9月1日 榮神益人

 

讀經: 林前10   主題: 榮神益人

 

摘要：保羅在哥林多前書用了三章（八~十章）的聖經，來討論吃祭偶像之物的事。第八章述及愛心管理的原則，第九章是保羅以身作則的榜樣，而在第十章1~13節則是引證以色列人失敗的鑑戒。在這一段，保羅以以色列人失敗的歷史與舊約的豫表作為鑑戒和警告。保羅提起以色列人的歷史，引用了五個「都」字，來指出他們本來「都」在雲下(出十三21~22）走曠野的道路，「都」從海中(紅海，出十四22，29)經過，「都」在雲裡、海裡受浸歸了摩西，「都」吃了一樣的靈食(嗎哪，出十六14，31，35)，並「都」喝了一樣的靈水（出十七6）。但他們放縱自己，坐下吃喝，起來玩耍，就倒斃在曠野(民廿五9) 。所以保羅勸勉我們應該以他們遭遇這些事作為鑑戒，不貪戀惡事、不拜偶像、不行姦淫、不試探主、不發怨言。然而在受試探的時候，要謹慎，不應自誇，免得跌倒；另一方面，神總要給我們開一條出路。有位傳道人說得好：『神所開給我們的那條出路，乃是一條逃避的路，加上一雙飛奔的腳。』

14~22節，保羅在這段以主的筵席(擘餅聚會)與鬼的筵席作比較。保羅進一步提醒我們，不僅是不要拜偶像，而更重要的是逃避拜偶像的事。他指出我們不可既吃主的筵席，又吃鬼的筵席。因為我們不能與基督有分，又與魔鬼有分，以至惹動了主的憤恨。

23~33節，保羅以「榮神益人」的原則，結束了談論「拜祭偶像之肉是否可吃」的問題。保羅在第六和第八章已經提過這個原則。在這裡，保羅再次強調凡事不求自己的益處，乃求別人的益處。接著，保羅用具體的例子，教導凡市上所賣的，筵席中所擺上的，都可吃，但卻為別人的良心而不吃。保羅總結了前面所講的一切話，無論作什麼，都要為榮耀神而行。最後，保羅引自己為例，他凡事都叫眾人喜歡，只求眾人的益處，叫他們得救。

重點：本章可分成三部份：

大綱	經節	鑰意/應用
歷史鑑戒	1~13節	當謹慎，不要貪戀惡事，不要拜偶像，不要行姦淫，不要試探主，不要發怨言！讓我們在人的「盡頭」和「絕路」中信賴神，在「試探」中經歷祂為我們開出路吧！
兩種筵席	14~22節	當留心，勿有分鬼的筵席，要寶貴有分主的筵席！讓我們逃避崇拜偶像(金錢、享樂……等)，要敬拜真神，與主聯合，享受滿足、光明、喜樂吧！
行事總則	23~33節	當應用，對神――有榮耀；對人――有益處，能造就人；對己――有益處，且不受轄制。讓我們生活行事為人以「榮神益人」為目標吧！

鑰節:「所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。」【林前十31】

感想: 聖經除了神明明禁止人犯的罪行和不道德的行為之外，在日常生活的細節和習慣上，並沒有明文規定什麼可以做，什麼不許可做。然而按聖經的教導，基督徒的行事為人是有原則的。保羅提出一個基本的原則，就是一切要榮神益人，而來決定我們行為的取向。所以我們一切生活都應受這三個條件約束──榮耀神，使人得益處，而自己不受轄制。

關於榮耀神的方面，保羅在羅馬書教導我們蒙恩以後，我們生活的中心和目的乃是為主而活（羅十四8）；凡所作的都要憑信心行事（羅十四22，23）。所以在日常生活中要讓主作主，不討自己的喜悅，乃是要討主的喜悅（羅十五1）。保羅在哥林多前書則更具體的指出，無論我們作什麼，都要為榮耀神而行(林前十31) ；凡所作的都要憑愛心的原則造就人（林前八 1），而凡虧缺神榮耀的事，都不該做。

關於使人得益處的方面，保羅給我們的生活行事原則，是以對人有沒有益處和造就而定（林前九22；十23，24）。所以凡事要不求自己的益處，而求別人的益處（林前十33；羅十五2），而凡能叫人跌倒的，得罪人的，叫人憂愁的都不該去作（羅十四14，21；林前八12，13；十32）。而保羅以身作則，見證凡他所行的，都是為要與人同得福音的好處(林前九23) 。

