9月8日 我們都要改變!

讀經： 林前15:35~58     主題： 我們都要改變!

摘要：哥林多前書第十五章是全部聖經論及復活最詳細的一章。本章下半段35~49節，保羅從身體復活的角度來回答二個問題:(1)「或有人問，死人怎樣復活？」和(2)「帶 著甚麼身體來呢？」保羅的答案就是，「神隨自己的意思，給他一個形體。」首先，保羅以種子為例，說明所種的不死就不能生，而且所種的種子形狀與將來長成的 形狀不同。接著，保羅以人，獸，鳥，魚為例，說明神賦予各有其不同的形體。然後，保羅以日、月、星的不同榮光，說明將來屬天的復活身體也會發出不一樣的榮 光。這三個比喻都是以神創造的工作，來說明生死、成長、變化的奧妙。保羅接下去，指出「死人復活也是這樣」。他列出今日的肉身和將來復活身體的對比，強調 死人復活有如種子長成，將由必朽壞變成不朽壞，由羞辱變成榮耀，由軟弱變剛強，有屬血氣的變成屬靈靈性的。他又以首先的亞當（創二7）和末後的亞當(基督)作比較，來說明我們現在既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀──即復活之後的屬靈身體。

第50~53節是保羅論及復活的盼望。保羅轉談到血肉之體不能承受神的國，必朽壞的肉體不能承受不朽壞的。在主再來時，我們都要經歷改變。這改變是在眨眼之間，發生在號筒末次吹響的時候。那時我們必朽壞的身體要變成不朽壞的，應驗了經上所記「死被得勝吞滅」的話（賽二五8）。第54~57節是保羅論到復活的得勝凱歌。他引用先知何西阿的話（何十三14），把原文的「災害」改為「得勝」，「陰間」改為「死亡」，「毀滅」改為「毒鈎」，並且宣告，死的毒鈎已經失效了，因為藉著耶穌基督，我們勝過了死。最後一節是整卷書信末了的呼籲。因有復活的盼望，保羅再度勸勉我們要竭力多作主工。

重點：本章可分成三部份：

大綱	經節	鑰意/應用
復活的身體	35~49節	如何復活？如種子種下必復生，而身體必要改變形狀。我們當追求不朽壞的、榮耀的、強壯的、屬靈的事。                                                                                一、
復活的盼望	50~53節	何時復活？末次號筒吹響，我們都要經歷改變，必朽之軀要成為不朽、不死！我們當預備好，迎接主的再來。
復活的頌讚	54~57節	罪把人鈎入死亡中，但基督的得勝吞滅了死！我們當感謝神，基督的復活改寫了我們的結局。

鑰節：「我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」【林前十五51~52】

感想：這 奧祕是甚麼？乃是「我們都要改變」。那本身就是奧祕。我們都要改變。本章前面部分已討論到復活。我們看見子粒如何改變，我們的身體也將如何改變。這是偉 大，奇妙的奧祕。保羅說，我要將這奧祕告訴你們。我向你們宣告，我們現今的生命不是永遠這樣持續下去。我們都要改變。有一些存在於我們裏面的東西將改變。 我們仍然活下去，但和以前不一樣了。「我們都要改變。」這句話確定了復活的整個事實。保羅說，我們不是都要睡覺，乃是都要改變。他向前看到將要發生的事 件。那時有些人仍然活著，但許多人已經在主裏睡了。改變將在極尋常的事情中發生。我們可以發揮想像力，那時許多人仍活著，有人在大都會裏，有人在鄉下，或 高速公路上，或揚帆海上，各人正從事日常的工作，過著尋常的生活。

然 後是描述改變的方法。「就在一霎時，眨眼之間，號筒未次吹響的時候，因號筒要響，死人要復活。」保羅未告訴我們何時。新約也從末透露這事將在何時發生。我 們隨時都活在這事件的邊緣上。可能今日末過去之前它就臨到了。但願主幫助我們存心忍耐，等候祂的再來，不要心躁氣浮。我們是否也想過，如果祂今天來，會是 怎樣的結果？在神的制度、旨意、和計劃中最適當的那一刻，復活就發生了。聖經未載明時間，但已闡明事實；它會突然臨到。──《摩根解經叢書》

【新版本】

v  在1728年，年輕的班·富蘭克林為自己撰寫了墓誌銘：「印刷商班·富蘭克林的身體，如同舊書的封面，內頁已經破損，字句裝飾都已剝落，躺在這裡作蟲蟻的食物。但其工作的果效不會消失，因為他相信有一天這本書會以更新更美的形式再現，即經過神校對和修正過的新版本。」

