目錄：
第一課 肯定自己得救
（經文：約壹五1-21）
這個系列的課程有兩個目的：第一，為年青基督徒，那些剛開始過基督徒生活的信徒，提供實際的幫助及指引；第二，為所有基督徒提供確定的聖經教導，特別表明怎樣「在我們救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」（彼後三18），和「竭力追求認識主」（何六3）。我們繼續學習這個課程時，會學到以下的事情：作基督徒和與主同行是多麼榮耀、快樂和得勝的經驗；常在他裡面（約十五4）；在別人面前承認他（太十32-33）；享受與他及他兒女的團契（約壹一7；來十24-25）；領人歸信他（約一41-42）及期待他的再來（來九28）。
如果我們要在基督徒生命中繼續前進，第一件必須做的事是絕對肯定自己已經得救。得救並不足夠，我們必須知道自己已經得救。神的旨意不單要我們安全，也要我們肯定我們是安全的！他愛每一個人（約三16；羅十12-14），他希望所有人都得救（彼後三9）。他也希望所有屬他的人都知道這點——比較約二十31和約壹五13。不過，事實上，很多基督徒都不肯定自己是否已經得救。因為以下的原因，這樣缺乏確據是最不能令人滿意的：
除非我們肯定自己已經得救：(1)我們的見證不會有力（詩一零七2）；(2)我們的侍奉會受到阻礙（但十一32）；(3)我們的靈命不會成長（弗四15）；(4)我們對神和對人都會缺乏平安、喜樂、信心和能力（提後一12）。
世界和承認主的基督徒都假定所有信徒都知道自己是得救的！但聽聽約伯的話（伯十九25-27）；聽聽保羅的話（羅五1；弗一7；提前一12）；聽聽彼得的話（彼前一3-8）；也聽聽約翰的話（約壹二12；三14）。早期的基督徒肯定對自己的救恩毫不懷疑，如果我們已經得救，我們對自己的救恩也應該毫不懷疑。
得救的其中一個條件是對主耶穌基督的位格和工作有信心（約三16；羅一16；徒十六30-31）。我們是借著相信而得救的。有三個理由說明為什麼我身為信徒應該肯定自己已經得救：
他為我做的事使我能夠肯定自己已經得救
我們的得救完全倚賴主耶穌為我們所做的事。不是現在做，而是已經做完。
我沒有活過的生命，
我沒有經歷過的死亡，
別人的生命，別人的死亡，
我押下我整個永?。
我們的感情可能改變，也會改變，但我們所信任的那位已經一次過流出他的血贖回及拯救我們這事實卻是一件已經成就的事，這事實是永遠都不能更改或改變的——讀來九28。在加略山的十字架上，主耶穌為了那些相信他的人，以他的死滿足了被破壞的法律的所有要求，因此，那法律現在對他們完全不起任何作用。身為信徒，我們已經出死入生，永遠都不會被定罪（約五24）。在出十二13，主說：「我一見這血，就越過你們去。」今天仍然是這樣。我知道我已經得救，因為血已經流出，因此我從神公義的審判中獲釋是絕對肯定的（彼前一18-19）。當我以信心凝視我救主的傷口（約二十20-21），並信任他代贖的血時，我知道我在基督裡是完全安全的，正如以色列人在他們家裡，單單以一個簡單的信心行動，將血塗在他們的門框上，便會安全一樣——讀出十二7和羅八1。
他對我說的話令我肯定自己已經得救
在埃及一個家庭裡的人由血保護著，他們絕對肯定一切都會很順利，因為神說過：「我一見這血，就越過你們去。」他們知道一切都會順利並不是冒犯；他們只是平靜而確定地倚靠神的應許。如果他們懷疑神說過的話，那便是一個很大的冒犯！基督的血使我們安全；神的話使我們可以肯定。我們可以完全肯定自己已經得救，因為我們有神的話可以信賴，那是不能破壞的。例如：約三16；三36；五24；十9；羅十9；約壹五11-12。什麼才是比較大的冒犯呢——相信神的話，還是懷疑神說的話？
他在我裡面的見證令我肯定自己已經得救
這見證是有兩個方面的。第一，有聖靈的見證。當我們相信主耶穌基督，接受他作為我們個人的救主那一刻，聖靈便進入我們的心，永遠居於那裡——讀羅八16；加四6；約壹四13。這份聖靈在心裡的確據是多麼美好啊！
如果有人問我，我可以怎樣說呢？
榮耀歸耶穌，我清楚知道！
神與我一起的聖靈會同意，
不斷作見證——耶穌愛我。
其次，生命的改變也作見證——讀林後五17，並比較約九25。當我們發覺我們現在喜歡我們從前憎恨的東西，並憎恨那些我們從前喜歡的東西，我們便可以頗為肯定重生的奇跡已經發生了。
你是否已經得救？如果是的話，應該肯定這救恩。如果不是的話，確保自己現在就接受主耶穌作你個人的救主吧（約一12）。
這個系列的課程有兩個目的：第一，為年青基督徒，那些剛開始過基督徒生活的信徒，提供實際的幫助及指引；第二，為所有基督徒提供確定的聖經教導，特別表明怎樣「在我們救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」（彼後三18），和「竭力追求認識主」（何六3）。我們繼續學習這個課程時，會學到以下的事情：作基督徒和與主同行是多麼榮耀、快樂和得勝的經驗；常在他裡面（約十五4）；在別人面前承認他（太十32-33）；享受與他及他兒女的團契（約壹一7；來十24-25）；領人歸信他（約一41-42）及期待他的再來（來九28）。
如果我們要在基督徒生命中繼續前進，第一件必須做的事是絕對肯定自己已經得救。得救並不足夠，我們必須知道自己已經得救。神的旨意不單要我們安全，也要我們肯定我們是安全的！他愛每一個人（約三16；羅十12-14），他希望所有人都得救（彼後三9）。他也希望所有屬他的人都知道這點——比較約二十31和約壹五13。不過，事實上，很多基督徒都不肯定自己是否已經得救。因為以下的原因，這樣缺乏確據是最不能令人滿意的：
除非我們肯定自己已經得救：(1)我們的見證不會有力（詩一零七2）；(2)我們的侍奉會受到阻礙（但十一32）；(3)我們的靈命不會成長（弗四15）；(4)我們對神和對人都會缺乏平安、喜樂、信心和能力（提後一12）。
世界和承認主的基督徒都假定所有信徒都知道自己是得救的！但聽聽約伯的話（伯十九25-27）；聽聽保羅的話（羅五1；弗一7；提前一12）；聽聽彼得的話（彼前一3-8）；也聽聽約翰的話（約壹二12；三14）。早期的基督徒肯定對自己的救恩毫不懷疑，如果我們已經得救，我們對自己的救恩也應該毫不懷疑。
得救的其中一個條件是對主耶穌基督的位格和工作有信心（約三16；羅一16；徒十六30-31）。我們是借著相信而得救的。有三個理由說明為什麼我身為信徒應該肯定自己已經得救：
他為我做的事使我能夠肯定自己已經得救
我們的得救完全倚賴主耶穌為我們所做的事。不是現在做，而是已經做完。
我沒有活過的生命，
我沒有經歷過的死亡，
別人的生命，別人的死亡，
我押下我整個永?。
我們的感情可能改變，也會改變，但我們所信任的那位已經一次過流出他的血贖回及拯救我們這事實卻是一件已經成就的事，這事實是永遠都不能更改或改變的——讀來九28。在加略山的十字架上，主耶穌為了那些相信他的人，以他的死滿足了被破壞的法律的所有要求，因此，那法律現在對他們完全不起任何作用。身為信徒，我們已經出死入生，永遠都不會被定罪（約五24）。在出十二13，主說：「我一見這血，就越過你們去。」今天仍然是這樣。我知道我已經得救，因為血已經流出，因此我從神公義的審判中獲釋是絕對肯定的（彼前一18-19）。當我以信心凝視我救主的傷口（約二十20-21），並信任他代贖的血時，我知道我在基督裡是完全安全的，正如以色列人在他們家裡，單單以一個簡單的信心行動，將血塗在他們的門框上，便會安全一樣——讀出十二7和羅八1。
