9月29日 教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的

 

讀經：弗1  主題：教會是基督的身體

 

摘要：以弗所書雖然不是保羅書信中最長的一卷，但卻被認為是最深的一卷。以弗所書的三大主題——神的旨意、基督和教會之間的關係。神的旨意關乎基督，而神對基督的旨意需要教會來完成，教會是完成神永遠旨意的器皿！本書啟示了神在這世代中的心意，乃是建造『基督的身體』，就是『在榮耀中的教會』。從本書我們得知在保羅的心裏有一個負擔，願意把他從神所領受的啟示，關於教會的奧秘，藉本書信予以解明，使我們能認識神對教會的計劃和目的，亦即清楚明白教會的來源、性質和見證等。

1~2節是保羅問安與祝福的話。當時保羅雖被關在羅馬監獄中，卻一直記掛著他親手所設立的教會。於是他寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裏有忠心的人，並願恩惠平安從父神和主耶穌基督歸與他們。

3~14節是保羅為教會所發出的頌讚。神在主耶穌基督裡把天上所有屬靈的福氣賜給我們，是保羅讚美的主題。他具體地列舉我們在基督裏所蒙的七樣屬靈的福氣：（１）已在基督裏揀選了我們；(2) 已預定在基督裏得兒子的名份；(3) 藉愛子的血得蒙救贖； (4) 叫我們知道神旨意的奧秘；（5）在基督裡同歸於一；(6) 在基督裡承受基業；(7)受了所應許的聖靈為印記和憑質。這七種福氣，都是根源於三一神在我們身上的工作。並且本段照原文的結構是一個完整的長句子，而全段經文中有三個「得著稱讚」(6，12，14節)，故可視為保羅對父、子、聖靈所發出的三段的讚美禱告。  

15~23節是保羅為教會得著屬靈啟示的禱告 。首先，他為聖徒的信心愛心而感謝神。接著，他求神賜智慧和啟示的靈，使聖徒們真知道祂。然後，他求神使聖徒們心中的眼睛得以被照明，而知道三件事：(1)祂的恩召有何等的指望；(2)祂的基業有何等豐盛的榮耀；(3)祂所顯的能力是何等浩大。而祂復活的大能勝過了死亡的權勢，超越了一切其它的權柄與能力，因而將萬有服在基督腳下，使基督為教會作萬有之首。最後，保羅啟示什麼是教會？教會是基督的身體、基督的豐滿。

重點：本章可分成三部份：

大綱	經節	鑰意/應用
引言	1~2節	對以弗所教會的問安與祝福的話。我們是否是在基督耶穌裏有忠心的人，來讀本書呢？
頌讚	3~14節	曾賜給我們天上各樣的屬靈福氣——父揀選；子救贖；聖靈作印記和憑質。我們如何來享受這樣的福氣呢？
禱告	15~23節	今賜給我們智慧和啟示的靈，使我們真知道神的心意——基督和教會。我們是否透澈的認識神的旨意、基督和教會之間的關係。

鑰節：「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」(弗一23)

感想：每個人在信主之後，都會問什麼才是唯一真正的教會？然而教會有多面的意義，在此我們只能列舉二點：

(一)  【教會的原文字義】在聖經中，譯作「教會」的希臘文是「ekklesia」，它由「出來」和「呼召」兩個字根組成，故合起來有「呼召出來」的意思。這個希臘字在新約裏首先被主耶穌提起(太十六18)，然後被祂的門徒們在行傳和書信中普遍地應用。因此，教會不是一個有十字架的建築物，也不是一群呆板、安靜、被動、溫馴地坐在禮拜堂長椅上的會眾；教會是一群蒙神救贖並呼召，從世界裏出來，滿了活力，不斷向前追隨主的屬神的子民(林後六14~18)。基於此，我們可以總括地給教會下一個定義：「教會是神從世界裏呼召出來，聚集在祂面前，恭聆祂，事奉祂，追求祂，並且豫備迎接主再來的神兒女的總合。」

(二)  【教會是祂的身體】以弗所一章23節更進一步地告訴我們，唯一真正的教會是基督的身體。基督的身體乃是那成為肉體、釘死、復活、升天、並進入其中的基督所產生的。藉著升天的基督，我們與祂成為一，因而產生祂的身體。因此，教會的生命和內容是基督，教會的行動乃是彰顯基督的豐滿。所以是不是教會，不是道理的問題，也不是名字招牌的問題，而是教會有沒有與基督配合，將祂實際的活在地上，並繼續祂在地上的工作。

