時，安靜──不是閉口不言，乃是於心無動──是何等的不易！這時的試探就是加上一些話語，間接的，或直接的傳揚自己的長處。此時若能不受外界的感動，而持之以冷靜態度，是何等的好呢！被人輕看藐視時，我們少有能處之安然泰然，而不發背後的怨言的。更少的，就是不特無聲於人前，而且默然於主前；因為裏面的人，並沒有受著刺激。
安靜的生命，乃是在靈中安靜，不為外界所動，不只寡言而已。世有生來寡言笑的人，世無生來「安靜」的人。寡言笑者，其衷心的紛紜一如他人，間也有更甚的。然而安靜的人，必定是寡言的。緊咬牙根、不發言的，並非安靜，因為其人心中已經紛亂了。若非十字架深深的在人心裏作工，則他斷不能安靜。惟有讓聖靈將十字架的意義，作工於我們裏面，以致我們藉著聖靈管理我們的自己，才有安靜的可能。我們的主真是我們的好榜樣：當眾人要強逼祂為王，祂卻退到曠野去(約六15)；當祂站在彼拉多前，祂卻一聲不作(太二十七12-14)。祂外面的沒有聲音，就是表明祂裏面的沒有惶亂。(倪柝聲)
1926年1月 第3期
某日
我今日是何等的心焦！恍惚若有所失！心中真欲離開這裏，與別的聖徒相聚，以慰靜寂。一日若此真是難過！困處此間誠非易事！這是魂偶然的作用。這是魂的刺激作用。主阿！我不敢動一步；因為我知道，袮的靈在我心中作工，要分開我的靈與魂，叫我的靈能夠升天，與主耶穌的靈成為一靈，而不受魂的刺激的影響。難過，真是難過。但是這難過若忍受了，而不逃出主所為我擺定的程途，則魂就要失其影響的勢力。願主叫我安靜！(倪柝聲)
永遠不渴
永遠當受頌讚的主，當祂在世上的時候，告訴我們說：「人若喝我所賜的水，就永遠不渴。」(約四14)這話是可信的，又是十分可佩服的，因為主所賜給我們的能叫我們永遠滿足。主知道祂自己恩賜的性質。但是，可憐！我們的經歷有許多的時候，不是這樣。許多的時候我們又渴了！我們豈不是常有枯乾的經歷麼？我們不時覺得，我們不能滿意，還有許多缺乏。然而我們愛主所說的話，總不落空。祂所說的，都是真實的。毛病是在我們。這是因為我們的不信！我們若相信祂的話，我們就必定不渴。祂所應許的活水，要時常滋潤我們枯燥的心靈，充滿我們一切的欲望。我們越相信主的應許，我們的生命就越「湧」出。咳！這不信的惡心是何等的可惡！願主施恩給我們，好叫我們信祂，而安息在祂的裏面。知道主能滿足我心的人有福了！除主以外，再無渴望的人有福了！(倪柝聲)
安息
我們只有一個安息的地方，就是我們的主──「安息在主裏面」。我們若安息在我們的環境裏、知識裏、健康裏、知覺裏、靈性的經歷裏，我們都要見得它們是會改變的，是會失敗的。它們是時常動搖的根基。感謝主！因為祂是我們安息的所在。雖然我們不能安息在任何事物裏，但我們能安息在祂裏面。祂是穩固的高臺。我們因著祂的愛安息在祂裏面。祂愛我們，這愛是「永遠」的、「到底」的。這愛已經叫主耶穌基督從天上降下來，代替我們釘死在十字架上，復活、升天，為我們代禱、豫備所在；以後還要再來。這愛是何等的奇妙！人的舌、人的嘴都沒有方法說出主的愛來。我們有了這位愛的神愛我們，豈有不能放心安息在祂裏面的理？凡事臨到，我們都不必著急、慌忙，我們要安息。何故？因為神愛我們。
又者，我們因著祂的智慧安息在祂裏面。祂有智慧，祂不至失算。祂知道如何安排，如何進行。每件臨到我們身上的事，都已經過祂智慧的考慮了。祂知道如何使萬有互相效力，叫愛祂的人得著益處。雖然我們以為自己已經處在絕地，沒法可施，心中起了紛亂。但是，祂並不像我們這樣。祂知道如何托住萬有，祂也知道如何為我們小事打算。何必慌忙呢？祂豈不是有智慧麼？
再者，我們因著祂的大能安息在祂裏面。祂的手臂永不失敗，祂能力之大是不可思議的。祂所知道如何進行的事，祂有能力作到。祂有能力拯救祂的兒女，祂有能力敗壞魔鬼的作為。祂是永遠得勝的。這能力就是為我們作工的！所以戰兢軟弱的弟兄們！我們可以大膽放心安息在主裏面，因為這個有力的主是我們的父。願主叫我們在艱難的時候，因著仰望主而安息──放心。願我們相信祂的愛心、智慧、和能力，而不作無用的紛擾。(倪柝聲)
宣傳自己