他對我說的話令我肯定自己已經得救
在埃及一個家庭裡的人由血保護著，他們絕對肯定一切都會很順利，因為神說過：「我一見這血，就越過你們去。」他們知道一切都會順利並不是冒犯；他們只是平靜而確定地倚靠神的應許。如果他們懷疑神說過的話，那便是一個很大的冒犯！基督的血使我們安全；神的話使我們可以肯定。我們可以完全肯定自己已經得救，因為我們有神的話可以信賴，那是不能破壞的。例如：約三16；三36；五24；十9；羅十9；約壹五11-12。什麼才是比較大的冒犯呢——相信神的話，還是懷疑神說的話？
他在我裡面的見證令我肯定自己已經得救
這見證是有兩個方面的。第一，有聖靈的見證。當我們相信主耶穌基督，接受他作為我們個人的救主那一刻，聖靈便進入我們的心，永遠居於那裡——讀羅八16；加四6；約壹四13。這份聖靈在心裡的確據是多麼美好啊！
如果有人問我，我可以怎樣說呢？
榮耀歸耶穌，我清楚知道！
神與我一起的聖靈會同意，
不斷作見證——耶穌愛我。
其次，生命的改變也作見證——讀林後五17，並比較約九25。當我們發覺我們現在喜歡我們從前憎恨的東西，並憎恨那些我們從前喜歡的東西，我們便可以頗為肯定重生的奇跡已經發生了。
你是否已經得救？如果是的話，應該肯定這救恩。如果不是的話，確保自己現在就接受主耶穌作你個人的救主吧（約一12）。
第二課 在別人面前承認主
（經文：羅十1-17）
一定有很多真誠、真正的基督徒，他們愛主耶穌，渴望榮耀他，但卻不能經歷基督徒生命的完全祝福。為什麼會這樣呢？其中一個原因是他們沒有承認他們的救主和主，或者因為他們只是部份承認他。例如：他們以生命承認他，但郤沒有以言語承認他；在家裡承認他，但郤沒有在辦公室承認他；在其他基督徒面前承認他，但卻沒有在世界面前承認他。我們是多麼容易好像亞利馬太人約瑟一樣──「作基督的門徒──但郤是暗暗地作……」！──讀約十九38，並比較約七13；十二42和箴廿九25。你是不是一個秘密的門徒？
這一課的鑰節是太十32-33，我們必須注意，這些話是主耶穌說的——「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他。」第32節是一個多麼美好的應許啊！但這節經文給我們一份責任。我們肯定應該視在人面前承認他、我們的救主、朋友和主是最大的榮幸。請注意，我們不是承認我們自己、我們那特別的教會、我們的宗派連系、或單單「那全能者」；我們要承認的是主耶穌基督——讀羅十9；林前十二3。在別人面前承認主耶穌的意思是：
「承認對他的信心，相信他是我個人的救主和主，公開與他認同，作他的信徒、他的門徒和他的僕人。」
為什麼我們應該在別人面前承主耶穌？
救恩的計畫包括公開承認主。羅十9-10清楚說明了這點。承認是真心相信的證據。當一個人真正相信及接受主耶穌後（約一12），便自然會公開承認他，並承認自己對他的信仰。在神的計畫中，以言語承認和在心裡承認是相連的。
收割的主要求我們公開承認他他。福音的傳播不單倚靠牧師、傳道人、宣教士等，也倚靠每一個信徒，和每一個信徒公開承認基督。這就是我們在徒八1讀到的神聖計畫——將福音遍傳。（留意「除了使徒以外」這幾個字——並比較徒八4）。
大審判那日要求我們公開承認主。細心研讀太十32-33。如果耶穌在天父面前會認我們，我們必須靠著他的恩典在人面前承認他。這是很嚴肅的，但正如我們已經留意到，這是主耶穌親口說的話。
加略山的犧牲要求我們公開承認主。他是那麼愛我們，以致願意為我們走到加略山的十字架上——「忍受羞恥及粗暴的嘲笑」——使他可以「在木頭上，親身擔當我們的罪」（彼前二24）。他公開為我們死；我們是否滿足於秘密地為他而活？我們能否秘密地為他而活？他並不以我們為恥；我們是否以他為恥？——讀來二11。
耶穌的榜樣令我們公開承認他。提前六13告訴我們，主耶穌在本丟彼拉多面前作了很好的見證。他整個生命都宣告了他的位格，以及他來世上的目的。我們是他的門徒，我們最大的榮耀和責任是公開地與他認同——讀路六40。
我們應該怎樣在別人面前承認主耶穌呢？
每個基督徒開始基督徒生命時，都應該在別人面前確定地公開承認主耶穌。相信主後應隨即確定地公開承認自己對基督的信仰。我們應該以言語這樣做（太十32；可五19；羅十9-10）；公開站在主的立場（出三十二26）；以及過改變了的生活——讀約九11和徒四14。
每個基督徒都應該不斷以言語在別人面前承認主耶穌。意思是，基督徒不應只在開始基督徒生命時承認主，而應該繼續這樣做——讀徒一8；五42——和徒八4，「傳」這個詞的意思是「閒聊」。唉，我們經常以他為恥！我們的沉默是多麼不恰當，多麼罪大惡極啊！很多敬拜「假神」的人和很多受困於虛假的宗教系統的人都隨時準備談論他們的「信仰」——這對我們這些認識真神的人是一個多麼大的挑戰啊（約十七3）！
每個基督徒都應該以洗禮在別人面前承認主耶穌。這是新約經而不是任何宗派所強調的。在使徒行傳中，所有相信的人都受洗。讀下面列出的經文，留意在每一個情況下，相信之後便是洗禮，洗禮只有在相信後才進行——徒二38和41；八12、35-39；九17-18；十45和48；十六14-15、30-34和十八8。
每個基督徒都應該以安靜和和諧的基督徒生命在別人面前承認主耶穌。意思是，以我們所是和我們所做；以及以我們所不是和我們所不做。承認基督和為他作見證的最有力方法是真實和被聖靈充滿的生命——在家裡、在辦公室裡、在工廠裡、在商店裡、在醫院裡——工作時和遊戲時！讀太五16，並留意「便」和「看見」這兩個詞；也讀彼前三1-4。
每個基督徒都應該在崇拜和服侍上與神的子民聯繫起來，藉以在別人面前承認主耶穌。讀來十25！上教堂就是在別人面前承認基督。我們也有多種不同的方法服侍他，並因而承認他。
我們怎樣有能力呢？「若不是被聖靈感動的，也沒有能說（以生命或言語）耶穌是主的」——林前十二3。
一定有很多真誠、真正的基督徒，他們愛主耶穌，渴望榮耀他，但卻不能經歷基督徒生命的完全祝福。為什麼會這樣呢？其中一個原因是他們沒有承認他們的救主和主，或者因為他們只是部份承認他。例如：他們以生命承認他，但郤沒有以言語承認他；在家裡承認他，但郤沒有在辦公室承認他；在其他基督徒面前承認他，但卻沒有在世界面前承認他。我們是多麼容易好像亞利馬太人約瑟一樣──「作基督的門徒──但郤是暗暗地作……」！──讀約十九38，並比較約七13；十二42和箴廿九25。你是不是一個秘密的門徒？
這一課的鑰節是太十32-33，我們必須注意，這些話是主耶穌說的——「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他。」第32節是一個多麼美好的應許啊！但這節經文給我們一份責任。我們肯定應該視在人面前承認他、我們的救主、朋友和主是最大的榮幸。請注意，我們不是承認我們自己、我們那特別的教會、我們的宗派連系、或單單「那全能者」；我們要承認的是主耶穌基督——讀羅十9；林前十二3。在別人面前承認主耶穌的意思是：
