9月20日 你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人

 

讀經：林後11  主題：使徒的表白

 

摘要：哥林多後書第十章論到保羅的權柄，第十一至十二章18節論到保羅的使徒身分。本章保羅一再重複使用「誇口」（原文kauchaomai）一詞來表白他使徒的身分。按英文K.J.V. ，本字譯作glory（誇耀，榮耀）的共十一次（五12；十17；十一12，18〔二次〕，30〔二次〕；十二1，5，6 ，9）。另外譯作boast（誇口）共七次（七14；九2；十8，13，15~16；十一16）。針對那些少數反對他的人，保羅被迫不得已，要用「誇口」這一類的的語氣，指出他在各方面作使徒的印證。從這幾處經節，我們看到了保羅的經歷和榜樣，少有不受感動的、不覺羞慚的。

哥林多後書第十章1~4節，保羅表明他憤恨的理由。第一個原因是他為哥林多教會起的憤恨，原是神那樣的憤恨。『憤恨』在原文是指因愛而不能容忍對方不正常光景的嫉妒，故可稱作『妒愛』。保羅他為他們憤恨的原因，是因為他曾把他們許配一個丈夫，好讓他們如同貞潔的童女，獻給基督。保羅為他們擔憂，所以提醒他們不要被誘惑，而失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃。第二個原因是保羅責備他們容讓假使徒，而接受另一個耶穌、另一個靈、另一個福音的教導。

5~11節，保羅以他權柄的言語，方法，和動機，表明他才是真正關心教會的使徒。保羅在此強調他使徒的職份，宣告他一點不在那些最大使徒之下。這是因為保羅言語可能粗俗，但知識卻不粗俗。並且他一點也不自高，反而自居卑微，白白傳福音給他們。保羅在哥林多傳福音時，全靠自己的雙手供應生活所需(徒十八3)，若有不足之處，也由馬其頓教會補足了。為什麼保羅不接受他們的供應呢？保羅指出他凡事謹守，為他們的益處著想，盡可能不累著他們。保羅在「基督的誠實」中表明他在錢財方面的清潔，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋他這自誇。他為甚麼這樣誇口呢？是因為神知道保羅愛他們。所以保羅定意繼續不接受他們的供給，以顯明他與那些假使徒有所分別。

12~15節，保羅說出了對假使徒的真正評價。保羅指出這些假使徒行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。他們背後的操縱者乃是撒但，因為連撒但也會「裝作光明的天使」。所以他們不過是「撒但的差役」，他們的結局乃是要受審判。

16~33節，保羅見證為基督受苦的經歷。哥林多人容忍了假使徒的欺負及支配他們，卻質疑保羅的權柄。所以保羅迫不得以愚妄人自居，「自誇」自己的經歷。接下去，保羅把自己的使徒資格與其他人作比較，他說他是希伯來人，以色列的子孫、亞伯拉罕的後裔；更是基督的僕人，如同他們一樣。因此證明他是基督的僕人，他細訴他在傳道旅程中所受的苦難──遭三種打；遇上三次船壞；受過八種危險；經歷八種勞苦。除此，保羅表白他為眾教會掛心的事，天天壓在他身上。然即保羅說他若必須自誇，就誇那關乎他軟弱的事。緊接著他就敘述他逃離大馬色的事(徒九23~25) ， 說明他和常人一樣也會害怕，也和別人一樣是軟弱的。不過這樣的「軟弱」事蹟也顯出他是基督的僕人，為主受苦，而冒死傳福音。

重點：本章可分成四部份：

大綱	經節	鑰意/應用
他的憤恨	1~4節	怕失去了向著主那純一清潔的心。對世界，我們是否像貞潔的童女，不貪愛基督之外的任何人事物呢？
他的見證	5~11節	別無貪圖，白白傳福音，而不累著教會。對教會，我們是否放棄該享的權利，只有愛的付出呢？
他的鑑別	12~15節	與裝作基督的使徒完全別出來。對工人，我們是否能分辨真假，並審判一切出乎撒但的假冒呢？
他的經歷	16~31節	惟一可誇，是自己的軟弱。對自己，我們是否承認自己的有限和不可靠，知道自己不過是個軟弱的人呢？

鑰節： 「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（林後十一2-3）

感想：甚麼叫做憤恨呢？憤恨就是嫉妒。保羅的意思是，我因著基督，嫉妒誰得著你的心。我們是主的，誰也不應當把我們奪去。比方：我有一朋友，同人定了親。我的朋友不在這裏，他的未婚妻卻另有所戀。我為我的朋友，要起一憤恨的心，她不應當這樣待我的朋友。