就是把自己放在一個不當有的地位，這是少年信徒的危險，也是老年聖徒的陷阱。當十字架在人心裏作了切實工夫以後，人才能不欲表揚自己，才願別人得著榮耀，才能自甘緘默，靜伏神的箭刀袋裏面。基督徒的生命是一刻不可與十字架離開的。神的聖靈藉著它對待我們，彰顯出我們自己的敗壞墮落不堪處來。聖徒經過神這樣訓練以後，就在經歷上知道自己的不堪。此後，他就不特不欲宣傳自己，並且以自傳為可羞，因為神已在經歷中與他自己的真相。越自知的人就越不自傳。所惜的，就是我們不排自知！我們要在神的光中得以見光。宣傳自己也是有度數的。有的在人前吹角，有的微為自讚。然而無論如何，己在我們裏面的躍躍欲試，總是一樣的。有的宣傳自己是出於驕傲──看自己比別人更強。有的宣傳自己是出於嫉妒──高抬自己與別人同等。這都是肉身的作用。就是別的動機比這個更為善正一些，然而這也難免陷自己於危險。
崇拜受造者，而不將榮耀歸給造物者，好像已是人的特罪：主若賜給我們以榮耀尊貴，已難免不使人生崇拜英雄的心；何況自己宣傳自己致惹人注意，叫人景仰呢？對於別人的關係如何，姑且不說，他自己靈性的荒涼是可斷言的。雖然在表面上尚有一些成功；但在屬靈的爭戰中已經失了陣地了。哦！現在的通函和報告書是何其多！願主叫我不是存心論斷人。它們少有引人將榮耀歸神的！噯！在許多的讚美神中，竟有甚多的讚美人──讚美自己！噯！我們的心許多的時候，都是要人榮耀神和我們！在許多的工作中，神是置在後面；叫我們疑惑是誰作主？無論如何，自己揚傳自己的，總沒有理由，可使此舉稱義。當我在基督裏作嬰孩的時候，我豈不也是這樣麼？被人稱讚，被人聞知，心中是何等的快樂！願主使我們自知，使我們學習作安靜隱藏的人。(倪柝聲)
美中不足
主耶穌基督的目的，乃是要我們完全。祂「要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，事無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」(弗五26-27)這是主的指望和定規。但是，我們比這個程度豈不差得甚遠？真的，我們是每日向前追求；但是，我們離我們的標竿究有多遠呢？主基督要我們完全，世人也要我們完全。沒有完全，我們得不著基督的喜悅；沒有完全，我們引不來世人的靈魂。自然，我們比諸初信的時候，已有進步，並且進步得很多。但是，在我們的性情中、行為上，豈不是有許多細微的玷污和瑕疵麼？「死蒼蠅，使作香的膏油發出臭氣。」(傳十1)死蒼蠅是何等的多！我們常說：「他真愛主，但他的脾氣有點不好；她真熱心，但她有點驕傲。」看出別人香膏中的死蒼蠅，是何等的容易！然而讓我們知道我們的死蒼蠅，在我們的生活中，真是種類很多。願主開我們的眼睛，叫我們看得出來！有時我們救人、幫助人，心中充滿了主的愛，但再過一刻因受著刺激，卻焦急起來！有時，主用我們拯救、造就了一些人，但轉念之間卻以榮耀歸給自己！有時，我們熱心外出作工，為主受苦，雖死不辭，但回家以後，因著家中親愛的人不顧念我們辛苦和疲倦，就又點著地獄的火！有時，我們絕口不道人非，但卻對人說：「我如此告訴你，乃是要你替他禱告！」
有時，我們因受主的教訓，就愛所有的弟兄，但仍不免以冷硬待人，以為這是「從他們中間分別出來！」咳！聖徒逐日的行為中，也不知有多少的死蒼蠅阿！誠心追求聖潔的人，就要知道這意思。撒但──別西蔔，意即蒼蠅王──常把蒼蠅放在我們的生活裏面，叫我們常在成功裏失敗──美中不足。我們要在主面前承認我們失敗的罪，求主將祂道的水常洗滌我們。但是，這是很痛的，肉身很不願意！我們要抵擋撒但，向牠收回我們從前為牠所留的地位，好叫我們不在不覺中受他污穢的攙雜。弟兄們！讓我們藉著主的恩，除去小狐狸(歌二15)、除去一點麵酵(林前五6)、除去一點愚昧(傳十 1)，好叫我們完全，如天父完全一樣。(倪柝聲)
信徒的捐助
「末底改託人回覆以斯帖說，你莫想在王宮裏強過一切猶大人，得免這禍；此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫、蒙拯救‥‥‥焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會麼？」(斯四13-14)。我每次讀到這裏，都受了極大的題醒。此時以斯帖的弟兄猶大人，處在非常危境──快被仇人完全屠殺。除了以斯帖以外，恐怕再沒有別人能救他們了。末底改這裏警告她的話語，真是神對有能力幫助他弟兄者的勸告。拯救猶太人是神的旨意。神已經定規了要救祂的子民，祂捨不得他們受害。神尊重以斯帖，要用她幫助猶大人，作他們得救的工具。以斯帖如果失敗了，神就不得不另揀器皿來救祂的百姓，以斯帖就失去幫助神的榮耀，和幫助人的快樂；因為「猶大人必從別處得解脫、蒙拯救。」