「承認對他的信心，相信他是我個人的救主和主，公開與他認同，作他的信徒、他的門徒和他的僕人。」
為什麼我們應該在別人面前承主耶穌？
救恩的計畫包括公開承認主。羅十9-10清楚說明了這點。承認是真心相信的證據。當一個人真正相信及接受主耶穌後（約一12），便自然會公開承認他，並承認自己對他的信仰。在神的計畫中，以言語承認和在心裡承認是相連的。
收割的主要求我們公開承認他他。福音的傳播不單倚靠牧師、傳道人、宣教士等，也倚靠每一個信徒，和每一個信徒公開承認基督。這就是我們在徒八1讀到的神聖計畫——將福音遍傳。（留意「除了使徒以外」這幾個字——並比較徒八4）。
大審判那日要求我們公開承認主。細心研讀太十32-33。如果耶穌在天父面前會認我們，我們必須靠著他的恩典在人面前承認他。這是很嚴肅的，但正如我們已經留意到，這是主耶穌親口說的話。
加略山的犧牲要求我們公開承認主。他是那麼愛我們，以致願意為我們走到加略山的十字架上——「忍受羞恥及粗暴的嘲笑」——使他可以「在木頭上，親身擔當我們的罪」（彼前二24）。他公開為我們死；我們是否滿足於秘密地為他而活？我們能否秘密地為他而活？他並不以我們為恥；我們是否以他為恥？——讀來二11。
耶穌的榜樣令我們公開承認他。提前六13告訴我們，主耶穌在本丟彼拉多面前作了很好的見證。他整個生命都宣告了他的位格，以及他來世上的目的。我們是他的門徒，我們最大的榮耀和責任是公開地與他認同——讀路六40。
我們應該怎樣在別人面前承認主耶穌呢？
每個基督徒開始基督徒生命時，都應該在別人面前確定地公開承認主耶穌。相信主後應隨即確定地公開承認自己對基督的信仰。我們應該以言語這樣做（太十32；可五19；羅十9-10）；公開站在主的立場（出三十二26）；以及過改變了的生活——讀約九11和徒四14。
每個基督徒都應該不斷以言語在別人面前承認主耶穌。意思是，基督徒不應只在開始基督徒生命時承認主，而應該繼續這樣做——讀徒一8；五42——和徒八4，「傳」這個詞的意思是「閒聊」。唉，我們經常以他為恥！我們的沉默是多麼不恰當，多麼罪大惡極啊！很多敬拜「假神」的人和很多受困於虛假的宗教系統的人都隨時準備談論他們的「信仰」——這對我們這些認識真神的人是一個多麼大的挑戰啊（約十七3）！
每個基督徒都應該以洗禮在別人面前承認主耶穌。這是新約經而不是任何宗派所強調的。在使徒行傳中，所有相信的人都受洗。讀下面列出的經文，留意在每一個情況下，相信之後便是洗禮，洗禮只有在相信後才進行——徒二38和41；八12、35-39；九17-18；十45和48；十六14-15、30-34和十八8。
每個基督徒都應該以安靜和和諧的基督徒生命在別人面前承認主耶穌。意思是，以我們所是和我們所做；以及以我們所不是和我們所不做。承認基督和為他作見證的最有力方法是真實和被聖靈充滿的生命——在家裡、在辦公室裡、在工廠裡、在商店裡、在醫院裡——工作時和遊戲時！讀太五16，並留意「便」和「看見」這兩個詞；也讀彼前三1-4。
每個基督徒都應該在崇拜和服侍上與神的子民聯繫起來，藉以在別人面前承認主耶穌。讀來十25！上教堂就是在別人面前承認基督。我們也有多種不同的方法服侍他，並因而承認他。
我們怎樣有能力呢？「若不是被聖靈感動的，也沒有能說（以生命或言語）耶穌是主的」——林前十二3。
第三課 每個基督徒最大的需要
（經文：約十四15-18和25-26；十六1-15）
每個基督徒最大的需要是進入得勝的生命和服侍的能力的奧秘中。這奧秘是什麼呢？我們可以在弗五18找到這奧秘：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」我們成為基督徒後，便重生了，並接受聖靈（約三3-8；羅八9）；聖靈住在我們裡面（林前三16；六19；林後六16）；我們受聖靈洗禮（林前十二13）；我們受聖靈的印記（弗四30）。但我們接受了聖靈後，需要被聖靈充滿。細心思想以下使徒行傳的經文：二4；四8和31；六3；七55；九17；十一23-24和十三9。我們可以從很多不同角度看這個課題，以下會研究被聖靈充滿的生命五個漸進的真理。
被聖靈充滿就是被聖靈擁有、控制及支配。或許你會感到奇怪，為什麼使徒保羅在弗五18以醉酒和被聖靈充滿作對比；以人最有損人格的罪惡和神最偉大最神聖的供應作對比？以弗所人對保羅心裡所想的事沒有半點疑問，因為當時的外邦人相信，神存在葡萄的血裡，因此，一個人越喝得多酒，越被酒精控制或醉得越厲害，他便會越被他的神充滿。因此，保羅告訴以弗所人，以前他們以為渴醉酒便是被神充滿，但現在他們必須真的被神充滿——被聖靈充滿。他們不應再被來自地上葡萄園的酒充滿，而應被來自天上的聖靈充滿（徒二4）。因此，被聖靈充滿的意思是讓聖靈完全控制我們的生命；我們人的個性由神聖的個性控制。在路五26；約二7；十六6；徒五3和弗三19，都有使用「充滿」這個詞的例子。閱讀這些經文，你會發覺「充滿」這個詞的意思是「抓牢」、「擁有」、「控制」。神聖的性格並不消滅人的性格，而是擁有、控制和激勵它，讓它可以完全發揮作用，榮耀神。因此，被聖靈充滿的意思是讓他完全擁有我們的身體（羅六13；十二1）；完全擁有我們的心思（腓二5）；和完全擁有我們的靈（帖前五23）。
被聖靈充滿是神在每個基督徒信主時為他們預備的。很多初信主的人都不知道這點，所以在信主時沒有進入聖靈完全的生命中。在某些情況下，由於得不到指示，他們一直都不明白或沒有享受神為他每一個兒女預備的奇妙供應。想一想，基督徒是基督的化身——復活的主耶穌基督的生命在他生命中重生。基督的生命怎樣在我們裡面重生呢？透過聖靈。他渴望我們得到的不單是生命，而是豐富、完滿的生命——讀約十10，而經歷約十10的方法是弗五18！我們將被聖靈充滿的生命看為不正常的生命，只為神少數兒女而設。但神的計畫是這樣的生命應該是他每個兒女的正常生命，不是奢侈品，也不是一個選擇，而是必需品，因此，神以命令的方式將它賜給我們（弗五18）。
被聖靈充滿是過得勝生活和使服侍有果效的秘訣。停下來，在神面前誠實地自我反省。為什麼我們的屬靈經驗有那麼多軟弱、沒有結出果子、沒有信心、經常失敗呢？為什麼麼我們的生命遠遠達不到我們的期望，也遠遠達不到神的希望呢？為什麼我們的侍奉果效那麼微，只結出那麼少果子呢？答案只有一個：我們沒有被聖靈充滿。
被聖靈充滿不是一次就完結，永遠不會再有的經驗。我們必須清楚明白這點，這是很重要的。這樣我們便可以避免失望和失敗。我們有開始被聖靈充滿的一刻，這可能是在信主時發生。但這情況也經常在信主後繼續出現。這樣被聖靈充滿的情況必須不斷重複。在徒二4被聖靈充滿的信徒有些在徒四31時再被聖靈充滿。弗五18的時態是現在進行時態，那一節經文最後一部份的直接翻譯是「你要被聖靈充滿」。我們可能會使聖靈憂傷而失去他的充滿，而不是他的同在——讀弗四30，當這樣的事情發生時，我們需要再次被聖靈充滿。
要被聖靈充滿需要滿足一些條件。
必須真實、誠懇、真誠、認真。
接著是悔罪，包括認罪，離開所有已知的罪，及潔淨（箴廿八13；約壹一9）。
可能需要作出補償。只要是能力做得到，必須糾正錯誤（路十九8）。