保羅怕他們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。我們每一基督徒，都當有一無玷污，沒有被誰摸著的愛心。讓我們今天在神的面前，看我們有沒有失去那向基督所存純一的愛心？如果有一信徒，他所想的不是基督，乃是他自己的快樂，他的主就要不喜悅。弟兄姊妹們，我們今天要作一件事，就是對主說，「主阿，我是你的。求你保守我的心清潔，保守我的思想清潔，保守我的一切清潔。」哦，沒有誰可以摸我。就如雅歌書四章12節所說，「我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。」為甚麼一直說、關鎖、禁閉，封閉呢？因為我的園中，沒有誰可以進去，這園是只為良人開的。弟兄姊妹們，我們一天過一天，都當保守這樣的態度。── 倪柝聲《寡婦、婦人和童女》

【主我願單屬你】

我的主，我心愛你，我的主，我渴慕你，願你愛來吸引我，使我心單單愛你，

哦耶穌，我需要你，煉淨我，完全屬你。願你愛來摸著我，使我心，全然屬你。

摘自——我心旋律詩歌詩集 第一輯

這是一首與主非常親密的個人詩歌，傾吐出我們對祂的渴慕。任何一個向著主有純一清潔的心的人，都會有這樣一個愛慕——願到祂的面前，與祂有密切的交通並和祂聯結為一。基督徒一生的故事，是個愛的聯結故事；是祂屬我們，我們也屬祂。巴不得這首詩歌成為我們的熱切懇求，此歌中所描寫童女的熱情渴望也成為我們的經歷。