現在神的兒女們有許多的缺乏，他們不只在靈性上有許多的缺乏，就是在物質上也有不少的需要。許多神的僕婢們，因著主的緣故捨棄一切「出外，對於外邦人一無所取」(約三7)；他們是何等的貧窮。神對祂兒女的需要是「必」要供給的(腓四 19)，因為祂必不叫倚靠祂的人蒙羞。這是神的定規，是祂的旨意。
祂現在揀選祂工作的器皿，流水的河道。神尊重你，要將輔助祂的榮耀賜給你。我們要知道捐助神的兒女，並不是我們的損失。捐並不是損。施並不是失。你施捨，你並沒有甚麼可誇之處，反是神尊重你，神重看你。神肯用你，這就是你的榮耀。願我們不輕看神這種的榮耀。「猶大人必從別處得解脫、蒙拯救。」如果你失敗了，主要你作，你卻退後。你想主就因此束手沒法麼？不！祂還有祂的「別處」。祂不得已就常去找別人。你就失一次勸王的機會！你就輕看神的重看！你就違反神尊重你的好意！你對神失敗了，叫祂也險些對人失敗。
然而祂有祂豐富的源頭。祂本來要尊重世人，叫他們與祂的神蹟有分，與祂的工作有分；若使他們都失敗了，祂豈不能從天再降嗎哪、遣烏鴉麼？祂總有祂的「別處」；所惜的，就是我們得不著與祂同工的快樂和榮耀。與主有親密交通的人，都知道與神同工的價值。以主心為心的人，都知道叫主失望的難過。主若真是用祂的話分開我們的靈與魂，而叫我們有升天的經歷；則我們知道如何與主表同情，如何以祂的趣味為趣味；則我們對於神其他兒女在世的事工，必定不至冷淡若此。末了，要記！「焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會麼？」主叫你今日有餘，就是叫你今日施捨。(倪柝聲)
1926年3月 第5期
忙
忙這一個字是很普通的。主所賜給我們的擔子，都是輕省的、容易的；祂並沒有叫我們去擔當我們所不能擔當的。記得這個是很要緊的，因為這個事實要叫我們有了許多的安慰！有的基督徒現在的口頭話，就是我甚忙，我太忙。他們一天到晚，勞勞碌碌，沒有一刻之空。他們的擔子好像是極重的。我不只是說，那些平信徒作他們日常工作的，我也是說，那些直接作主工夫的工人。主的兒女們一天勞碌到晚，沒有工夫在安靜幽獨中，與神來往、交通、談話，必定不是主的旨意。為主作工的人，一天打魚到晚，沒有補網的時候，更不是神的意思。讓我說一句很直的話，許多的忙碌，都是不必忙而忙，無所為而忙！讓每一個神的兒女停下來想一下：真的，我不這樣忙，事情就不成功麼？眾人就不得過日子麼？我恐怕有許多的忙碌是可免的、可不必的；但是我們竟亂忙起來；這不是因著撒但的催促，就是因著環境的要求！然而環境和撒但是何等苛刻的兩個主人！撒但的方法不是拉，就是推。他若不能拉住我們，叫我們不走，他就推我們，叫我們走太過。恐怕我們許多的忙碌是他所催促成的。環境的要求何嘗有一分鐘的停止？每時每刻，牠都站著等我們作工；我們安能以牠為標準呢？我知道，許多的時候，我們不必忙，都可以清楚過日了，我們的冗忙不過是受環境的刺激，是不必有的。
作工最好的指引者，就是神的旨意。你一天冗忙作不清的事工，都是神要你作的麼？不然，你為甚麼去作？叫我們忙的究竟不是大事、要事，乃是瑣碎零細的事。這些事都是主要我作的麼？我們若在每件事加上這個省察，恐怕我們每日工作的秩序單就要淘汰許多的條目了！普通說來，事一多、一忙，我們的心就必定紛亂──失了我們裏面的安靜。「馬大伺候的事多，心裏忙亂。」(路十40)主要我們保守我們在祂裏面的寂靜，祂不願意我們失去那上好的福分。我們要知道不是多作的得著主的賞賜，得賞的乃是忠心作神旨意的人。若不是神的旨意，則我們去作何益？
我們不忙亂，並非要放棄本分，乃是要多得著主的喜悅，多有時候，與祂交通。總之，在事工上忙，何不在禱告上忙？以禱告來代冗忙，所成者比冗忙更多。(倪柝聲)
奉獻俗事
