9月25日 你们因信基督耶稣，都是 神的儿子

 

讀經: 加3  主題：因信得著

 

摘要：加拉太書又被稱為「聖經上的論證」。自本章起，保羅開始為福音真理辯護。保羅在加拉太書第三章詳細闡釋因信稱義的優越性－－使人脫離律法的咒詛；叫人因信接受聖靈，並得著兒子的名分。

1~5節，保羅提醒加拉太的信徒蒙恩得救的經歷是因相信，不是因行律法。保羅對他們懷著愛之深、責之切的態4度，指出他們的「無知」。本段可以歸納成五個問題：(1)誰迷惑了你們？ (2)靠行律法，還是靠信福音？ (3)既靠聖靈開始，還靠肉體成全？(4)既曾為主受苦，豈是徒然？(5)神顯異能，是因信福音還是行律法？

6~9節，保羅以亞伯拉罕因信稱義的事實為證。保羅引自創世記十五章六節，證明亞伯拉罕稱義乃是因著信。他強調以信為本的人（無論外邦人或猶太人）就是亞伯拉罕的子孫。他並指出藉著聖經的記載，外邦人也要因信稱義，因神曾對亞伯拉罕說過：「萬國都必因你得福。」(創十二章3) 。所以他解釋，惟獨有信心的人，才能承受神應許亞伯拉罕及其後裔的救恩之福。保羅引自申命記廿七章26節，指出凡是靠行律法稱義的，都在咒詛之下。因為沒有一個人能靠行律法在神面前稱義。他引述哈巴谷書二章4節的話，表示『義人必藉著信心而活著』(原文直譯)。保羅根據利未記第十八章五節，又說律法的原則是完全遵行才能存活。但人不能完全遵行律法，那麼我們怎能不受律法的咒詛而存活呢？保羅說明基督披掛在木頭上(申廿一23)，替我們受了咒詛，救我們脫離律法的咒詛，就讓因信稱義的氣臨到外邦人，讓我們因信得著所應許的聖靈。

在10～29經節裡，保羅詳細闡釋應許與律法的性質和關系。首先，他指出應許優於律法：(1) 應許之約既已立定，就不能廢棄；(2) 應許的福就是基督；(3) 應許之約是在頒佈律法以，故後約不能毀棄前約；(4)人承受產業乃本乎應許，而非律法。接著，保羅指出律法乃是神藉天使經中保之手設立，原是為過犯添上的。那麼律法和應許是對立的嗎？斷乎不是！因為神賜律法的目的乃是把人圈在罪中，使人除了信耶穌基督，再也沒有別的出路。並且律法是訓蒙的師傅，乃是引導人到基督那裏，使人因信稱義。保羅最後的結論是，我們這些信耶穌基督得著下列的福分：(1) 在生命上成為神的兒子；(2) 在地位上歸入基督，在生活上披戴基督；(3)與眾聖徒在基督耶穌裏都成為一； (4) 照神的應許成為承受產業的人。

重點：本章可分成三部份：

大綱	經節	鑰意/應用
加拉太人的經歷	1~5節	被迷惑和攪擾。讓我們回想從前是怎樣領受聖靈，而又該如何經歷聖靈更豐富的賜予吧！
亞伯拉罕的例子	6~14節	以聖經之論據，證明因信稱義的事實。讓我們把因信稱義與因信得著所應許的聖靈連結起來吧！                                                                                 聖經為證。在大是大非的問題上，我們是否不顧惜顏面和人情，而持守真理呢？
應許與律法	15~29節	應許的超越性－－使人脫離律法的咒詛；叫人因信接受聖靈，得著兒子的名分。讓我們因信過神兒子的生活，天天披戴基督吧！

鑰節：「但信還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的信顯明出來。」【加三23】

感想：本節可直譯為：「但這信還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那快要顯出來的信。」在英文譯本裏，「直圈到那...信」這幾個字譯作Shut up to faith。Shut up的意思是關閉。這就是說，神往昔讓人被關閉在律法之下，為的是要人在律法下麵，看見神聖潔的標準，也看見自己的完全無用。在律法之下，我們無法用自己的力量能作好，更沒有希望達到神聖潔的標準。那麼在這樣完全沒有辦法的光景下，我們的出路是什麼呢？神將四面的出路都關閉了，只為我們開了一條信心的道路，就是要我們相信祂、信靠祂。

「信」是本章的鑰字，共出現十五次。保羅指出我們信主的人得著：(1) 因信稱義(8，16節) ； (2)因信得生(11節) ；(3)因信得著聖靈(3，14節) ；(4)因信得神的應許(22節) ；(5)因信得產業(18，29節) ；(6)因信過神兒子的生活(26節) ；(7)因信歸入基督（27節）；(8)因信與眾聖徒合一(28節) 。