必須確實接受聖靈，不是接受他的同在，因為如果我們是基督徒，他已經在我們裡面、住在我們裡面，我們要接受的是他的充滿和被他擁有。我們可以要求他充滿我們——讀路十一13。
信賴。求神賜恩，以聖靈充滿我們後，我們必須敢於相信我們的禱告不單已蒙垂聽，而且已蒙應允（約壹五14-15）。
使我們在?尊貴的皇宮中
成為合乎君王使用的器皿；
以你的圓滿充滿我們的酒杯——
從你永不枯乾的泉源中。
每個基督徒最大的需要是進入得勝的生命和服侍的能力的奧秘中。這奧秘是什麼呢？我們可以在弗五18找到這奧秘：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」我們成為基督徒後，便重生了，並接受聖靈（約三3-8；羅八9）；聖靈住在我們裡面（林前三16；六19；林後六16）；我們受聖靈洗禮（林前十二13）；我們受聖靈的印記（弗四30）。但我們接受了聖靈後，需要被聖靈充滿。細心思想以下使徒行傳的經文：二4；四8和31；六3；七55；九17；十一23-24和十三9。我們可以從很多不同角度看這個課題，以下會研究被聖靈充滿的生命五個漸進的真理。
被聖靈充滿就是被聖靈擁有、控制及支配。或許你會感到奇怪，為什麼使徒保羅在弗五18以醉酒和被聖靈充滿作對比；以人最有損人格的罪惡和神最偉大最神聖的供應作對比？以弗所人對保羅心裡所想的事沒有半點疑問，因為當時的外邦人相信，神存在葡萄的血裡，因此，一個人越喝得多酒，越被酒精控制或醉得越厲害，他便會越被他的神充滿。因此，保羅告訴以弗所人，以前他們以為渴醉酒便是被神充滿，但現在他們必須真的被神充滿——被聖靈充滿。他們不應再被來自地上葡萄園的酒充滿，而應被來自天上的聖靈充滿（徒二4）。因此，被聖靈充滿的意思是讓聖靈完全控制我們的生命；我們人的個性由神聖的個性控制。在路五26；約二7；十六6；徒五3和弗三19，都有使用「充滿」這個詞的例子。閱讀這些經文，你會發覺「充滿」這個詞的意思是「抓牢」、「擁有」、「控制」。神聖的性格並不消滅人的性格，而是擁有、控制和激勵它，讓它可以完全發揮作用，榮耀神。因此，被聖靈充滿的意思是讓他完全擁有我們的身體（羅六13；十二1）；完全擁有我們的心思（腓二5）；和完全擁有我們的靈（帖前五23）。
被聖靈充滿是神在每個基督徒信主時為他們預備的。很多初信主的人都不知道這點，所以在信主時沒有進入聖靈完全的生命中。在某些情況下，由於得不到指示，他們一直都不明白或沒有享受神為他每一個兒女預備的奇妙供應。想一想，基督徒是基督的化身——復活的主耶穌基督的生命在他生命中重生。基督的生命怎樣在我們裡面重生呢？透過聖靈。他渴望我們得到的不單是生命，而是豐富、完滿的生命——讀約十10，而經歷約十10的方法是弗五18！我們將被聖靈充滿的生命看為不正常的生命，只為神少數兒女而設。但神的計畫是這樣的生命應該是他每個兒女的正常生命，不是奢侈品，也不是一個選擇，而是必需品，因此，神以命令的方式將它賜給我們（弗五18）。
被聖靈充滿是過得勝生活和使服侍有果效的秘訣。停下來，在神面前誠實地自我反省。為什麼我們的屬靈經驗有那麼多軟弱、沒有結出果子、沒有信心、經常失敗呢？為什麼麼我們的生命遠遠達不到我們的期望，也遠遠達不到神的希望呢？為什麼我們的侍奉果效那麼微，只結出那麼少果子呢？答案只有一個：我們沒有被聖靈充滿。
被聖靈充滿不是一次就完結，永遠不會再有的經驗。我們必須清楚明白這點，這是很重要的。這樣我們便可以避免失望和失敗。我們有開始被聖靈充滿的一刻，這可能是在信主時發生。但這情況也經常在信主後繼續出現。這樣被聖靈充滿的情況必須不斷重複。在徒二4被聖靈充滿的信徒有些在徒四31時再被聖靈充滿。弗五18的時態是現在進行時態，那一節經文最後一部份的直接翻譯是「你要被聖靈充滿」。我們可能會使聖靈憂傷而失去他的充滿，而不是他的同在——讀弗四30，當這樣的事情發生時，我們需要再次被聖靈充滿。
要被聖靈充滿需要滿足一些條件。
必須真實、誠懇、真誠、認真。
接著是悔罪，包括認罪，離開所有已知的罪，及潔淨（箴廿八13；約壹一9）。
可能需要作出補償。只要是能力做得到，必須糾正錯誤（路十九8）。
必須確實接受聖靈，不是接受他的同在，因為如果我們是基督徒，他已經在我們裡面、住在我們裡面，我們要接受的是他的充滿和被他擁有。我們可以要求他充滿我們——讀路十一13。
信賴。求神賜恩，以聖靈充滿我們後，我們必須敢於相信我們的禱告不單已蒙垂聽，而且已蒙應允（約壹五14-15）。
使我們在?尊貴的皇宮中
成為合乎君王使用的器皿；
以你的圓滿充滿我們的酒杯——
從你永不枯乾的泉源中。
第四課 應該加入那一種教會
（經文：徒二41-47；來十19-25）
有很多真誠的信徒由於某些原因而沒有與任何教會或宗教團體有連系。除了其他人經歷的損失外，他們蒙受了更大的損失。有些神的兒女有很好和很真實的理由不加入任何教會；另一些人的理由卻並不好，什至是不正確的。有些基督徒在尋找榮耀神的教會——合乎聖經、值得加入的教會——時真的碰到困難。一個真正重生得救的基督徒可以加入一間現代教會或屬世的教會（林後六14-18）嗎？有些基督徒因為他們的工作性質，不能穩定地出席崇拜，因此他們沒有加入任何教會。但如果他們能夠找到一個屬靈的家，對他們將會是很大的祝福。有些基督徒則認為自己不夠好，沒有資格加入教會。不過，教會是為罪人——得救的罪人——而設的。如果只有那些認為自己夠好的人才可以加入教會，便沒有人應該加入教會了！當然，還有些人認為教會都不夠好，不值得他們加入！這是最可憎的屬靈驕傲。你永遠都不會成為一間完美教會的會友，因為你加入了那間教會後，你便會在那裡，那教會便不會完美了！有些基督徒曾經屬於某間教會，但由於某些不幸的經驗，他們中斷了與教會的連系。還有很多人不願意參與教會任何侍奉或奉獻什麼給教會，不願意負任何責任。但因為這原因而不加入教會是不對的。
明白那個教會和一間教會的分別是很重要的。那個教會是那個龐大、看不見、全球性、活生生的有機體，由每一個重生得救的人組成的（弗一22-23）；而一間教會卻是有形的地方組織，由自稱為基督徒的人組成（羅十六5；林前一2；十六19；加一2；西四15；帖前一1；啟一11）。每一個信徒都屬於那個教會，即使他不屬於任何一間教會。每一個屬於那個教會的人都應該與一間教會有連系（徒二47）。以下就應該加入怎樣的教會提出一些建議。
一間真正有基督徒敬拜和團契的精神，以及有空間讓基督徒參與侍奉的教會。我們有三大需要：敬拜——讀約四23-24；團契——讀瑪三16和來十25；和侍奉——讀帖前一9。找一個令你在敬拜主，與他的子民團契和服侍他時感到「自在」的基督徒群體。
一間不會很容易便讓人成為會友的教會。當然，教會不應該有一個排外的靈。但另一方面，你會希望加入一間教會，那裡的牧師和會友都要求知道你真的已經重生（約三5），並正在靠著神的恩典尋求過穩定的基督徒生活（弗五15）。當教會在接受會友方面定下很高的要求時，神便會得榮耀。