每一信徒都當作個人佈道的工作，但不是每一信徒都當完全出來作傳道工夫。作主工夫的，當然他每日所作的，都是主的工作。但是平信徒還是要出外作工，以謀果腹，以供家用。真正為主作工的人，知道他所作的是神的工作，後來他要得著他的賞賜。他對於他的工作，越作越有趣味，並且，也是很喜樂去作的。但是，平信徒有一個難過的事，因為他們所操的是屬世的職業，他們明知道這種工作是虛空的，要終止的，但是，因著他們的口腹和家庭，他們不得不作。所以在作的時候，就沒有甚麼快樂；最難者還是在主裏頭的姊妹。有許多的姊妹，她們愛主，很願意為主作工，或者她們心裏發燒，有火熱的心，想要為主效勞；但是她們已經有了家庭，或為人妻，或為人母；在家庭中，已經有了清掃洗滌、買菜烹調、照顧教育子女等瑣碎家務；這些工作已佔去她們時間的一大半了。她們因著愛服事主而又不能，就有許多難過的心情。
再者，為福音勞碌者，因為他們所作的是神的工作，所以就常有神同在的感覺。料理俗事者，或聽兒女啼哭之聲，或聞眾人喧嘩的話，或靜坐公事房裏，或忙碌在廚房裏；在這種的環境中，好像是很難得著神的同在一樣。但是，神豈不是我們相信祂之人的父麼？「父」字是何等的慈仁！何等的柔細！何等的顧念我們！傳福音者，是祂的兒女，辦理俗事者，也一樣是祂的兒女。祂如何顧念那些為祂傳福音的，祂也照樣顧念那些在世上過活的。我們若要在我們所有的工作上遇見神，有祂同在；我們就要記得「無論作甚麼？‥‥‥像是給主作的，不是給人作的」(西三23)的話。這是信徒的福音！我們要讚美神！神不只接納直接為祂所作的工；凡是祂兒女在地上為祂所作的工，祂都喜悅、受納。「無論作甚麼」──凡是正當的工作，沒有罪惡雜在裏頭的，我們都能像這是給主作的。所以撫育兒女的母親，能算她的工作是為主作的。料理家庭的妻子，能算她所作的工是給主作的。作生計的、辦公事的、服事人的，都能算他們所作的工，是為主作的。所以我們無論是作甚麼工，請我們不要忘記，我們所作的，都是為主作的。請你作工──無論作甚麼──的時候，請你對主說，主阿！我作這個，乃是為袮作的！我因著袮的緣故，才作這個！這樣就要叫我們在世所有的工作，都能分別為聖歸主。在一切的事上，我們都能服事神。但是，如果主要你特別專心服事祂，你就要順服祂。(倪柝聲)
幽獨
神的兒女們因為時常在人群中喪失了自己，所以就常失去與神的交通。我們日常生活中，紛擾的事是何等的多！因著事情的紛擾而影響其靈性者，又是何等的多！我們信徒靈命的致命傷就是我們太常與人來往，而少與神交通。人問我說，如何能叫我更覺得主的同在，更明白主的愛情？我的答應就是要時常與主交通，你自己要獨在一處，與主相對，想念祂的話語、默思祂的作為，問祂要你作甚麼，告訴祂以你心中的苦情，和心中的樂意；安靜在祂的面前，舉首望天，聽祂細微的聲音，看祂慈愛的面容。你一天中最少要半點鐘的工天(越多越好)，離開你的家人親友，拿一卷聖書，或獨步曠野之中，或靜坐山巖之上，或獨處一方，或靜居一室，跪在主的面前，在安靜中與父神與祂兒子主耶穌交通。這樣我們就要看見神的能力顯明在我們身上，祂的同在、祂的榮耀、祂的愛情、祂的聖潔，要日復一日更顯為實在。
我看現今信徒的一個大缺欠，就是安靜與神同處在一處。信徒太注重社交，太注重與人談笑，卻忘記與神交通。我們最好就是能同耶利米一同說：「我因你的感動，獨自靜坐。」(耶十五17)高飛之鳥，並不成群。譬如鷹鳥，翱翔天際，牠都是獨飛。聖徒的靈命越健全、越長成，就越覺得不能與人為伍，不能在靈性的事上，與人並程而進；他好像除了主以外，沒有人能與他為伴的。這是一種成聖的孤單！這樣的人好像是詩人所謂的「房頂上孤單的麻雀」(詩一○二7)。在他們的生命中，好像有一種寂靜、鎮定、和平，是世人之所無的。主的同在好像是非常明顯的。他們的話語、行為、思想中，好像有許多的「天」在裏面，叫人看他們是世外人、是天上人；他們所呼吸的是天上未經塵染的空氣。因著他們這樣的與人世分開，所以他們聖潔的生命，就有一分非常的感力。他們到處都帶著他們的空氣，叫人受他們的感動：「無聲勝於有聲！」但是，這不是謂在外體上拒絕與人的同居，像前此的修士一樣；乃是謂他們在心靈上好像與人世都不契合。然而因為多知道神，所以他們是更愛人的，也是更可愛的；並非曲異鳴高，這樣的人在心靈上，好像已是天上人，在肉體上，則充滿基督的仁愛和溫柔。不過在每日中，他們總有在肉體上離開人的時候，以謀靈性上的靜修而已。這是何等有福的生命！(倪柝聲)
愛主