再有就是，無論作那一件事，我們都不能受它的轄制（林前六12）。人一但由愛好變成了玩物喪志，那它就可能變成捆綁人的惡勢力（彼後二19；羅六16），而使人落入沉迷不能自拔的惡習裹。總之，無論作什麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神（西三17），凡不能謝恩的就不要去作（帖前五18）。

親愛的弟兄姊妹，盼望我們花時間查考所列舉的經節，並且學習應用在我們的生活上。

【缺乏生活的實際】

v  有一位母親，請她讀小學的兒子幫忙倒垃圾，小兒子很不耐煩的對他母親說：『不行！我明天要考生活與倫理。』過了兩天，考卷發下來，這個小兒子考了一百分，他得意洋洋的拿著考卷回家炫耀一番。母親看一看這一份考卷，發現其中有一則選擇題，題目是：『當母親有事需要幫忙時，我們應該是(1)找理由不作；(2)可作可不作；(3)主動幫忙。』這個小兒子選擇第(3)個答案――主動幫忙。於是這位母親叫他到跟前來，指著這個答案說：『真的是主動幫忙嗎？』這個小兒子卻理直氣壯的回答她說：『唉呀，那只是考試的答案而已嘛！』許多信徒常有一個毛病，就是他們常以為信仰歸信仰，生活歸生活，並不把他們的信仰應用在他們的活上。