一間重視聖經，並全心堅守「神全部教訓」的教會。我們活在一個背叛神的世代（提後三1；猶4）——遠離真理的世代。因此，真正的基督徒會渴望加入一間教會，是堅守整本聖經的完整默示和權威（提後三16；彼後一21），並榮耀我們主耶穌基督的位格和工作：就是他的完全神性（約二十28），他的完全人性（提前二5），他是童貞女之子（太一18），他的教訓完全無誤（約五22-23），他的神跡的真實性（約二十30-31），他的死的代贖性（賽五十三5；西五21），他的肉身復活（約二十27），他榮耀的升天（路廿四50-51），他現在得到的尊榮（徒五31），以及他的再來（徒一9-11）。避免作異端獵人；但無論你做什麼，都不要加入任何不堅守也不傳講神全部教訓的教會（徒二十27）。
一間與所有世俗、次等、屬世和不忠於聖經的方法、行動和組織分離的教會。教會的任務不是舉辦大型的社會節目，為世俗的娛樂提供場地、時間和金錢。這一切都不屬於教會的工作範圍。讀使徒行傳，自己看看那裡怎樣說。教會的節目必須在每一方面都榮耀聖靈——讀徒十五28。
一間強調聖靈的事工和禱告必不可少的力量的教會。徒九31給我們一幅模範教會的圖畫。每當教會強調需要禱告時，你便可以肯定這間教會是榮耀聖靈的。這就是我們應該加入的教會——有禱告會的教會！——讀和比較徒一13-14；三1；四23-31和十二5。
一間不單是福音派，而且是傳福音的教會。即是一間不單健全（因為教會可以是健全但卻是沉睡的），而且信仰健全，並同時服侍那些失喪的人的教會。我們不單必須「緊緊」抓著真實的道理（多一9），還必須「表明」生命的道（腓二16）。有些教會在福音上是健全的，但在傳福音上卻是死的。
一間以基督為中心，而不是以宗派為中心或與普世性有關連的教會。加入一間教會意味著與某一個宗派、某一個群體有關連，但要牢記，你是與神的子民的一個地方群體有關連，而那個群體一定不能過份強調宗派主義，那只會引致一些人說「我是屬保羅的」或「我是屬亞波羅的」（林前三4-7），而這樣做的極端是世俗的、偏狹的和可悲的。至於普世性這問題，真正的信徒已經擁有普世性了，毋須組織或「加入」——讀加三27-28；有一種有組織的普世性是我們必須不惜一切代價避免和譴責的——讀林後六14-17和猶3。
當你細加思想時，會發覺我們上面描述的教會其實只是一間新約的教會而已！
有很多真誠的信徒由於某些原因而沒有與任何教會或宗教團體有連系。除了其他人經歷的損失外，他們蒙受了更大的損失。有些神的兒女有很好和很真實的理由不加入任何教會；另一些人的理由卻並不好，什至是不正確的。有些基督徒在尋找榮耀神的教會——合乎聖經、值得加入的教會——時真的碰到困難。一個真正重生得救的基督徒可以加入一間現代教會或屬世的教會（林後六14-18）嗎？有些基督徒因為他們的工作性質，不能穩定地出席崇拜，因此他們沒有加入任何教會。但如果他們能夠找到一個屬靈的家，對他們將會是很大的祝福。有些基督徒則認為自己不夠好，沒有資格加入教會。不過，教會是為罪人——得救的罪人——而設的。如果只有那些認為自己夠好的人才可以加入教會，便沒有人應該加入教會了！當然，還有些人認為教會都不夠好，不值得他們加入！這是最可憎的屬靈驕傲。你永遠都不會成為一間完美教會的會友，因為你加入了那間教會後，你便會在那裡，那教會便不會完美了！有些基督徒曾經屬於某間教會，但由於某些不幸的經驗，他們中斷了與教會的連系。還有很多人不願意參與教會任何侍奉或奉獻什麼給教會，不願意負任何責任。但因為這原因而不加入教會是不對的。
明白那個教會和一間教會的分別是很重要的。那個教會是那個龐大、看不見、全球性、活生生的有機體，由每一個重生得救的人組成的（弗一22-23）；而一間教會卻是有形的地方組織，由自稱為基督徒的人組成（羅十六5；林前一2；十六19；加一2；西四15；帖前一1；啟一11）。每一個信徒都屬於那個教會，即使他不屬於任何一間教會。每一個屬於那個教會的人都應該與一間教會有連系（徒二47）。以下就應該加入怎樣的教會提出一些建議。
一間真正有基督徒敬拜和團契的精神，以及有空間讓基督徒參與侍奉的教會。我們有三大需要：敬拜——讀約四23-24；團契——讀瑪三16和來十25；和侍奉——讀帖前一9。找一個令你在敬拜主，與他的子民團契和服侍他時感到「自在」的基督徒群體。
一間不會很容易便讓人成為會友的教會。當然，教會不應該有一個排外的靈。但另一方面，你會希望加入一間教會，那裡的牧師和會友都要求知道你真的已經重生（約三5），並正在靠著神的恩典尋求過穩定的基督徒生活（弗五15）。當教會在接受會友方面定下很高的要求時，神便會得榮耀。
一間重視聖經，並全心堅守「神全部教訓」的教會。我們活在一個背叛神的世代（提後三1；猶4）——遠離真理的世代。因此，真正的基督徒會渴望加入一間教會，是堅守整本聖經的完整默示和權威（提後三16；彼後一21），並榮耀我們主耶穌基督的位格和工作：就是他的完全神性（約二十28），他的完全人性（提前二5），他是童貞女之子（太一18），他的教訓完全無誤（約五22-23），他的神跡的真實性（約二十30-31），他的死的代贖性（賽五十三5；西五21），他的肉身復活（約二十27），他榮耀的升天（路廿四50-51），他現在得到的尊榮（徒五31），以及他的再來（徒一9-11）。避免作異端獵人；但無論你做什麼，都不要加入任何不堅守也不傳講神全部教訓的教會（徒二十27）。
一間與所有世俗、次等、屬世和不忠於聖經的方法、行動和組織分離的教會。教會的任務不是舉辦大型的社會節目，為世俗的娛樂提供場地、時間和金錢。這一切都不屬於教會的工作範圍。讀使徒行傳，自己看看那裡怎樣說。教會的節目必須在每一方面都榮耀聖靈——讀徒十五28。
一間強調聖靈的事工和禱告必不可少的力量的教會。徒九31給我們一幅模範教會的圖畫。每當教會強調需要禱告時，你便可以肯定這間教會是榮耀聖靈的。這就是我們應該加入的教會——有禱告會的教會！——讀和比較徒一13-14；三1；四23-31和十二5。
一間不單是福音派，而且是傳福音的教會。即是一間不單健全（因為教會可以是健全但卻是沉睡的），而且信仰健全，並同時服侍那些失喪的人的教會。我們不單必須「緊緊」抓著真實的道理（多一9），還必須「表明」生命的道（腓二16）。有些教會在福音上是健全的，但在傳福音上卻是死的。
一間以基督為中心，而不是以宗派為中心或與普世性有關連的教會。加入一間教會意味著與某一個宗派、某一個群體有關連，但要牢記，你是與神的子民的一個地方群體有關連，而那個群體一定不能過份強調宗派主義，那只會引致一些人說「我是屬保羅的」或「我是屬亞波羅的」（林前三4-7），而這樣做的極端是世俗的、偏狹的和可悲的。至於普世性這問題，真正的信徒已經擁有普世性了，毋須組織或「加入」——讀加三27-28；有一種有組織的普世性是我們必須不惜一切代價避免和譴責的——讀林後六14-17和猶3。
當你細加思想時，會發覺我們上面描述的教會其實只是一間新約的教會而已！
第五課 禱告--最重要的事
（經文：路十一1-13；十八1-8）
對重生的靈魂來說，禱告有如呼吸一樣不可或缺。忽略禱告的結果必定是軟弱和失敗。禱告對基督徒來說不單是重要的，而且是最重要的。因此，我們應該特別留意這一課。基督徒需要有關禱告的指導——它的意義，它的應許，它的方法和它的價值——讀路十一1。有約翰教我們禱告是多麼美好啊；有主耶穌教導我們禱告更是美好得多啊！——並讀羅八26-27。