許多人常常面臨一個重要的決擇，就是在這麼多自稱是「教會」的團體組織之中，到底該加入那一個？在聖經裡從來沒有一個地方，告訴我們要加入教會。因為我們信主之後，已經是基督這個宇宙身體的一部分，是教會裡的人了。然而當今有不少教派落入錯誤的教導和實行，即便有的團體起初有神美好的啟示和新鮮的亮光，但到後來時常蛻變為不冷不熱的宗教機構，甚至違背了他們當初所看見的聖經真理。所以初信主的人，第一件該做的事，就是要尋求神的指引，去找一個忠實於聖經、眾聖徒熱心愛主和全體事奉主的教會。而當你和清心愛主的人彼此追求(提後二22)、能彼此相愛(約壹三11)、彼此同工(林前三9) 、彼此靈命增長(弗三16)；而且教會的一切行動都以高舉基督為目標，讓聖靈能自由地運行；眾聖徒也熱衷於生命的交通，並活出合一的見證，那裏就有基督身體的實際。

【世上沒有完美的教會】

v  美國葛理翰牧師是本世紀最知名、向最多人佈道的佈道家；雖已近八十高齡，仍馬不停蹄四處傳揚福音，因此廣受普世教會與基督徒們的景仰。有一次，一個信徒問葛理翰：「葛牧師，我知道你去過無數間教會，我最近想換教會，你能不能為我介紹一間你心目中最完美的教會。」葛理翰回答：「弟兄，這世上沒有最完美的教會，就算有，也會因為你的加入而變得不完全。」

默想：一個蒙神啟示看見基督身體的人，他就不能單獨行動。我們如果有了那一個身體的生命，我們就自然而然與神的兒女有交通，就寶貴交通，就不覺得交通是一個重擔。－倪柝聲

禱告：親愛的主，我們承認，直到現在我們對你和你的教會認識並不深。主啊，求你賜下亮光和啟示，讓我們真能知道你和你榮耀的計劃。求你把你的心情放在我們裏面，叫我們注意你所注意的，留心你所留心的，好使我們能完整的明白你的心意，而投身在其中。