【種人的地方】

v  一 個八歲的小男孩在學校學到植物生長的過程。那一粒小小的種子竟能發出胚芽，並衝破層層土壤成為一株植物，令他感到不可思議！在此同時，小男孩隨著父母參加 一位親戚的葬禮。在安息聚會中，傳道人提到人死後的身體，在審判日那天都將復活。過了幾天，小男孩一家出遊，開車經過一個墓園時，小男孩說：『啊！那就是 種人的地方。』原來在他小小的心靈裡，他把種子撒在土裡和把死人埋在土裡的兩件事聯繫到一起了。──（Anne M. Cetas，靈命日糧）

默想：基督徒對死亡的正確觀點，就是死亡後面的必要復活。

禱告：親愛的主，感謝你，你己經過了死而復活又進到榮耀裏去，所以幫助我們，不看人和人今日所有的，只叫我們定睛在你身上。主啊，讓我們充滿信心和喜樂，盼望你快來！當那日子來臨時，你要結束地上的一切，把我們帶進榮耀裏，與你同享榮耀。

主耶穌啊，你的應許不落空，會再來迎接我們，將我們不完全的身體改變成完全俊美，感謝你！

林前 15:35	或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”
林前 15:36	无知的人哪！你所种的若不死就不能生。
林前 15:37	并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。
林前 15:38	但　神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。
林前 15:39	凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。
林前 15:40	有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。
林前 15:41	日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光，也有分别。
林前 15:42	死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；
林前 15:43	所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；
林前 15:44	所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
林前 15:45	经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有灵的活人(“灵”或作“血气”)；”末后的亚当成了叫人活的灵。
林前 15:46	但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。
林前 15:47	头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。
林前 15:48	那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。
林前 15:49	我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。
林前 15:50	弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受　神的国；必朽坏的不能承受不朽坏的。
林前 15:51	我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变；
林前 15:52	就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。
林前 15:53	这必朽坏的总要变成不朽坏的(“变成”原文作“穿”。下同。)；这必死的总要变成不死的；
林前 15:54	这必朽坏的既变成不朽坏的；这必死的既变成不死的；那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。
林前 15:55	死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？
林前 15:56	死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
林前 15:57	感谢　神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
林前 15:58	所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