禱告是什麼？司布真(C.H.Spurgeon)說：「禱告的中心是心靈的禱告。」禱告不單包含詞句、動作、形式或修辭。「禱告是地上一個可憐的受造物，向天上一個偉大的創造主和慈愛的父說話。」想一想這個簡單的定義。它反映了禱告那無比的奇妙，一個有罪的可憐人竟然可以與至高至上的那位溝通（賽五十七15）。
禱告是最簡單的說話方式
嬰兒的嘴唇也可以嘗試；
禱告——那最高尚的言辭
達到至高之上的君王那裡。
在基督徒生命中，禱告是最重要的。
在基督徒生命中，禱告是最重要的。因為神的話語給禱告十分重要的地位。聖經充滿有關禱告這主題的話。想像一下，如果我們將聖經所有關於禱告的內容都除掉，聖經會變成一本怎樣殘缺不全的書。聖經那麼強調禱告這事實表明，聖經的作者聖靈多麼重視禱告（提後三16；彼後一21）。
在基督徒生命中，禱告是最重要的。因為我們的主是這樣教導的。再次，想像一下，如果把四福音中所有有關禱告的內容都刪去，這四卷書會變得多麼支離破碎！我們神聖的主一再強調禱告的重要性，給他的門徒（和我們）有關禱告的美好應許，鼓勵他的門徒（和我們）禱告——讀太十八19；廿一22；可九23；十一24和約十四13-14。事實上，他就是我們在禱告上的偉大榜樣——讀路三21；五16；六12；九18和28；十一1以及廿二41-42。
在基督徒生命中，禱告是最重要的。因為那是新生命的第一個本能。正如剛出生的嬰孩的第一個本能是哭泣，這樣做時便能夠運用他的肺一樣，一個剛得救的靈魂的第一個本能是禱告——讀羅八15，並留意徒九11有關這個簡單真理的說明。在那裡我們讀到掃羅看見復活主的異象後立即禱告。
在基督徒生命中，禱告是最重要的。因為那是基督徒必需的呼吸和自然的空氣。基督徒生命是新的生命，是由復活的主耶穌透過聖靈注入我們裡面的生命——讀約壹五13-14。只有禱告才可以維持這新生命，只有借著禱告，我們才能成長為健康強壯的基督徒；沒有禱告，我們會貧血、了無生氣、無能。因此，我們應該私下禱告（太六6），經常禱告（詩五十五17），定期禱告（但六10），在有困難時禱告（詩五十15）——實際上，應該不住地禱告（帖前五17）。
在基督徒生命中，禱告是最重要的。因為禱告是一份很尊榮的特權。基督徒生命有很多特權，但你能否想像什麼比能夠直接進入最神聖的地方，那大君王寶座所在的房間，謙卑地跪在他腳前敬拜他，與他面對面，好像對朋友一樣說話更大的特權？這是一個多麼大的特權啊！——讀來四14-16和十19-22。
在基督徒生命中，禱告是最重要的。因為禱告可以使我們一切需要都得到滿足。「透過禱告達致的東西比世界所能想像的更多」這句話是完全正確的。但想一想神的話有多少關於禱告的奇妙力量的記載。你可以列舉多少？從這方面來看，我們不多點禱告不是很奇怪嗎？對信徒來說，禱告是神供應我們每一個需要的方法——讀腓四19；我們得不到供應，是因為我們沒有祈求——讀雅四2。如果我們祈求，我們便能夠得到——讀路十一9-10。你需要什麼？金錢？房屋？食物？工作？你喜愛的人得救？那麼，祈求吧！
在基督徒生命中，禱告是最重要的。因為只有透過禱告，神的旨意才能夠成就。他的工作有賴我們提出要求——讀雅五17。他正等候我們提出要求——讀結三十六37。他已經作出這樣的規定。禱告的目的不是要神改變主意，而是提供一條途徑給他，讓他成就他的旨意。
禱告在教會生活中是最重要的。
只需要閱讀使徒行傳便可以確信在教會生活和事工中，禱告的侍奉是首要的。使徒行傳記載了初期教會那富啟發性的歷史。教會在一個禱告會中產生，正如我們在比較徒一13-14和二1-4時可以看出。這些初期的信徒也定期參加聖殿的禱告會——讀徒三1；而且，在面對特別試煉時，他們特別花時間禱告——讀徒四23-31；十二1、5、12和17；以及十六25。他們相信禱告是最重要的——讀徒六4。他們渴望可九38的應許實現時進行禱告——讀徒十三1-4。是的，當他們彼此向對方道別時也禱告——讀徒二十36。多年以前，魯本．亞徹．妥銳博士(Dr.ReubenArcherTorrey)說：
「禱告是一條鑰匙，可以打開神無限恩典和能力的倉庫的鎖。神所是的一切，和他所有的一切，都等候禱告的人領取。但我們必須使用那條鑰匙。禱告可以做任何神能夠做的事，可以好像神一樣做任何事，禱告是無所不能的。」
但願我們在自己的生命和教會的生命中證明這一點。
對重生的靈魂來說，禱告有如呼吸一樣不可或缺。忽略禱告的結果必定是軟弱和失敗。禱告對基督徒來說不單是重要的，而且是最重要的。因此，我們應該特別留意這一課。基督徒需要有關禱告的指導——它的意義，它的應許，它的方法和它的價值——讀路十一1。有約翰教我們禱告是多麼美好啊；有主耶穌教導我們禱告更是美好得多啊！——並讀羅八26-27。
禱告是什麼？司布真(C.H.Spurgeon)說：「禱告的中心是心靈的禱告。」禱告不單包含詞句、動作、形式或修辭。「禱告是地上一個可憐的受造物，向天上一個偉大的創造主和慈愛的父說話。」想一想這個簡單的定義。它反映了禱告那無比的奇妙，一個有罪的可憐人竟然可以與至高至上的那位溝通（賽五十七15）。
禱告是最簡單的說話方式
嬰兒的嘴唇也可以嘗試；
禱告——那最高尚的言辭
達到至高之上的君王那裡。
在基督徒生命中，禱告是最重要的。
在基督徒生命中，禱告是最重要的。因為神的話語給禱告十分重要的地位。聖經充滿有關禱告這主題的話。想像一下，如果我們將聖經所有關於禱告的內容都除掉，聖經會變成一本怎樣殘缺不全的書。聖經那麼強調禱告這事實表明，聖經的作者聖靈多麼重視禱告（提後三16；彼後一21）。
在基督徒生命中，禱告是最重要的。因為我們的主是這樣教導的。再次，想像一下，如果把四福音中所有有關禱告的內容都刪去，這四卷書會變得多麼支離破碎！我們神聖的主一再強調禱告的重要性，給他的門徒（和我們）有關禱告的美好應許，鼓勵他的門徒（和我們）禱告——讀太十八19；廿一22；可九23；十一24和約十四13-14。事實上，他就是我們在禱告上的偉大榜樣——讀路三21；五16；六12；九18和28；十一1以及廿二41-42。
在基督徒生命中，禱告是最重要的。因為那是新生命的第一個本能。正如剛出生的嬰孩的第一個本能是哭泣，這樣做時便能夠運用他的肺一樣，一個剛得救的靈魂的第一個本能是禱告——讀羅八15，並留意徒九11有關這個簡單真理的說明。在那裡我們讀到掃羅看見復活主的異象後立即禱告。
在基督徒生命中，禱告是最重要的。因為那是基督徒必需的呼吸和自然的空氣。基督徒生命是新的生命，是由復活的主耶穌透過聖靈注入我們裡面的生命——讀約壹五13-14。只有禱告才可以維持這新生命，只有借著禱告，我們才能成長為健康強壯的基督徒；沒有禱告，我們會貧血、了無生氣、無能。因此，我們應該私下禱告（太六6），經常禱告（詩五十五17），定期禱告（但六10），在有困難時禱告（詩五十15）——實際上，應該不住地禱告（帖前五17）。
在基督徒生命中，禱告是最重要的。因為禱告是一份很尊榮的特權。基督徒生命有很多特權，但你能否想像什麼比能夠直接進入最神聖的地方，那大君王寶座所在的房間，謙卑地跪在他腳前敬拜他，與他面對面，好像對朋友一樣說話更大的特權？這是一個多麼大的特權啊！——讀來四14-16和十19-22。