【馬丁路得登石階】

※  主耶穌在那路撒冷城內受審之時，站在衙門法庭裏的臺階上。那個臺階傳說有二十五層，後被搬到羅馬；因爲君士坦丁王的母親，信了主耶穌，爲主修了一個大禮拜堂，羅馬皇帝就把主耶穌受審所站臺階搬到那禮拜堂內，以留紀念。那臺階在歷史上很有名，天主教人說，誰跪爬臺階而上就有功勞，可得赦罪，爬一層可免一年之罪。馬丁路得是一宗教熱心者，追求靠行爲得救，他第一次到羅馬，也跪爬主所站的臺階而上，爬到一半，聽見天上有聲音說：『義人必因信得生。』他大受感動！義人既因信得稱爲義，那就不在乎自己行善，不在乎爬臺階得功勞。從此他便堅定意志，反對羅馬教之靠行爲稱義，而傳講聖經之因信稱義。

默想：基督徙蒙福之路乃是因信稱義，因恩保守 （justification by faith， preservation by grace）。

禱告：親愛的主，以往我們因信你『得生』，如今讓我們靠你恩典『得勝』，將來『得贖』與你同榮。

主耶穌啊，感謝你使我們得生命、脫離黑暗的權勢，願我們明白肉體的桎梏和無力，惟有信得生

加 3:1	无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
加 3:2	我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
加 3:3	你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
加 3:4	你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
加 3:5	那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
加 3:6	正如“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”
加 3:7	所以你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
加 3:8	并且圣经既然预先看明，　神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”
加 3:9	可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
加 3:10	凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
加 3:11	没有一个人靠着律法在　神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”
加 3:12	律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”
加 3:13	基督既为我们受了咒诅(“受”原文作“成”)，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
加 3:14	这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
加 3:15	弟兄们，我且照着人的常话说，虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。
加 3:16	所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的；　神并不是说“众子孙”，指着许多人；乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。
加 3:17	我是这么说：　神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。
加 3:18	因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但　神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。
加 3:19	这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。
加 3:20	但中保本不是为一面作的，　神却是一位。
加 3:21	这样，律法是与　神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。
加 3:22	但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
加 3:23	但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
加 3:24	这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
加 3:25	但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
加 3:26	所以，你们因信基督耶稣，都是　神的儿子。
加 3:27	你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
加 3:28	并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里都成为一了。
加 3:29	你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