15:0	还没相信的人我接纳，但招摇撞骗的人，我……15:2　很多教会都有一些仍未信主的人。有些正在渐渐相信，也有些是虚假的。无论如何，我们无法剔除那些招摇撞骗的人（参太13:28-29），因为这是神自己的工作。 但耶稣基督的福音必然会拯救我们，只要我们坚定地相信他，并跟随他的吩咐去行。 耶稣死了，又复活了，但某某却说他死了，没有复活，我很怕给他说对了……15:5-8 　常常有人说耶稣并没有从死里复活。保罗向我们保证，许多人曾亲眼看见复活的耶稣：彼得、门徒以及超过五百个信徒、耶稣的兄弟雅各，及保罗自己。复活是一 桩历史事实，所以不要被那些怀疑的话动摇，却要充满盼望，因为知道当主再来之日，你和他们都会见到确实的证据。 保罗绝对有成为使徒的资格，那是……15:8-9　保罗成为使徒的最重要资格，就是他曾目睹复活的基督（参徒9:3-6）。“未到产期而生”的意思是指他的情况特殊，因为其他使徒是在基督在世时见到他，保罗是下一代的信徒，但基督却向他显现。 既说不配，又说成了何许人物，这保罗究竟是自卑还是自大？15:9-10 　作为一个热心的法利赛人，保罗曾是基督教的敌人──他甚至逮捕和迫害信徒（参徒9:1-3），因此他说自己没有资格成为使徒。事实上，他在众使徒中最有 影响力，但他仍然非常谦卑。他知道自己曾努力工作，但这一切的成就也只因神对他的仁慈和恩典而已。真正的谦卑并不是觉得自己一无是处，乃是认定神在你身上 作工，从神的角度来评估自己，并且承认神所赐的恩典，发展自己的能力。 保罗是极有智慧的人，何用格外劳苦去作工？15:10　保罗自称比其他使徒都要辛勤工作，这并不是骄傲的话，因为他知道他的能力来自神。可能由于他具有法利赛人的特殊身分，所以在他悔改之后，所遭受的逼迫比其他使徒更大，因此他要更努力，才能将福音传出去。 保罗对希腊人要重点讲论复活的事，是希腊人不聪明吗？15:12-34　大部分希腊人都不相信人死后身体会复活，他们认为人死后就只有灵魂存在。哥林多教会位处希腊文化中心，所以许多信徒并不容易接受身体复活的教义，所以保罗在此解决有关复活的问题。 复活──其实真的很难想像，你说其中的意义很大，不妨说来听听……15:13-18　基督复活是基督教信仰的核心，因为基督按著应许从死里复活，我们知道他所说的是真的──他是神。因著他的复活，我们可以肯定罪已被赦免了；因著基督复活，他今日仍然活著，为我们代求；因著他已复活，战胜死权，我们知道我们也将要复活。 基督若没有为我们死，为我们复活──不会吧……15:19 　为甚么保罗说倘若基督徒只有今生的盼望，就很可怜？在保罗所处的时代，信基督的人常遇逼迫、被家人排挤，并且许多时会变得贫穷。在那个社会，成为基督徒 并没有多少现世的好处，当今也仍有许多基督徒处在各种逼迫之中；但最重要的是，倘若基督并没有从死里复活，基督徒的罪就没有真的被赦免，也没有永生的盼 望。 “那时”，是在何时？其发生的次序……15:24-28　这些事件不是按发生的次序排列的，也没有指明具体的发生时间；保罗要说的是基督的复活会战胜所有罪恶，包括死亡。 父与子，地位应有点分别吧，你看他们所作的都不同……15:25-28 　虽然父神与圣子是平等的，但他们却有不同的使命和主权范围（15:28）。基督并不次于父，但他的工作是战胜地上所有的罪恶。他首先在十字架上战胜罪恶 与死亡，然后在末日战胜撒但与一切的罪恶。世上的事情似乎已不受控制，公义似乎得不到伸张，但神仍掌管一切，他容让罪恶在短时间内存在，直到他派遣耶稣重 临地上。 死了就死了，为他们受水礼？不太好吧……15:29　有些信徒替已死而未受洗礼的人接受水礼。我们不清楚这是怎么一回事，但明显这是相信复活的表现。保罗并非鼓吹为死人受洗，他只是引用这个例子来说明复活是真确的事实。 人死了就甚么也没有了，今天且要快乐地吃喝──你说要好好预备我的生命？为了甚么？15:30-34　如果死亡就是一了百了，那么就应该今朝有酒今朝醉了。但基督徒却知道在死后有永恒的生命；今世的生命，只不过是为永恒生命作准备。你今日如何为永生作准备呢？ 你有没有想过复活后的模样？有？我也是……15:35-49 　保罗讨论到复活了的身体的模样。保罗解释说，在复活以后，我们仍然有自己的个性和个体，但藉著基督的工作，会变得完全，再无疾病痛苦的缠扰（参腓 3:21）。保罗以“植物”来比作身体的复活，正如种子要埋在地里“死去”，才会生长。而长出来的植物与种子的形状是迥异的，因为神赐给它新的“形体”。 人、兽、鱼、鸟各有不同的形体，我们复活的形体也会与现在地上的身躯有很多不同之处，虽然并非完全不同。 成了叫人活的灵──这末后的亚当就是……15:45　“末后的亚当”是指基督。当基督从死里复活后，他便成了“叫人活的灵”。这显示他已进入一个新的存在形态（参林后3:17注释）。他是属灵生命的源头，使我们可以复活。当我们复活后，神也会赐我们一个属灵的身体，配合我们永恒的新生命。 这血肉的身体给我们很多的限制，在将来会否有改变？15:50-53 　我们要面对各种的限制。尤其是身体、精神或感情上残缺的人，特别体会到这些限制。有些人眼瞎，但他们可以看见新生命；有些人耳聋，但他们可以听闻福音； 有些人不能走路，但却可以在神的爱中行走。同时，这福音鼓励他们，这些缺陷都只是短暂的苦楚。保罗告诉我们，在基督再来时，我们将会得著一个新的身体，这 身体再无残缺，不会死亡，也不会染病。这叫我们在痛苦中得著极大的盼望。 我们怕，怕死，是的我怕，很怕，保罗不怕，为何不怕？15:54-56　撒但似乎在伊甸园得胜了（参创3章），又把耶稣钉死在十字架上。但当耶稣基督从死里复活时，神将撒但的表面胜利变成彻底的失败（参西2:15；来2:14-15）。因此，死亡不再可怕，因为基督已战胜它，有一日我们也会如此复活。 如果可以不做就好了，你看我如何痛苦，好像没有指望……15:58　因有复活的盼望，今日我们所作的一切就不会是徒然的。有时我们怀疑应否行善，因为我们看不见任何效果；但如果我们从永恒的角度来看，便可以明白未必会在今世看到自己努力行善的结果。如果我们真正相信基督已得到最后胜利，就必会对我们现在的生活有所影响。