在基督徒生命中，禱告是最重要的。因為禱告可以使我們一切需要都得到滿足。「透過禱告達致的東西比世界所能想像的更多」這句話是完全正確的。但想一想神的話有多少關於禱告的奇妙力量的記載。你可以列舉多少？從這方面來看，我們不多點禱告不是很奇怪嗎？對信徒來說，禱告是神供應我們每一個需要的方法——讀腓四19；我們得不到供應，是因為我們沒有祈求——讀雅四2。如果我們祈求，我們便能夠得到——讀路十一9-10。你需要什麼？金錢？房屋？食物？工作？你喜愛的人得救？那麼，祈求吧！
在基督徒生命中，禱告是最重要的。因為只有透過禱告，神的旨意才能夠成就。他的工作有賴我們提出要求——讀雅五17。他正等候我們提出要求——讀結三十六37。他已經作出這樣的規定。禱告的目的不是要神改變主意，而是提供一條途徑給他，讓他成就他的旨意。
禱告在教會生活中是最重要的。
只需要閱讀使徒行傳便可以確信在教會生活和事工中，禱告的侍奉是首要的。使徒行傳記載了初期教會那富啟發性的歷史。教會在一個禱告會中產生，正如我們在比較徒一13-14和二1-4時可以看出。這些初期的信徒也定期參加聖殿的禱告會——讀徒三1；而且，在面對特別試煉時，他們特別花時間禱告——讀徒四23-31；十二1、5、12和17；以及十六25。他們相信禱告是最重要的——讀徒六4。他們渴望可九38的應許實現時進行禱告——讀徒十三1-4。是的，當他們彼此向對方道別時也禱告——讀徒二十36。多年以前，魯本．亞徹．妥銳博士(Dr.ReubenArcherTorrey)說：
「禱告是一條鑰匙，可以打開神無限恩典和能力的倉庫的鎖。神所是的一切，和他所有的一切，都等候禱告的人領取。但我們必須使用那條鑰匙。禱告可以做任何神能夠做的事，可以好像神一樣做任何事，禱告是無所不能的。」
但願我們在自己的生命和教會的生命中證明這一點。
第六課 神帶領的奇妙
（經文：詩廿五1-22）
我們發覺，神的話語中一再向我們展現神的帶領這個題目。舊約和新約都有有關神的帶領的奇妙應許，也有很多例子表明人們尋求主對他們生命的旨意，而且最終也尋到。我們也找到很多經文顯示我們需要帶領；例如耶十23。在我們選擇用來做這課經文的那首詩，你會發現詩人假定我們需要帶領，當然，沒有誰會質疑神的子民需要帶領這事實。他們需要禱告：「求你將你的道指示我……引導我……引領我……」（詩廿五4、5、9）。有關神在他子民的生命中帶領他們的例子，我們想到亞伯拉罕。他離開自己祖家時仍然不知自己要到那裡，只是完全倚靠神的帶領（創十二1）；我們想到摩西和以色列人，他們日間由雲柱、夜間由火柱帶領（出十三21-22）；我們也想到約書亞（書一6-9）。在新約方面，一個很突出的例子是腓利，主帶領他離開撒瑪利亞，帶領那位太監歸主（徒八5和26）。這些例子和很多我們可以讀到的其他例子表明一個事實，神確實帶領他的子民。讓我們思想一下神帶領的性質和他帶領的方法。
神帶領的性質
神的帶領是神聖的帶領。我們需要強調這點，以便強調它的特質。神給他子民的帶領是不可能錯誤的。神聖的帶領的秘密在於那位帶領者（詩十六11）。
那是清楚的帶領。詩人祈求神引導他走平坦的路（詩廿七11），而主給我們的應許是箴三6——也讀賽三十五8。主總是比我們更關注要讓我們完全清楚明白他的旨意（詩廿五12）。
神的帶領是持續的帶領。（詩四十八14；七十三24；賽五十八11）。他的帶領是延及我們一生的，直到他再來，或我們到他那裡的時候。
那是漸進的帶領。（詩三十七23）。每次一步一步、一站一站地帶領；他的帶領是我們每一刻都經歷到的。有時我們會留意到，但有時卻沒有留意到。
有時他的帶領在我們看來是奇怪的。出十三18是一個例子。以色列人出埃及時一條很自然的路線是沿著海邊走到加薩，那條路線的路程比較短；那條經過西乃的路線則要長得多。神帶領他的子民走那條比較長的路。他經常這樣做來管教和訓練我們。神對我和你最關心的是要模造我們的性格（申八2-3）。
那是個別的帶領。沒有兩個人的帶領是相同的。他以一顆星星帶領那幾位博士，但我們卻找不到任何記載他用同樣的方法帶領任何人。他對他每一個兒女都有一個特定的目的，因此，他的帶領是適合每個人的不同需要的——讀徒九6。
那是全面的帶領。即是說，神願意在有關我們的任何範疇給我們帶領。無論那是大事還是小事，只要是與我們這生有關的。沒有任何事是太小或者太大，以致我們不能帶到他那裡，求問他對這些事的旨意——讀弗五17。
神紓尊降貴來帶領他的兒女，這是多麼奇妙啊！我們實在經常忽略了他的帶領！他多麼渴望我們在他為我們選擇的路上走！究竟他是以什麼方法帶領我們呢？
神帶領我們的方法
首先，以他的話語。聖經是我們的地圖和指南針，我們在地上這個朝聖旅程的手冊，直到我們被接到榮耀中（詩七十三24）。他的話語是燈也是光（詩一一九105）。透過他的話語，主帶領我們：
以清楚的指示。例如：基督徒應不應該與不信的人結婚？我們在林後六14有清楚的答案。
以一般的原則。有些事情是神的話語沒有清楚的指引，但卻有清楚的原則，讓我們知道主要我們怎樣做──讀約七17。
以錯誤的道路警告我們。整本聖經都有很多警告。我們必須不惜任何代價聽從這些警告──並謹記他永遠都不會帶領我們做一些違反他話語的事。
他以他的靈帶領我們。留心閱讀尼九19-20。神以他的聖靈帶領我們是多麼奇妙啊（約十六13）！有時神借著限制我們來帶領我們（徒十19-20），有時借著阻止我們來帶領我們（徒十六7），有時借著內心的催迫來帶領我們，這是很難形容的，但當我們經歷到時，卻是不會錯的！
他以他的眼睛帶領我們。我們從詩三十二8看到這點。在以前的日子，主人在筵席上會坐在主家位招呼客人。他的僕人會站在附近，看著他的一舉一動，主人則會以眼神指揮他們工作。我們多麼需要不斷注視著他，以便得到他的帶領！
他以他的僕人帶領我們。他以我們信任的朋友給我們的智慧勸告帶領我們（箴十一14），有時徵求別人的意見也是有幫助的（加一16）。
他以他的供應帶領我們。他突然在我們面前打開一扇門（啟三8），又或者使我們聽到後面有聲音說話——讀賽三十21。
在結束時，有兩點需要留意。
如果神以上述五個方法帶領我們，我們必須：
熟習他的話語
順服他的靈
經常注目於他
結交合適的朋友
留意神以他的旨意而作的事
當他這五點帶領彼此協調一致，並指向同一方向時，我們便可以肯定那是神的帶領了。
我們發覺，神的話語中一再向我們展現神的帶領這個題目。舊約和新約都有有關神的帶領的奇妙應許，也有很多例子表明人們尋求主對他們生命的旨意，而且最終也尋到。我們也找到很多經文顯示我們需要帶領；例如耶十23。在我們選擇用來做這課經文的那首詩，你會發現詩人假定我們需要帶領，當然，沒有誰會質疑神的子民需要帶領這事實。他們需要禱告：「求你將你的道指示我……引導我……引領我……」（詩廿五4、5、9）。有關神在他子民的生命中帶領他們的例子，我們想到亞伯拉罕。他離開自己祖家時仍然不知自己要到那裡，只是完全倚靠神的帶領（創十二1）；我們想到摩西和以色列人，他們日間由雲柱、夜間由火柱帶領（出十三21-22）；我們也想到約書亞（書一6-9）。在新約方面，一個很突出的例子是腓利，主帶領他離開撒瑪利亞，帶領那位太監歸主（徒八5和26）。這些例子和很多我們可以讀到的其他例子表明一個事實，神確實帶領他的子民。讓我們思想一下神帶領的性質和他帶領的方法。
神帶領的性質
