8月29日 叫主喜悅

 

讀經:  林前7:17-40   主題: 叫主喜悅

 

摘要：昨天我們已看見，保羅開始回答他們信上所提出的問題。哥林多前書第七章1~16節，保羅首先論及在婚姻中的夫婦關係。接著17~24節保羅對婚姻的原則作了結論，就是當守住蒙召時的身分。他舉例說明，已受割禮者不要廢割禮，未受割禮者不要受割禮，只要守神的誡命就是了。而蒙召作奴僕的人，不要強求自由，而藉此身分見證和服事主。因為不論神呼召你時是甚麼身分，就守住那身分。按照這段經節的內容，意指如果蒙召時是已婚者，就不必去改變與不信的人婚配的這個事實與身分。

在25~35節這一段裡面，保羅提到守獨身的問題。保羅認為未婚者最好守住童身的理由是：(1) 為著現今的艱難；(2) 為著世事的虛空和無常；(3) 為著事奉主沒有分心。然而人若要守童身，需有三個基本條件：(1)要有神的恩賜；(2) 是為主的事掛慮；(3) 要有堅定的心意。36~38節是關於兒女婚姻的問題。保羅認為嫁娶是個人的事，應由個人根據環境而自己決定。39~40節是關於寡婦再嫁的問題。保羅認為寡婦是可以再婚的，但要以信主的人為對象。本段雖沒有主明文的『命令』，但保羅『自己的意見』(25節)，也就是主的意見，因他是在聖靈的感動下所說的(40節)。

 

重點：本章可分成二部份：

大綱	經節	鑰意/應用
守住身分	17~24節	以「割禮」和「奴僕」的例子說明當守住蒙召時的身分。無論在哪裏或是甚麼人，不須改變屬世的身分和工作，但要生命更新，改變裏面的實際，改變待人處事的態度。
童身與再嫁	25~40節	守童身得以殷勤服事主，沒有分心的事；嫁人是不給魔鬼有攻擊的地步。無論是單身或是結婚，首先要學習追求專心的討主喜悅，殷勤的服事祂。

 

鑰節:「因為這世界的樣子將要過去了。我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。」【林前七31下~32】

 

感想: 林前七章27~31節，保羅列舉五件事──婚姻、哀哭、快樂、買賣、世物。每一樣都是每個人生活中必須的，人生經歷中不可避免的。然而在變幻無常的世代中，世上一切的事都是短暫、虛空的。所以保羅說到：『那有妻子的，要像沒有妻子；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。』在保羅的心中，一直認為主就要再來了，這世界的樣子將要過去了。所以，在32節，保羅提醒我們不應讓這些必要的人、事、物妨礙了我們與主的關係，攔阻了我們事奉主，而單單為主而活。親愛的弟兄姊妹，主再來的日子近了，無論我們現在怎樣的處境，不要讓身邊的瑣事纏繞我們，而心中所思所念的應是怎樣專心討主的喜歡，並且抓緊機會殷勤的服事主吧！

 

【為主的事掛慮】

v  達秘曾與一位姊妹將論及嫁娶，但他發現他必須在事奉神和婚姻大事之間作一個抉擇。他深知道為著基督國度的開展，他必須游走四方，看望各地的教會。在道義上他覺得不應該讓這一位位姊妹在結婚後屢屢獨守家門。為著能繼續事奉神而又不辜負她，他獲得了這一位位姊妹的諒解，毅然地中止了這一段令人羡慕的友誼。從此，達秘一生都沒有結婚，獨身到老。好幾次，當達秘孤零零住進旅途中的小客棧，他常將頭埋在兩臂之間低唱：「我今撇下一切事物，背起十架跟耶穌」。