我們的主是配受我們的敬愛的，愛必有所表明，奉獻是愛心最初和最終的表示；有了愛心，就必定有奉獻。現今信徒的缺乏就是更多的愛心，更大的奉獻。然而愛心少不了奉獻，而奉獻卻未必都有愛心。捨身被火燒，仍有無愛心的可能！(林前十三3)。每一件外面的行為，都要有心裏深摯的愛情感動。不然，外面充滿了奉獻的行為，而心裏已離棄了當初的愛心，則主也不取。哦！願我們因著主愛焚燒，而為主效勞，奉獻自己和財物！然而愛主者不要只在口頭上，也當在行為上和誠實上。心裏愛主，而無外面的表示，這愛是何等的微弱！信徒如何使用財物，乃是信徒愛主的寒暑表。你所用的錢財，其中有幾分是為主用去呢？有幾分是為著你自己、你的家庭、你的兒女用去呢？你答應了這個問題，你就知道你愛主多少。主的工作，還不及我們日用養生之資，兒女學膳之要麼？到底是將日用養生的獻上者得主的喜悅呢，或是奉獻有餘者的呢？
雖然信主者多是貧寒之家，然而富有者亦非絕無僅有。如果有心愛主，則貧寒者豈不也有他的「二文錢」(可十二五)麼？你若愛主，你安能免去這「二文錢」的表示呢？至於那些富有的，我看他們的奉獻，不過是他們掉下的餅屑而已。哪一個知道，我們的主原是富足的，卻因著我們成為貧窮(林後八9)，所以我們也要為祂成為貧窮的。他們的衣食雜用，並未嘗因著主的緣故而減少，以捐助神的工作於各地。如果神富足的兒女們，真有愛主的心，則他們不必在日常生活上捨己，已足叫主的聖殿滿足了。若有熱切愛主的心，則不只他們銀行裏睡覺、懶惰、閒著的銀錢，都要流通在各處，為主所用；就是在他們日常應享的福氣中，必定也有許多的捨己，以叫神心喜悅。但是知道奉獻的快樂者，究有幾人呢？不只普通信徒如此，為主作工者，雖然進款無多，然而也不可失去我們愛主的表示。舊約的利未人尚須再納什一呢！雖然我們所作的是神的工，所用的是神的錢，然而在流淚中所獻上的，主必不輕看(但是，你要小心，你所奉獻的，必定是為主所用方可。現在有許多的教會，許多的會堂，已經離開主的真道了！他們所傳的不是福音，他們所作的，不合乎主的旨意。你要小心，不要隨便捐助，恐怕你的奉獻，神沒有悅納，反倒叫異端興旺)。末了，弟兄姊妹！讓我告訴你：我們若有埋地的金錢、時間、能力，恐怕有一天我們要在永世裏懊悔，因為我們沒有為主使用它們。(倪柝聲)
默想基督
四福音書表明主耶穌完全的生命。馬太福音以之為王，馬可福音以之為僕，路加福音以之為人，約翰福音以之為神。我們讀福音書時，常有一個失敗，就是不過稍為注意基督的言行而已。真的，祂的言行已足迷了我們的心魂。雖然如此，我們仍難免於失敗。我們很少看見基督；很少看見我們所當見的基督。我們查讀記載基督言行的文字，就是要認識這位活的基督。
如此，我們就不能不下一番工夫去默想。先默想神所默示的記載，然後默想其中所啟示的基督。我們要靜坐，打開聖書，讀我們的主在世的佳美生命之一段記載，默想到祂的智慧、恩典、忍耐、慈愛、美麗、溫柔、細軟、和順、同情。我們要默想祂，直等到祂的生命躍於紙上，直等到我們的心發了火熱戀慕祂。祂是寶貴、祂是可愛、祂是文雅；我們要靜念祂，直等到祂的柔細行為活畫在我們眼前，深深的吸引我們，叫我們渴慕祂，若非完全得著祂，嘗著祂的愛，就好像有所損失一樣。我們要默想祂的作為，以致我們的生命也有祂的慈仁和恩典。我們都知道，主耶穌回答權柄由來問題的智慧，和裁判納稅該撒難題的奇妙。然而祂所有的行為，無一不是充滿可愛的舉動。默想祂的人，必定不至落空。願我們多認識我們的救主。(倪柝聲)
周到
粗糙原非敬虔生命中的所有物。當信徒未讓神的恩典滿量的在他的生命裏作工時，他就有許多強硬忽略的地方。忽略不為人著想，不體貼人的難處，乃是聖徒的通病；然而這常是最屬靈的聖徒所難免的。偶一不慎，就難以事事周到。凡有此病的，其人必定不能完全管治他的心思。失檢就是對於心思沒有全權的特點。這樣的人，其心思必定多是散亂的。思想複雜，自己未有集中統一之能。就是因為其思慮不密，所以就有許多忽略的地方──接物待人，均有失當之處。