默想：從第八章到第十章，在決定「可」與「不可」或「做」與「不做」的抉擇中，我們學到什麼功課？

禱告：親愛的主，讓我們靠著你的恩典與能力，改變以前自以為是、我行我素的一貫態度，今後一切以「愛弟兄、榮耀神」為目標。

主耶穌啊，我們都是你重價救贖回來，願我們有奴僕感恩的心，一生和你同心同意，為榮耀神而活

林前 10:1	弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；
林前 10:2	都在云里、海里受洗归了摩西；
林前 10:3	并且都吃了一样的灵食，
林前 10:4	也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。
林前 10:5	但他们中间，多半是　神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。
林前 10:6	这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，象他们那样贪恋的；
林前 10:7	也不要拜偶像，象他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”
林前 10:8	我们也不要行奸淫，象他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；
林前 10:9	也不要试探主(“主”有古卷作“基督”)，象他们有人试探的，就被蛇所灭。
林前 10:10	你们也不要发怨言，象他们有发怨言的，就被灭命的所灭。
林前 10:11	他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。
林前 10:12	所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。
林前 10:13	你们所遇见的试探，无非是人所能受的；　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
林前 10:14	我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。
林前 10:15	我好象对明白人说的，你们要审察我的话。
林前 10:16	我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？
林前 10:17	我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。
林前 10:18	你们看属肉体的以色列人；那吃祭物的，岂不是在祭坛上有份吗？
林前 10:19	我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？
林前 10:20	我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭　神；我不愿意你们与鬼相交。
林前 10:21	你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯，不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。
林前 10:22	我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？
林前 10:23	凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行；但不都造就人。
林前 10:24	无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
林前 10:25	凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话；
林前 10:26	因为地和其中所充满的，都属乎主。
林前 10:27	倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。
林前 10:28	若有人对你们说“这是献过祭的物”，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。
林前 10:29	我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？
林前 10:30	我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？
林前 10:31	所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀　神而行。
林前 10:32	不拘是犹太人，是希腊人，是　神的教会，你们都不要使他跌倒；
林前 10:33	就好象我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。
10:0	前章写成熟基督徒的生活，今章应会讲……10:1-33　在第9章，保罗以他自己作为榜样，指出成熟的基督徒会锻炼自己，使自己更有效地服事神。在第10章，他则用以色列作为灵命不成熟的例子，指出他们过分自信及缺乏有纪律的生活。 云、海、灵食、灵水各有所指，你也相当熟悉的……10:1-5　这里提到云和海，是指以色列人出埃及时，神藉著云柱来引导他们，又平安带领他们渡过红海（参出14章）；灵食和灵水是指以色列人在旷野漂流的时候，神奇妙的供应（参出15:16）。 “受洗归了摩西”，这句话很难懂，你说是不是？10:2　“受洗归了摩西”，意为我们藉洗礼与基督联合，以色列人在出埃及的时候，也与摩西联合，由他来带领。 往事如烟？是人不想记？记不住？要不忘教训嘛……10:11　今日的压力常常会导致我们忘掉昔日的教训。但保罗提醒我们必须牢记以色列人的教训，好使我们不致重蹈覆辙。为了不忘昔日的教训，最佳的方法是天天读经，让神提醒我们怎样按他的旨意而活。 不叫我们受过于我们所能受的试探──只是试诱来到，人心仍有所动……10:13　在一个道德败坏的社会里，保罗鼓励哥林多教会的信徒，要勇敢抵挡试探。他说：（1）试探和犯罪的念头会临到每个人的身上，不要以为你能避免；（2）倘若别人可以抵挡试探，你也一定可以；（3）不管任何试探，依靠神的帮助，你必能胜过。神会这样帮助我们胜过试探：（1）他使我们知道哪些人或处境会使我们跌倒；（2）他帮助我们远离明明知道是错的事；（3）他帮助我们只做好的事情；（4）我们可以祈求神的帮助；（5）有些爱主的朋友在你被试探时可以帮助你。无论如何，赶快离开试探的场所是得胜的第一步（参提后2:22）。 崇拜偶像？我不会的，那些木头是死的嘛；至于心中的偶像……10:14　哥林多最明显的宗教特色就是拜偶像，那里有很多神庙，香火鼎盛。木头和石头本身没有好坏可言，但人们却赋予它们只有神才配得的敬拜，又期望它们赐下只有神才有能力给予的好处，如风调雨顺、五谷丰登及儿孙满堂等。拜偶像在今日仍旧是严重的问题，只是形式不同而已。我们也许不再去拜那些木头或石头，但却崇拜钞票信用卡。现代的偶像如权力、享受或名声等，是被我们高举的东西。保罗说：“你们要逃避拜偶像的事”，所指的就是这些事。 吃祭过偶像的肉也会不安？怎会这样？10:16-21　无论是犹太人、基督徒或异教的信徒，都觉得吃祭物是与神明联合的意思。在旧约时代，当一个犹太人献过祭后，便会进食部分的祭物，表明他曾犯罪得罪了神，现藉献祭与神复和（参申12:17-18）。因此，初信的人若见到信徒吃祭过偶像的食物，便会感到不安。 我只想大家都好一点，你却说我不能同时吃圣餐又吃鬼的筵席，我……10:21　作为基督的追随者，我们必须对他全然效忠。保罗说，我们不可同时吃主的圣餐，又吃鬼的筵席。吃主的圣餐表示我们记念主，承认他为我们死。吃鬼的筵席表示我们认同撒但的崇拜，参与了提倡异教（或罪恶）的活动。你是否也两面讨好，既想满足基督的要求，又不想得罪别人？圣经说，你不可以同时两者兼得。 明明是没甚么大不了，为了要迁就他，说是怕他跌倒，何时才知道该这样做？太麻烦了……10:23-24　有时我们很难知道何时需要迁就软弱的信徒。保罗于是给我们一个简单方便的原则──对别人的需要要敏感，心存恩慈。有些行为未必是错，但对别人不一定有好处。纵使我们在基督里是自由的，但也不应滥用自由而使弟兄姊妹受伤害。我们不能单顾自己的事，也要对别人的事敏感。（有关要照顾软弱的肢体，请参8:10-13；罗14章的注释。） 买来就要吃，又怕祭过偶像；人生时常处进退两难的境地，可以怎样处理？10:25-27　保罗对于这个进退两难的问题，提供了一个答案──可买市场上的任何食物，不必追问它曾否祭过偶像。这算不得甚么，任何人的良心不必受它困扰。当我们过分担心自己的每一个行为，就容易变成律法主义者，无法享受生命。因为万物都是从神而来，他让我们享用。如果我们知道有问题，就应该努力解决它，但却不必刻意去发掘问题。 我们为何要受别人的良心所辖制？我不是我自己的吗？10:28-33　为甚么我们要被别人的良心所限制呢？最重要的理由是，我们做任何事都要荣耀神，即使是吃、喝的事情。我们不应该做一些引致别的信徒跌倒的事情，我们为别人要做得最好，以至他们可以得救。 凡事所行为要荣耀神？我……10:31　神的爱必定会渐渐改变我们的生命，使我们无论做甚么，都是为他的荣耀而作。要常常问：“这事荣耀神吗？”或“我如何在此事上荣耀神？”以此作为自己的生活准则。 人都在追求自我，保罗却说要为别人的好处放下自己，这合时宜吗？10:33　保罗处事的准则并不是出于自己的喜好，而是只求别人的好处。若不以此为原则，便会：（1）冷漠无情，任意妄为，不管是否伤害了别人；（2）顾虑太多，恐怕令人不高兴，所以甚么都不敢做；（3）变成一个惟命是从的人，为了得到别人的认同，便随波逐流，忘了神的旨意。在这个“自我中心”“追求第一”的世代，保罗却独排众议，树立了一个良好的标准。如果我们以别人的利益为基本目标，这样的事奉就会讨神喜悦。