默想：我們為甚麼掛慮就說出我們在世生活的目的，究竟是為主呢？還是為自己呢？

禱告：親愛的主，求你幫助我們，不要讓這世界上的掛慮妨礙與你的關係；只要是攔阻服事你的事，叫我們靠你恩典，為你肯撇下一切。

主耶穌啊，願我們明白自己的恩召深厚，願我們一生有你同在的祝福，靠你恩典過討你喜悅的生活

林前 7:17	只要照主所分给各人的，和　神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。
林前 7:18	有人已受割礼蒙召呢？就不要废割礼。有人未受割礼蒙召呢？就不要受割礼。
林前 7:19	受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守　神的诫命就是了。
林前 7:20	各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。
林前 7:21	你是作奴仆蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。
林前 7:22	因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。
林前 7:23	你们是重价买来的。不要作人的奴仆。
林前 7:24	弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在　神面前守住这身分。
林前 7:25	论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。
林前 7:26	因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。
林前 7:27	你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。
林前 7:28	你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难；我却愿意你们免这苦难。
林前 7:29	弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要象没有妻子；
林前 7:30	哀哭的，要象不哀哭；快乐的，要象不快乐；置买的，要象无有所得；
林前 7:31	用世物的，要象不用世物；因为这世界的样子将要过去了。
林前 7:32	我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；
林前 7:33	娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。
林前 7:34	妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
林前 7:35	我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。
林前 7:36	若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。
林前 7:37	倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。
林前 7:38	这样看来，叫自己的女儿出嫁是好。不叫她出嫁更是好。
林前 7:39	丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁；只是要嫁这在主里面的人。
林前 7:40	然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被　神的灵感动了。
7:0	余下的部分是回答哥林多教会的提问，是……7:1　哥林多教会曾写信给保罗，询问有关基督徒生活及一些对教会问题的看法。保罗就在本书余下部分，解答他们的问题。 哥林多教会被性罪行困惑，今天我们的城市亦然，读后也许会有帮助……7:1-24　哥林多信徒被性的烦恼所包围，整个城市以性罪恶及庙妓见称。因此保罗对婚姻及性观念提出特别的指引，使哥林多的信徒能够对抗如此败坏的社会。（有关保罗对婚姻的看法，请参弗5章）。 在婚姻里，性是……7:3-5　性的诱惑是难以抵挡的，因为表面上“性”是正常的，是神赐给人们的基本欲望。神设立婚姻的目的之一，就是要满足我们的性需求，也使双方有能力抵挡诱惑。在婚姻关系中，双方都有责任照顾对方，因此，丈夫与妻子不应分隔，而要尽可能满足对方的需要（参10:13注释）。 道德沦亡的世代，信徒对性感到困惑；结婚？独身（也许你也在疑惑）？保罗有话说……7:3-11　由于处身于不道德的文化当中，导致哥林多教会出现混乱，有些希腊人为了要拒绝不道德的行为，乾脆连性及婚姻也一并否定了。哥林多的信徒对此起了疑问，到底他们是否也需要同样做？在信中他们问保罗：如果性已经被歪曲了，信徒是否还要结婚？倘若配偶是不信的，应否与对方离婚？尚未结婚的人或寡妇，应否保持独身？保罗对以上的问题给以清楚的答覆：从今以后，不要轻举妄动，要为神所安排给你的境况而满足，不要刻意寻求独身或结婚。在任何时间皆为神而活，他就会指教你所当行的事。 夫妇之间谁也没有自己身子的主权，怎理解好？7:4　从属灵的角度来看，我们的身体在信主以后，已经是属于神的了；因为耶稣基督用他的代价将我们从罪恶中买赎回来（参6:19-20）。从肉体的角度来说，我们的身体却是属于配偶的，因为神设立婚姻，使丈夫和妻子互相连合，二人成为一体（参创2:24）。