默想：我們的教會是否以貞潔的愛，單純的愛對基督呢？

禱告：主阿！如果我們已經失去了對你的愛，求你再來吸引我們的心，讓我們全心的來愛你。

主耶穌啊，願我得你同在的智慧和能力，溫柔而謙卑地勸勉迷失的弟兄回轉到你面前，純全愛你

林后 11:1	但愿你们宽容我这一点愚妄，其实你们原是宽容我的。
林后 11:2	我为你们起的愤恨，原是　神那样的愤恨；因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。
林后 11:3	我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就象蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。
林后 11:4	假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的，或者你们另受一个灵，不是你们所受过的，或者另得一个福音，不是你们所得过的，你们容让他也就罢了。
林后 11:5	但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。
林后 11:6	我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。
林后 11:7	我因为白白传　神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？
林后 11:8	我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力。
林后 11:9	我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人；因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。
林后 11:10	既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。
林后 11:11	为什么呢？是因我不爱你们吗？这有　神知道。
林后 11:12	我现在所作的，后来还要作，为要断绝那些寻机会人的机会，使他们在所夸的事上也不过与我们一样。
林后 11:13	那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。
林后 11:14	这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。
林后 11:15	所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。
林后 11:16	我再说，人不可把我看作愚妄的；纵然如此，也要把我当作愚妄人接纳，叫我可以略略自夸。
林后 11:17	我说的话不是奉主命说的，乃是象愚妄人放胆自夸；
林后 11:18	既有好些人凭着血气自夸，我也要自夸了。
林后 11:19	你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。
林后 11:20	假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。
林后 11:21	我说这话是羞辱自己，好象我们从前是软弱的；然而人在何事上勇敢，(我说句愚妄话)，我也勇敢。
林后 11:22	他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。
林后 11:23	他们是基督的仆人吗(我说句狂话)？我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。
林后 11:24	被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；
林后 11:25	被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。
林后 11:26	又屡次行远路，遭江河的危险。盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。
林后 11:27	受劳碌，受困苦，多次不得睡；又饥又渴，多次不得食；受寒冷，赤身露体。
林后 11:28	除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。
林后 11:29	有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？
林后 11:30	我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。
林后 11:31	那永远可称颂之主耶稣的父　神，知道我不说谎。
林后 11:32	在大马色亚哩达王手下的提督，把守大马色城要捉拿我；
林后 11:33	我就从窗户中，在筐子里，从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。
11:0	这里我有一点不明白，保罗说自己说了“愚妄”的话是指……11:1　保罗要求哥林多信徒宽容他所讲的“愚妄”话，换言之，保罗觉得申述自己具有福音使者的资格是愚妄的行为（11:16-21），但他为了要堵住假教师的口，惟有这样作（11:13）。 贞洁的爱，单纯的爱──教会对基督也当如此？我的教会……11:2　教会的爱应该是单纯为基督的，正如一个贞洁的童女把爱留给一个男人一样。“贞洁”的意思是不被假教义所影响。 我知道我的神是我生命的主，应该放于生命的首位，我是知道的，只是我……11:3　哥林多的信徒对基督的真诚和单纯的爱，因假教师的侵扰而遭到威胁。保罗不想他们失去对基督单一的爱心。事实上，防范众多的异端邪说，始终把基督置于生命的首位上，真不容易。正如夏娃听了蛇说的话而失去了对神的专注，我们也很容易在忙碌和混乱的生活中失去对神的爱。在你的生命中，是否有甚么东西会令你不将基督放在生命的首位呢？ 如果我们听信了那些假教师的话语，那就……但我如何知道他们是错的？11:4　假教师歪曲了有关基督的真理，结果传扬了另一位基督、另一位灵及另一个拯救的方法。圣经是神无误的圣言，任何人所说的若与圣经不符，均是错误的。 言语粗俗，内容就不好听，又怎能吸引人，你说是吗？11:6　保罗虽是一个慎思明辩的人，却不是个说话动听的人。他的事奉是有效的（参徒17:4, 12, 34）。不过他没有受过希腊正规的演说训练（而假教师则可能曾经学过），并且，他使用的是一个简单的福音表达方法（参林前1:17），有些人就以为他头脑简单，假教师也经常攻击他的演说。在我们的宣讲和教导上，内容远较表达的形式重要。一个简单、清楚的表达能令听者更容易明白，因此更有价值。 讲员讲道也有价，高的、低的、免费的，你选谁？他们说那贵的质素有保证，你选……11:7　哥林多教会的信徒可能以为传道者的素质与其索取的金钱数目相关。一个好的讲员必然索价很高，一个较差的就会相对便宜些，而最差的就是不收费的。假教师因此指出，既然保罗免费传道，他一定是个业余的传道人，并无权威可言。今日基督徒必须小心，不要认定那些名气大的、索价高昂的讲员就必然对圣经有更好的解释。 保罗也真傻，明明可以得到支持却不要，究竟为了甚么？11:7-12　保罗本来有权要求哥林多教会支持他的生活。耶稣也提到神的仆人理应从他所服事的群体中得著供应（参太10:10）。但保罗不想在哥林多要求物质支持而招来误会，因为在那里有许多假教师都是藉传道赚钱的（2:17），倘若保罗也求供应，就同假教师没分别。保罗将自己同假教师完全分别开来，为了堵住那些声称只为神工作的人的口。 撒但也会扮作光明的天使，我的知识有限，怎么分别他们所讲的是真是假？11:14-15　撒但及它的仆役为了欺骗我们，常常扮作吸引人的、良善的、有道德的模样。许多不加思索的人，跟从了那些说花言巧语、又不断引用圣经的领袖，以致陷在异端的网罗中，远离了自己的家庭，并且行种种不道德和欺骗的事。所以，不要被人的外表所欺骗，凭我们的感觉不能准确地判断对方是不是真正的信徒。所以，我们需要问：（1）他们所讲论的，是否真的是圣经所教导的（参徒17:11）？（2）他们是否确认及宣告耶稣基督是神，他来到世界成为人，为要拯救人脱离罪恶（参约壹4:1-3）？（3）他们的生活方式是否与圣经的道德要求相符（参太12:33-37）？ 保罗多番说出一些他认为是愚妄的话，是为了甚么？11:22-23　保罗将自己的资格一一陈述，为要回答假教师对他的指控。他虽觉得这些是愚妄的话，但他希望别人不再怀疑他的权柄。他希望哥林多的信徒不要受假教师的欺骗而离开福音。（有关保罗的资格，请参腓3:4-8。） 保罗为主所承受的，预备了他的工作；我今天为主所受的……11:23-29　对于假教师迷惑和欺骗哥林多的信徒，保罗非常愤怒（11:13-15）。因此，他必须重新建立自己的威信和权威，所以他列举了他服事基督以来所遭遇过的困苦。其中一部分已记载在使徒行传内（参徒14:19；16:22-24）。保罗为了福音的缘故，牺牲了自己的一切；那些假教师永不会作这样的牺牲。所以，你为基督而经历的困苦和伤害，都能塑造你的性格，见证你的信仰及准备你为主而工作。 那时候人坐船真是好惊险的，你看保罗海上的旅程……11:25　海路旅行并不像今天这样安全，保罗已经历了三次船险，当他坐船到罗马去的时候，又一次遭遇意外（参徒27章）。直至那时为止，保罗可能已经出海八九次了。 在那样境况所挂心的不是自己的安危，竟是……我可以吗？我会吗？11:28-29　保罗不单面对鞭打和危险，同样每日挂心教会，希望他们能持守信仰，不受假教师及内部纷争的影响。保罗也关心个别的肢体。倘若神将你放在具有权威的领导位置上，你也要像保罗那样关怀及同情别人。