3:0	魔术，好看呀，你问我知道其力量来源吗？这……3:1　加拉太信徒被假教师迷住了，他们简直像中了妖术一般。当时，魔术十分盛行（参徒8:9-11；13:6-7）。魔术来自掩眼法和撒但的能力。人们只被魔术师的奇幻手法所吸引，而忽略了其来源是多么危险的。 我要吃东西才可以长大；灵命成长，不是也要多守点律法，才更属灵，更茁壮吗？3:2-3　有些加拉太的信徒是五旬节的时候在耶路撒冷接受了圣灵的。他们知道自己不是因著遵守律法才领受到圣灵。保罗强调他们因为在圣灵的能力里开始了基督徒的生命，因此他们也应该靠著圣灵的能力成长。加拉太的信徒如果要坚持遵守犹太教的律法，其实就是在真理上后退了。我们必须明白自己的灵命成长并不是靠著遵守某些规矩，而是神藉著圣灵在我们生命里做工，才能成就的。 单靠信心，就是觉得很不实在，再做一些，做多些我就会有多一点把握……3:5　加拉太人知道他们在信主时便领受了圣灵，并非是因遵守律法而得。但是他们仍然对自己的信仰不放心，认为单靠信心似乎太轻而易举了，因此希望遵守某些律法，好与神更加亲近。某些属灵操练（如读经、祈祷）和事奉，可以帮助我们成长，但是绝不能代替圣灵的工作。藉著提出这几个问题，保罗希望帮助加拉太的信徒重新以基督作为他们的信仰中心。 你的属灵生命是奋兴的？是平淡的？给你选，你要──保罗说两者都不重要，重要的是……3:5　圣灵赐信徒能力为神而活。但是有些信徒却要超越这一方面，他们认为应不断处在奋兴的状态。当日常生活过分平静的时候，他们就以为属灵生命出了岔子。其实圣灵最重要的工作，就是教导我们持守真道，做正确的事，即使这些事对我们不再有新意和刺激。加拉太的信徒很快就离弃了保罗所教导的福音，去随从城里新来的教师，其实他们所需要的正是圣灵所赐的持久能力。假如你的基督徒生命变得平淡，那就需要圣灵来激发你，每日赐给你一个挑战，使你可以警醒地为基督而活。 我所信的我明白吗？单单为这因信称义就教我头痛了，你可以帮我解释一下吗？3:6-9　犹太教士最主要的争论就是，外邦人必须先成为犹太人才能成为基督徒。保罗为要揭露这论点的错误，指出真正亚伯拉罕的子孙是那些有信心的，而不是靠守律法的；亚伯拉罕本人就是因信称义（参创15:6）。每一个时代的信徒，不管是甚么国籍，都分享了亚伯拉罕的祝福。这对我们是一个安慰的应许、一分伟大的产业，也是生活的稳固基础。 我想我也是个好人，谁说我不可以靠守律法得救？要守的是“所有”？怎不早说？3:10　保罗引用了旧约来驳斥犹太教士，证明律法不能使人称义或得救，只是定人的罪（参申27:26）。尽管只是违反一条律法，也会带来刑罚。由于每一个人都曾违反律法，所以每一人都被定罪。律法不能撤销人的罪（参罗3:20-24）。当基督被钉在十字架上时，他就承受了这个咒诅，免去了我们的刑罚，只要接受基督代死，我们就能得救（参西1:20-23）。 给我一个机会，我可以做好一点点的，你竟说我不可以靠自己？有甚么原因，说来听听……3:11　要凭藉自己的能力成为义人是徒劳的。你有良好的愿望，诸如“下一次我要做得好一些”，“我再也不会这样做了”，但是往往都以失败告终。保罗引用先知哈巴谷的宣告 “惟义人因信得生”（哈2:4），就是指出信靠神，相信他为我们提供的消除罪的方法，靠著他所赐的能力过每一天的生活，我们就可以打破这必败的定律。 神真不可思义，一个承诺守了那许多年；可是有时我却会怀疑他是否仍爱我，你不会这样想吧　……3:17　神遵守了他对亚伯拉罕的诺言（参创17:7-8），即使已经过了几千年，他仍然没有反悔。神因亚伯拉罕的信而拯救了他；又藉著他赐福给全人类，因为他所差遣的弥赛亚是他的后裔。环境可能会改变，但是神却是不变的，也不会违背他的承诺，他应许藉著耶稣基督来赦免我们的罪，我们可以确信他必定会如此做。 我们常说不要过于遵守律法，免得变成律法主义，但原来律法也很有用的……3:18-19　律法有双重的功效：从正面来说，它彰显了神的本性和旨意，教导人如何生活；从反面来说，它指出了世人的罪，使人明白不可能靠完全遵守律法而得到神喜悦。神对亚伯拉罕的应许是在于他的信心，而律法在乎人的行为。神与亚伯拉罕所立的约显示出惟独信心使人得救，而律法则只告诉我们如何心存感恩地来回应和顺服他的旨意。越认识神，我们就越看清自己的丑恶，这样，就驱使我们只信靠基督是我们得救的惟一途径。 如此说来律法是那么有用，难道救恩也在律法之下？还是……3:19-20　神赐应许给亚伯拉罕，并没有透过天使或摩西作中间人，是他亲自赐下的。虽然出埃及记没有提到，但犹太人相信十诫是天使传给摩西的（参徒7:38, 53）。保罗在此指出救恩超越律法；凭信得救与成长超越守犹太律法而得救。基督是神赐给我们最好并惟一到他那里去的途径。 罪，你说它是这么丑陋，谁人喜欢？但人总在其中兜转……3:21-22　在我们信靠基督蒙拯救之前，我们被罪捆绑，被过去的过失所谴责，也被私欲操纵著去做些我们明知是错的事。神知道我们是罪的俘虏，但是他为我们开了一条出路，这就是相信耶稣基督。人人都被罪所控制，只有相信基督的人才能摆脱它。仰望耶稣吧！因为他会亲自来释放我们。 训蒙老师，我想要，你说律法就是了？这……3:24-25　“律法是我们训蒙的师傅”就好像老师启蒙孩童，给予启发、引导。律法让我们知道救恩的需要；神的恩典则把救恩赐给我们。今天旧约仍然有它的功效。在旧约中，神启示了他的本性、对人类的计划、他的道德规范以及生活的原则。 既受了洗，就披戴了主基督？人怎可以戴了基督？3:26-27　在罗马社会，一个年轻人进入成年阶段，就会换上成年人的外袍，以显示他已成为成年公民，拥有公民的所有权利和责任。保罗把这一文化理念和洗礼的概念结合起来；当成为基督徒和接受洗礼之后，加拉太信徒的灵命也已经成长，可以担负起更多的权利和责任了。保罗说他们已将律法的旧衣服脱去，穿上了公义的基督新袍（参林后5:21；弗4:23-24）。 或男或女，在基督里都归于一，男女原来是平等的……3:28　有些犹太男人每天早上祈祷说“主啊，我感谢你，因为我不是一个外邦人、奴隶或女人。”基督教把女人的地位提高了。基督教信仰超越了歧视和差异，使所有的信徒在基督里成为一体。不要把基督所废除的等级观念，再次提出来，因为所有的信徒都是他的后裔，没有谁是高人一等或享有特权的。 我就是觉得与他有点格格不入──尝试欣赏他？这，我……3:28　若身边的人跟我们截然不同，我们会感到不自在；我们总喜欢跟同一类的人在一起。但是当我们容许自己因某些差异而和其他信徒分隔时，便是蔑视那明确的圣经教导。尝试欣赏跟你或你的朋友不同的人，你可能也会找到彼此的相同点。 神与亚伯拉罕的约，意义重大！3:29　神对亚伯拉罕的应许原是对全人类的，并非单单跟他的后裔有关（参创 12:3）。所有信徒都分享这个应许，也蒙祝福而成了亚伯拉罕的后裔。