太注重自己，也常是忽略的一大原因。因為要自己便利，就忽略了人的需要。人們睡寢時，卻在無意中作聲(有時卻是祈禱讀經的聲音呢！)擾人。人們聚會時，卻因己事，使人久待。因欲顧全己名，就不免出口謗人。因欲保存己益，就不免取索損人。就是因為沒有十字架的靈；所以在有意無意之間，就忽略了人，不為別人著想。有時，這個還是出之以誠心呢！然而殊不免與人以難堪。許多的時候，我們還以為忽略是爽直簡便，沒有客套呢！然而粗糙總非聖靈的果子。事事周到，事事為人著想，事事體貼人的難處，不放縱己意，不叫人難堪，乃是聖徒所當追求的。主的十字架和聖靈常有磨研的能力，叫世上最粗糙的人變為柔細。不過要事事周到，體貼人入微的，非有真死己的生命不能，如此才能不顧自己的權利，願意受苦，在凡事上，尋求別人的利益。我們要運用自己的意志，掌管我們的心思，不叫我們在無意中失檢，致忽略了人的需要。「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」(林後四12)主在十字架上的託母(約十九26-27)，真是我們榜樣阿！(倪柝聲)
祈禱與心願
祈禱原是向神表明我們的心願。聖經中記許多人得著神聽他的祈禱，每一個都是有所願而求。沒有心願就不必祈禱。如果我們所祈求的，乃是真從我們的心坎而出，則我們禱告得答應，必不如是之少。就是我們沒有專一的心願，所以我們的禱告不過是鳴鑼響鈸而已。禱告最大的危險，就是打算鋪張，學習行文的規矩。公禱的危險比私禱更多。實在「洋洋數千言」的禱告，恐怕十九都是穿鑿。恐怕我們禱告給人聽的，比給神聽的更多。許多的時候，禱告的意義是很悅耳，聲音也很懇切，調兒也很合拍；然而所有的都是為人，神不聽，也不答應；沒有心願的禱告是戲謔神，在神看來是可憎惡的。就是獨自禱告的時候，豈不是有許多的禱辭是我們所日用的，以致毫不思索，就隨口而出麼？因為話語已熟，以致聲音雖然仍舊，而心願並不感應。這樣的禱告實是廢時──比無益更壞！
真認識神，和祂聖潔、威嚴的人，必定不至如此。如果我們用清心來到神的面前，想到和我們面對面的是誰；則我們哪敢虛偽。其實，我們不能禱告過於聖靈所感動的。過此，都難免出於假冒。所以禱告時最好還是讓聖靈將我們所當祈求的，放在我們靈中，好叫我們不得罪神，學習在神前誠實。禱辭寧短，勿出於偽。至於為人代禱更是要注重這點。許多的代禱不過是還債！因其是還債，所以就無心願，不過奉行公事而已。所以沒有真愛心的人，不能，也不配為人代禱。當我們覺得別人的需要，像我們自己的需要，我們就要誠心代禱。當我們覺得別人的需要，像別人自己那樣的覺得，則我們就要忠心代禱。就是因為沒有愛心，所以只能以聲音禱告。我們要與人有更多的同情、更深的聯合。願我們從今以後用口禱告，也用心禱告。願我們的禱告如同香氣達到神的面前。(倪柝聲)
聖潔與強硬
基督徒是最不近人情的，然而也是最有親情的。惟其所知者只是天上事，除了主耶穌以外，別無愛慕，所以是最不近人情的；惟其不擇人而愛，愛所有──可愛與不可愛的都在內──的弟兄，而至於仇敵，所以是最有親情的。聖潔原是信徒的目標；然而偶一不慎，恐怕我們的聖潔反倒成為別人的絆腳石。在人們的經歷上。聖潔多變為強硬！聖潔的信徒多反倒與人以難堪！因其越聖潔，所以其眼目中所定罪者越多，而無情的議論和批評就也隨之而多。不是深明神恩的人，則他的聖潔徒使人以為其人是不近人情的，是腦筋簡單的。這樣的人是不會助人的，徒招批評而已。在這樣人的自己，他還以為他是高舉神的程度，為神的真理作美好的見證呢。
然而他們卻忘記了神的聖潔是神的；我們是人──這個我們要承認──我們不能囫圇吞棗的以神的聖潔為我們的聖潔。神的聖潔是使人望之生畏、不可接近的。我們是人；雖然得救了、重生了，仍然是人。我們要消化神的聖潔，叫它變為人的聖潔。這是主耶穌的生命。祂是聖潔成肉身的。一方面──在心靈上──祂是與罪人分開的；就是彼得看見了祂，還要呼喊說，我是罪人，請你離開我！(路五8)。另一方面，祂是罪人的朋友，稅吏妓女是人類所不齒的男女，然而祂卻與他們表同情、撫恤、可憐、安慰他們。前一方面如何表明祂的聖潔，後一方面也照樣表明祂的聖潔。祂並沒有不可接近──祂並不強硬。信徒聖潔是非常美好的；但不可流於強硬，叫人望之不能生敬愛之心，反凜然生畏。其實強硬並非聖潔！
此二者毫不相同。聖潔不錯；然而這是對著一己說的。對於自己不怕強硬。不自憐原是十字架道路中的標記；但是對於別人仍免不了愛心和同情。神雖聖潔，然祂有恩典相濟。我們雖聖潔，仍不可失之木石般的冷淡。神拯救我們，並非叫我們變成非人的人；反之，就是因為我們淪於非人的境地，祂才救我們，叫我們成為人，所以雖然我們好像是最不近人情的，究是最有親情的。一個真正的聖潔生命才免不了溫柔、和平、恩慈諸美德。牧者如何忍耐照著他的群羊，我們也當照樣對待眾人。一個傾倒的生命，常是結果的生命。剛硬差遣人回家；恩慈叫人心溶化，同來行走天路。(倪柝聲)