保罗强调在性关系上，不论男或女，都是完全平等的。 愿意众人像他一样？保罗不是反对人结婚吧……7:7　结婚还是独身都是神的恩赐，只要是配合神的旨意就是有价值的。所以最重要的是接受现状。当保罗说他希望众人像他一样守独身时，他表达的是期望有更多人可以全心全意地投入在事奉之中，不必受家庭缠累，就像他的情况一样。他并没有反对婚姻。毕竟婚姻是神所设立的，为要给人伴侣，且繁衍后代。 保罗不是在鼓励人为了满足自己的需要而结婚吧……7:9　性需要不是我们寻求结婚的最佳动机，但对于一个欲火攻心的人，结婚却是一件美事。哥林多教会许多初信者认为所有“性”都是错误的，所以有些订了婚的人，决定不去结婚。在这里，保罗告诉那些想结婚的人，不应以逃避结婚来抵制正常的性欲。但这并不表示所有觉得有性需要的人都要随便地找个对象结合。与其日后要处理不美满的婚姻，倒不如先克制自己的性需要。 婚姻是永恒的，保罗从何印证自己所言？7:12　保罗说婚姻?ˉ恒久的（7:10），这是基于旧约圣经（参创2:24）和耶稣的教导（参可10:2-12）。保罗将神的命令置于一切现实考虑之上，因为神的命令就是永恒的准则，而其他考虑因素则是相对的。 夫妇二人若有一人不信也不要离弃他──保罗如何看婚姻？你又如何？7:12-14　哥林多教会的一些信徒为了可以服事基督，就认为他们应与其未信的配偶离婚，另娶基督徒为伴侣。但保罗重申婚配乃委身的承诺。神设立的婚姻是要人住在一起，即使配偶不是信徒。信主的丈夫或妻子，必须努力使配偶归向基督。离婚似乎是最容易解决问题的方法，但是保罗极力主张与尚未信主的配偶保持婚姻关系，并且积极地影响对方，因为保罗认为婚姻是恒久的，正如耶稣所说的（参可10:1-9）。 不信的要走，就让其离开，这不是太儿戏？保罗的意思是……7:15-16　这两节经文常被人滥用为摆脱婚约的藉口。但保罗的原意却恰好相反，他是希望信徒尽量与未信的配偶相处，保持婚姻关系。只有当未信的一方坚持离婚时，保罗才说信徒可以离婚。但是保罗写这段经文的主要目的是为了巩固婚姻，而不是主张离异（参7:17；彼前3:1-2）。 按神所召各人的而行，但有时候所处的境况却叫人十分疑惑，我不太理解神的意思……7:17　哥林多的基督徒在寻求解决问题时，似乎总喜欢一刀切的答案，不容许有不同的可能性。保罗说每个人在任何的境况中都可以成为基督徒。你在任何地方都可以完成神的工作、见证信仰。如果在你结婚之后才信主，即使配偶还未信主，你一样可以为主而活。所以，不要自以为身处于错误的境地，或被错误的人绊住，也许这正是神期望你见证他的地方呢！（参7:20） 保罗说起来好像甚么事都无所谓，他的准则在哪儿？7:18-19　在犹太人与神的关系中，割礼含有重要的意义。事实上，在基督降世以前，神已吩咐那些跟随他的人遵行割礼（参创17:9-14）。但基督已为我们死了，就不再需要“割礼”（参徒15章；罗4:9-11；加5:2-4；西2:11）。讨神喜悦，遵从他的命令，比守割礼重要得多。 守住我们的身分，但信了以后不是要寻求多点服事的机会吗？7:20　许多时我们过于关心可以在甚么地方为神做些甚么，以致错失了就在我们周围的各种机会。保罗说，当一个人成了基督徒以后，他应该继续目前的工作，除非那是不道德的行业。任何职业都可以成为事奉神的工作，只要我们看到自己生命的目的是荣耀、服事、及宣扬基督。因为是神把你安排在这地方，只要小心地寻求，随时随地都可以找到服事他的机会。 从前我们也是奴隶，谁的？你忘了吗？幸亏有他……7:23　奴隶制度在罗马帝国非常普遍，哥林多教会也有部分信徒是奴隶。保罗说虽然他们的身体是别人的奴隶，但内心却已不受自己生命中的罪恶所辖制了。当我们成了基督徒后，罪恶、骄傲、恐惧再不能辖制我们了，就如一个奴隶主无法辖制他已卖掉的奴隶一样。 逼迫来到，独身的反好，你知道为甚么吗？7:26　保罗预先看到罗马政府将会逼迫基督徒，于是他告诉那些仍然独身的信徒，在逼迫来临时，独身的可以少受痛苦、并且可以更自由地为基督的缘故摆上自己（7:29），甚至可以无所牵挂地为他舍命。保罗这个思想，反映出他对传福音这个使命的勇往直前的态度。 你孤独所以你结婚？你想解决性的烦恼所以你……结婚就为了这些？7:28　许多人认为结婚可以解决一切问题，但婚姻并不能真正解决孤独或性的烦恼；也不能彻底解决人感情的需求或减少生命的困苦；单靠婚约并不能把双方真正维系在一起，必须向基督、配偶委身，不管发生甚么冲突和问题。婚姻无疑是美妙的事，但不论是结婚或独身，都要知足，并将眼目放在基督而不是其他人身上。 时光流转，年月如飞，信主这许多时，我为神做了甚么？我还有多少时间？7:29　保罗劝勉信徒要善用时间。每个时代的人都必须有这种催逼感，将福音传给别人。生命很短暂，我们没有太多时间了！ 为主别无牵挂？那世上的人和事该放在何处？7:29-31　保罗希望信徒能为主别无牵挂。这表示我们不应以婚姻、家庭或赚钱为生命的最终目标，尽可能不要让这世界的挂虑妨碍我们的生命成长；不论是抵押、预算、投资或借贷，只要拦阻我们事奉神，就不要卷入其中。已婚的男人必须考虑自己在世上的责任，但应该适可而止，恰如其分（参7:33-34）。 身边的人都结婚了，我好像也应该找一个伴──保罗却不同……7:32-34　有些独身的人，觉得有非结婚不可的压力。他们认为若无配偶，就是不完全的。但保罗却指出独身的好处──可以更集中、更专心地为基督的工作尽忠。如果你仍未结婚，好好利用你的机会，全心全意服事基督。 独身的人就会虔诚一点吗？为何保罗说他们可以做得更好？7:38　当保罗说独身的人可以做得更好时，他指的是他们没有家庭的担子，可以有更充裕的时间来为神工作。但是独身的人却不一定会事奉神，事奉神与否乃取决于个人的意愿。