主耶穌啊，你救我們出黑暗入光明，就是要我們切實相愛，願我們接受你的託付，真實地讓你充滿

弗 1:1	奉　神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。
弗 1:2	愿恩惠、平安，从　神我们的父，和主耶稣基督归与你们。
弗 1:3	愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气；
弗 1:4	就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
弗 1:5	又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，
弗 1:6	使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
弗 1:7	我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
弗 1:8	这恩典是　神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，
弗 1:9	都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；
弗 1:10	要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
弗 1:11	我们也在他里面得了基业(“得”或作“成”)，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，
弗 1:12	叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。
弗 1:13	你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
弗 1:14	这圣灵是我们得基业的凭据(原文作“质”)，直等到　神之民(“民”原文作“产业”)被赎，使他的荣耀得着称赞。
弗 1:15	因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，
弗 1:16	就为你们不住地感谢　神，祷告的时候，常提到你们，
弗 1:17	求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他；
弗 1:18	并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；
弗 1:19	并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，
弗 1:20	就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，
弗 1:21	远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。
弗 1:22	又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。
弗 1:23	教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
1:0	保罗给以弗所的信，说的是……1:1　保罗写这封信给以弗所及所有的信徒，深入教导他们怎样培养和保持教会的合一。他为福音的缘故被囚，无法亲自探访各教会，因而藉著书信来传达这个重要的教导。 人说以弗所书是监狱书信之一，保罗在狱中也有心情写信？1:1　保罗成为基督徒已接近三十年，曾开展三次宣教旅程，在地中海沿岸建立教会。当他写此信时，正被罗马政府软禁（参徒28:16-31）。虽然身陷囹圄，他仍有若干自由，可以接见访客、书写信函（有关保罗的资料，请参徒9章的人物介绍）。 以弗所，原是这个模样的……1:1　以弗所是罗马帝国的五大城市之一，和罗马、哥林多、安提阿及亚历山太并列。保罗在第二次宣教旅程中首次到访以弗所（参徒18:19-21）；第三次宣教旅程中在以弗所逗留了将近三年（参徒19章），后来在米利都跟以弗所教会的长老再见面（参徒20:17-38）。以弗所是整个亚西亚的商业、政治和宗教中心，建有一座希腊女神亚底米神庙。 昔日岳飞精忠报国，人皆称道；我对主可配得此“忠”字？1:1　“在基督耶稣里有忠心”是个极好的评价，对信徒而言更是一个荣誉。别人会怎样评价你对耶稣基督的忠心？在生活中事事都忠心顺服神，你就可以得到“在基督耶稣里有忠心”的称赞。 人都在拜这、拜那以求福分；保罗所说却大有不同……1:3　“他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”，意思是指在基督里我们得到认识神的各样好处：蒙拣选得救、成为他的儿女、得赦免、有智慧和圣灵的恩赐、有遵行神旨意的能力、又有永远与主同在的盼望。我们跟基督的紧密关系，使我们现在就可以享受此等福气。“天上”是指这些福气是永远的，这些福气是来自基督属灵的国度。（参1:20；2:6；3:10）。 是神拣选我们的？定是因为我是个好人，不是吗？还是……1:4　保罗说神“在基督里拣选了我们”，这是强调救恩是完全仰赖神的。我们得救并不是因为自己配得，而是因为神的慈悲和赐下的救恩。我们不能左右神拯救的决定，一切都是他的计划。这样，我们就不能以自己得救来夸口，引以为傲。拯救的奥秘源自神永恒的心意，早在我们存在以前，他已计划要拯救我们。我们的确很难理解神怎么能接纳我们，但是因著基督，在神眼中我们都成为圣洁并且无可指责。我们所能做的就是感谢他。 与耶稣基督同得儿子的名分？！1:5　“预定”的意思是事先决定了，换言之，救恩是神的工作，而不是我们自己的行为。神藉著耶稣的牺牲，带领我们进入他的家，并与耶稣同为后嗣（参罗8:17）。按照罗马法律，养子和亲生子享有同等的权利，保罗就用这个方式，表达我们与神的亲密关系。你是否已经与神建立这种爱的关系呢？（有关“收纳”的意思，请参加4:5-7。） 我本不配，但神接纳我们……1:6　“在爱子里所赐给我们的”是指虽然我们不配，神仍旧满有恩典地接纳我们，使我们成为属他的挚爱的儿子。 十字架上流下来的血，救赎，赦免……这与我何干？1:7　耶稣的血，在当时是指基督的死亡。他的死亡指出两个奇妙的真理──买赎和赦免。“买赎”是将一个奴隶赎回来，使他得自由（参利25:47-54）；透过耶稣的死，我们的赎价偿还了，不再成为罪的奴隶。旧约时代，藉著洒上祭牲的血，人们就可以获得赦免（参利17:11）。如今我们也因著耶稣的血得蒙宽恕，他的死是最完美和最终的献祭（参罗5:9；弗2:13；西1:20；来9:22；彼前1:19）。 要得救恩，惟靠恩典？若我要挑战这说法……1:7-8　恩典是神赐给他所拯救的人的。我们无法赚取救恩，也不配接受，救恩得来的惟一途径就是靠神的怜悯和慈爱。要领受这恩典，我们必须承认自己无法自救，惟有藉著相信基督领受这恩典。 日期满足，才明奥秘？因为……1:9-10　神并不是刻意严守他的计划不为人知，只是不到基督从死里复活，人无法完全明白他对世人所定的这个计划。神派遣基督到来，为要将犹太人跟外邦人合而为一，以基督为元首。今天许多人仍不明白神的计划，但在适当的时候，就是日期满足的时候，神会招集我们永远与他同在，所有人就都明白了。那日所有人不管是因为爱他还是敬畏他的权能，都会向耶稣跪拜，称他为主（参腓2:10-11）。 他要拯救我？好啊，我也真需要拯救……你不需要？1:11　神早在远古以前，已经定意要拯救世界。他是主宰，掌管一切。当你的生命一塌糊涂的时候，就要仰望真理──耶稣是主。神统管万有，不管撒但用甚么诡计，也无法阻挠他拯救你的工作。 圣灵，是另外的一个神？1:13-14　圣灵是神的印记，证明我们是属于他的，并且保证他会成就所应许的。圣灵好像是保证金或合约上的有效签署，他住在我们里面，印证我们信心的真实，我们是神的儿女和有永生的盼望。他的能力如今在我们身上动工，改变我们，让我们预先尝到永生的滋味（参林后1:22）。 “使他们真知道他”，不知道我真知道他没有？ 1:16-17　保罗为以弗所教会祈祷，希望他们更认识基督。基督是我们的榜样，我们亲近并深入地认识基督，我们的生命就会得以改变。我们愈认识他，就愈能像他。 从他而来的盼望，是那样的实在，你不觉得吗？1:18　我们所得的盼望并不是一种含糊的感觉，而是在基督里得胜的完全保证。这种十足的把握是由圣灵在我们心里工作产生的（参罗8:23-24；弗4:4；西1:5；帖前1:3；彼前3:15）。 主有浩大能力，相信吗？1:19-20　整个世界都惧怕原子能的威力，但是我们所相信的神，是掌管宇宙的主宰，他不单创造原子能，也叫基督从死里复活。神无可比拟的能力是我们能获得的，在他没有难成的事。 神竟是这样大有能力的，我又有甚么要惧怕呢？但我心好像……1:20-22　基督从死里复活后，成为教会元首、世界终极的权威。基督是弥赛亚、神的受膏者、以色列所渴望的救主、把破裂的世界复原的那一位。他不仅目前掌管一切，最终也必得胜。我们不用惧怕任何人、任何国家，甚至是死亡跟撒但。约已签署封印了，我们只待片时，便得释放。没有甚么可以使“我们与神的爱隔绝”（参罗8:37-39）。 教会被那充满万有者充满了，这充满究竟是指……1:22-23　“充满”是指基督把恩典和福气充充足足地赐给教会，他自己充满一切，教会就应该把他完全彰显出来。基督是教会的头，我们是教会的身体（参罗12:4-5；林前12:12-27；西3:15）。身体的形像表明了教会的合一，每个成员都和其他部分紧密合作，做基督在地上的工。我们不应单靠自己去工作、去事奉或敬拜，我们需要整个身体彼此的配合。