何時神恩最顯
神的恩典向我們原是沒有改變的；然而我們對於神恩的感覺卻因時而異。在事實上，神的施恩原是毫不間斷的；然而我們享受神恩，則無不變的經歷。缺乏是享受恩典的第一要素。我們越覺得缺乏，就越以得著恩典為寶。不覺得缺乏，就不以神的供給為恩典。聖徒有一個失敗，就是以為我們只在為罪人時，需用神的恩典。我們倚靠神的恩典得救，這是不錯的；但是，我們一生都是需要神的恩典的。並且我們一生無一刻不在神恩典之中。靠著神恩入門，還要靠著神恩完全。不錯！神赦免我們的罪惡，叫我們罪惡的審判落在主耶穌的身上，叫我們一相信祂，就能得救；這樣的恩典誠然是最大的。但是，我們的心是最詭詐的！
當我們在基督徒路程更進步時(也許主施恩給我們，叫我們有了許多的得勝)，我們就自然而然的，將這得勝的榮耀歸給自己，以為我們現在很不錯了！雖然主恩對著我們尚是仍舊，然而我們卻不覺得它，和它的需要！因為我們內心的詭詐，神就在許多的時候，准我們受試探，有時或竟允魔鬼篩著我們。當我們失敗時，我們就要自怨自艾，痛恨己罪，以為我們自己是罪成肉身的；主雖再定我們沉淪，也非太過的。此時，神就以祂的恩典相示。雖然我們罪大惡極，然而祂的恩典是夠我們用的，祂仍然肯赦免我們的罪。我們雖然失敗，然而祂尚不棄絕我們。此時，我們的心是何等的感激呢！我們要驚奇主的大恩！我們雖然是無可救藥的罪人，然而祂仍肯施恩，仍然憐憫，仍是顧念。這樣叫我們更感激神的大恩，更知道我們無時無刻不需祂的恩典。若非神繼續施恩，則我們現在早已同世人滅亡了。自知罪惡，就知道神的恩典的寶貴。
恩典常是叫人謙卑的。不是罪人，就用不著恩典；自承罪人，就是謙卑。當聖靈叫我們為自己的罪責備自己時，我們很容易一次謙卑。然而天天審判自己，以為在我肉身之內是無良善的，是何等的難呢！繼續不斷的以為自己不會也不能行善，原非易事。我們的心常欲自榮，以為我們會，也能作好；以致我們忘記了神的恩典，以為我們用不著。就是當我們謙卑時，我們才肯承認，我們在亞當裏所有的生命，都是敗壞污穢的，我們才要神的恩典。一方面神要我們天天得勝；然而一方面神也要我們好像天天都是跌倒的，需要神的恩典。我們跌倒時，如何覺得神恩的甘美，我們平時也當照樣覺得。我們犯罪時，如何需要神的恩典，我們平時也是照樣需要。可憐就是我們當舊亞當生命發作時，才承認舊亞當生命的污穢，平時舊亞當生命內蓄時，則有不同的估價，不肯謙卑。願我們學得！我們的性情和生命裏，沒有一點不是深染罪惡的；若非神的恩典，則早當沉淪了。哈利路亞！主有恩典。(倪柝聲)
對罪的感覺
我們雖然尊主的恩典為大，但是，我們卻不敢小覷了罪。神是恨罪的。無論罪是在世人身上，或在聖徒心裏，祂都是一樣的恨。傳說神的恩典，原是一件榮耀的事，我們要忠心竭力將神的救恩傳開。但是，傳說神的恩典，而留(與饒別)恕人的罪惡──姑息養奸──就不特誤會了神恩，並且簡直是污穢了神恩。無論神是用恩典或律法對待人，罪總是當受審判，而被棄絕的。藉著恩典的名號，而仍以罪為可樂的；恐怕這樣的人畢竟尚未認識神的恩典。「我們可以仍在罪中，叫恩典顯多麼？」(羅六l)。每一個重生的人都當答說：「斷乎不可」。
有一件事叫神的忠心聖徒心裏難過的，就是現在人不以罪為罪──人發明瞭許多的新名詞以掩蓋罪惡；更有使人可悲的就是信徒(已經重生的)太輕看罪了。可憐！許多的人，神所賜給他們對罪的感覺已漸漸喪失了。我並不是說，他們沒有與罪惡奮鬥。有！每一個真正重生的人，在他基督徒生活的開端時，必定有一種恨罪、怕罪的新性情。他們對於罪惡是很用力抵抗的。但是，或者是因勝少敗多，被罪惡奏凱的日常，遂生了自恕的心。或者以為得勝是不可能的，罪惡也染慣了，良心責訟的聲音，就不如前之高大了。這是何等的墮落！可憐！或者他們知道了約翰壹書第一章九節的教訓，對於神的聖潔，竟生了玩忽之心，對於神的恩典，竟存了寬恕的意。罪犯了，一求又赦；犯罪何妨？雖然口裏沒有明這樣說；然而心意何嘗不是如此。這是許多信徒失敗的原因──對罪失了感覺。靈性的感覺和肉身的感覺。很是相像的。如果太常受傷，經歷風霜，就要麻木不仁。當我們輕看罪惡時，我們良心的感覺，就一次麻木過一次。一次犯罪一次不認罪，一次小覷罪，良心就更硬一次。最終就把罪的可恨可惡縮小了；對罪的感覺也就癱瘓了。
我們在小事的失敗，豈不甚多？一句的謊言、一次的失信、一點的不義、一寸的失敗，許多的時候，良心並非無責備；不過我們常多自慰，以為這是無關緊要，就抵擋了良心的責備，硬心過去。就是在此，我們對罪的感覺受了致命傷。一次忍過良心的責備，不去認罪，就不能除罪；就自然而然的失去神聖潔的程度。真的，對於罪惡，我們不怕神經過敏！一次因著良心的控告，就自己審判、剝奪、棄絕，則我們對罪的感覺，就要一天敏銳過一天。一個得勝的聖徒，就是一個自審的信徒。罪人如何懼怕罪的刑罰(地獄)，我們信徒也當如何懼怕罪的能力。我們要謹慎，不要硬心，恐怕我們失去對罪敏銳的感覺。屬靈的感覺一失，靈性的生命就要枯乾。輕看罪惡的人，必定也輕看神的恩典。知道罪惡可怕，而陷至無可如何的境地時，得著神的恩典，才能以為如獲奇珍。如果罪惡真小，則赦免罪惡的恩典，也不過如此。(倪柝聲)
1926年7月 第9期
讀經祈禱
我此處外出，所見信徒，約有千人；而此千人中，曾日日讀經祈禱者，尚不及三人！教會軟弱，信徒退後，又何足怪？
「太忙！」「太忙！」「一天忙不了！」「那有工夫去讀經祈禱？」
究竟人生在世，誰非忙？不過急其要者，而緩其次者而已。「太忙」；一日三餐，仍是照常飲食；未見因冗忙之故，致終年不吃喝者。如神的兒女知「人活不是單靠食物，乃是靠神口裏所出一切的話」，(若是真忙)，他們最少，就要一天省下一頓食飯的光陰，留作讀經祈禱之用。
究竟，大家何嘗是忙？閒談應酬……都有時候！只怕就是有時候，也不用在讀經祈禱上！
「讀經不明白，怎能讀經？」但是，不讀聖經，怎能明白聖經？
「不知道祈禱，怎能祈禱？」但是不肯祈禱，怎能知道祈禱？
讀經祈禱最好的時候，莫過早晨。但是白晝有事，黑夜不眠，又安能早起守晨更？敷衍了事，守晨更又有何益？一個基督徒的靈性如何，只看他讀經祈禱的生活如何就夠了。
親愛的讀者諸君，你有沒有守晨更？你有沒有讀經祈禱？你一天用多少時候，到神的面前讀經祈禱？知道應當守晨更，知道應當讀經祈禱，若不實行，在靈性上，究有何補？
現在時候到了，萬物的結局已在門次，探望你們從今天起定規：早晨一離床，最先作的事，就是讀經祈禱，與神相交；日中有空，亦是以之讀經祈禱，與神相交。(倪柝聲)
1925年5月6日 於南京
安靜的見證
「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是祂叫拉撒路從死裏復活之處。有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦；屋裏就滿了膏的香氣。」(約十二1-3)
「有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看祂從死裏所復活的拉撒路。但祭司長商議連拉撒路也要殺了；因有好些猶太人，為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。」(約十二9-11)
在這段聖經裏，我們看見馬大在這裏，馬利亞在這裏，拉撒路也在這裏。馬大在這裏作甚麼？是服事主。馬利亞仍作從前所作的，就是奉獻。拉撒路呢？照我們所想，他應當作甚麼？馬大是主耶穌所愛的，馬利亞是主耶穌所愛的，拉撒路也是主耶穌所愛的。這時候，馬大事奉主，馬利亞奉獻給主，拉撒路不過坐在那裏而已。他坐在那裏有甚麼功效呢？有好些猶太人，為拉撒路的緣故，回去信了主耶穌。拉撒路沒有作事，沒有奉獻，不過坐在那裏，神已經得了榮耀。
一個罪人得了拯救，只要坐在這裏，基督已經得榮耀。就是坐在這裏──這是敬拜。多少時候，我們不會作甚麼，也沒有甚麼可以奉獻給主，不過坐在這裏。也許我們不能像馬大專門服事主，也許我們不能像馬利亞買那麼貴的香膏奉獻給主，但如果你真是一個死人，是曾經臭了的，今天你不過坐在這裏，就是主能力的表顯，主愛的證據，主恩的表明。你本來是臭的，今天坐在這裏；你本來是冷冰冰的，今天坐在這裏；你本來離主很遠的，今天坐在這裏。我們今天沒有作甚麼，奉獻甚麼，連說甚麼都不會，我們不過坐在這裏。我們坐在這裏，想到主叫我們從死裏復活，就是這樣，神要得榮耀。(倪柝聲)
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