神的帶領是神聖的帶領。我們需要強調這點，以便強調它的特質。神給他子民的帶領是不可能錯誤的。神聖的帶領的秘密在於那位帶領者（詩十六11）。
那是清楚的帶領。詩人祈求神引導他走平坦的路（詩廿七11），而主給我們的應許是箴三6——也讀賽三十五8。主總是比我們更關注要讓我們完全清楚明白他的旨意（詩廿五12）。
神的帶領是持續的帶領。（詩四十八14；七十三24；賽五十八11）。他的帶領是延及我們一生的，直到他再來，或我們到他那裡的時候。
那是漸進的帶領。（詩三十七23）。每次一步一步、一站一站地帶領；他的帶領是我們每一刻都經歷到的。有時我們會留意到，但有時卻沒有留意到。
有時他的帶領在我們看來是奇怪的。出十三18是一個例子。以色列人出埃及時一條很自然的路線是沿著海邊走到加薩，那條路線的路程比較短；那條經過西乃的路線則要長得多。神帶領他的子民走那條比較長的路。他經常這樣做來管教和訓練我們。神對我和你最關心的是要模造我們的性格（申八2-3）。
那是個別的帶領。沒有兩個人的帶領是相同的。他以一顆星星帶領那幾位博士，但我們卻找不到任何記載他用同樣的方法帶領任何人。他對他每一個兒女都有一個特定的目的，因此，他的帶領是適合每個人的不同需要的——讀徒九6。
那是全面的帶領。即是說，神願意在有關我們的任何範疇給我們帶領。無論那是大事還是小事，只要是與我們這生有關的。沒有任何事是太小或者太大，以致我們不能帶到他那裡，求問他對這些事的旨意——讀弗五17。
神紓尊降貴來帶領他的兒女，這是多麼奇妙啊！我們實在經常忽略了他的帶領！他多麼渴望我們在他為我們選擇的路上走！究竟他是以什麼方法帶領我們呢？
神帶領我們的方法
首先，以他的話語。聖經是我們的地圖和指南針，我們在地上這個朝聖旅程的手冊，直到我們被接到榮耀中（詩七十三24）。他的話語是燈也是光（詩一一九105）。透過他的話語，主帶領我們：
以清楚的指示。例如：基督徒應不應該與不信的人結婚？我們在林後六14有清楚的答案。
以一般的原則。有些事情是神的話語沒有清楚的指引，但卻有清楚的原則，讓我們知道主要我們怎樣做──讀約七17。
以錯誤的道路警告我們。整本聖經都有很多警告。我們必須不惜任何代價聽從這些警告──並謹記他永遠都不會帶領我們做一些違反他話語的事。
他以他的靈帶領我們。留心閱讀尼九19-20。神以他的聖靈帶領我們是多麼奇妙啊（約十六13）！有時神借著限制我們來帶領我們（徒十19-20），有時借著阻止我們來帶領我們（徒十六7），有時借著內心的催迫來帶領我們，這是很難形容的，但當我們經歷到時，卻是不會錯的！
他以他的眼睛帶領我們。我們從詩三十二8看到這點。在以前的日子，主人在筵席上會坐在主家位招呼客人。他的僕人會站在附近，看著他的一舉一動，主人則會以眼神指揮他們工作。我們多麼需要不斷注視著他，以便得到他的帶領！
他以他的僕人帶領我們。他以我們信任的朋友給我們的智慧勸告帶領我們（箴十一14），有時徵求別人的意見也是有幫助的（加一16）。
他以他的供應帶領我們。他突然在我們面前打開一扇門（啟三8），又或者使我們聽到後面有聲音說話——讀賽三十21。
在結束時，有兩點需要留意。
如果神以上述五個方法帶領我們，我們必須：
熟習他的話語
順服他的靈
經常注目於他
結交合適的朋友
留意神以他的旨意而作的事
當他這五點帶領彼此協調一致，並指向同一方向時，我們便可以肯定那是神的帶領了。
第七課 有關作管家的教導
（經文：林後第八至九章）
這一課的鑰節是箴三9-10——「你要以財物，和一切初熟的土產，尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡，有新酒盈溢。」在這兩節經文中，我們發現一條規誡和一個應許一起出現。身為基督徒，我們應該尊榮耶和華；即是說，我們不單要在我們心裡、在我們家裡和辦公室裡將他放在首位，在運用金錢上也要將他放在首位——讀太六33。我們在創造上是屬於主的（結十八4），在救贖上我們也是屬於主的（申八18；代上廿九11-14；何二8；林前四7），因此，嚴格地說，我們不應該說我們的財產是「我們的」或「我的」。如果我們是屬於主的，我們所有財產也是屬於他的。
很重要的一點是，在五旬節信主的人不單加入教會，並接受洗禮，也不單繼續禱告和擘餅等，他們也必須考慮如何處置他們的金錢——讀徒二44-45。真正的歸信不單觸及心靈，也觸及錢袋。不過，一定有很多基督徒在金錢問題上沒有向主降服。他們實際上是在搶劫神（太三8-11），結果，他們靈裡是貧窮的，而且，在某程度上，他們也是世俗的，因為神總是祝福那些自由的靈魂（箴十一25）。以下是兩個簡單的建議，我們會基於這兩個建議思想這個主題。
第一個建議：聖經教導我們，每個基督徒都應該將收入一個固定的比例奉獻給主，而且我們應該首要、定期、有系統、按比例及懷著感恩的心這樣做。
第二個建議：聖經也教導我們，當基督徒這樣以他們的財物榮耀神時，神會使他們在屬靈上和俗世生活上都昌盛。
讓我們首先逐個階段來考慮第一個建議。
這是聖經的教導。我們不是在描述人的方法或思想。遠自創十四20和廿八22，我們已經讀到亞伯拉罕和雅各以他們的財物榮耀神，我們也知道神喜悅他們所作的。在利廿七30，神命令猶太人作十一奉獻，神的話在很多地方都清楚表明，神的旨意是要他每個兒女都將自己收入一個固定的比例按著他的指示和為了他的榮耀而使用——讀申廿六12；箴三9；瑪三8-11；林前十六2；林後八1-15；九1-15；腓四10-20。
這事包括每一個基督徒。這事不是只包括少部份基督徒，而是和所有基督徒都有關的。留意林後九7最初兩個詞語。富有的人應該將他們的財物獻給主，而窮寡婦也可以將她的財物獻給主（可十二42）。
我們應該將收入一個固定的部份獻給神（林前十六2）。我們可以決定奉獻二十分之一、十分之一、五分之一或二分之一。我們奉獻的部份應該來自我們所有收入——即是我們收到的一切，包括我們固定的收入或薪金、花紅、特別的禮物等。
我們的奉獻是給主的。這是最重要的。基本上，我們不是奉獻給神的子民或他的事工，而是奉獻給他。我們奉獻給他的途徑可能是我們的地方教會或組織或一個宣教機構，但一旦我們明白我們奉獻的物件是主，我們的奉獻便會被潔淨，而我們每一個奉獻行動都會是敬拜。我們的奉獻也會變成好像獻祭一樣——讀撒下廿四24。
這一切都應該定期進行。讀林前十六2。想一想如果每個基督徒都這樣做，結果會怎樣。教會的事工，訓練宣教士的工作，免費供應神的話給別人，或者支持海外宣教等事工都不會缺少資金。
有系統。神希望我們的奉獻是實際可行的。如果有一個錢袋、一個盒子或一個袋子，定期將獻給神的部份放在裡面，會是一個很好的計畫。我們也可以開一個銀行戶口，定期將一些金錢存進這個特別為神的事工而開設的戶口裡。
以下是一個建議。買一本細小的現金記錄簿。在一邊記錄你所有收入，另一邊記錄你獻給主的所有奉獻。這樣，你便可以很易看到你有否將你決定歸給神的那部份獻給他。你是主的管家，所以要作一個有智慧和小心的管家，在奉獻上要有系統（林前四2）。
按比例。即是說，我們的奉獻是基於我們的收入的。收入少的人奉獻也比較少——讀林前十六2；林後八12和九7，你會發覺基督徒應該「按神使他得到的」……「照他所有的，並不是照他所無的」……「隨本心所酌定的」奉獻。至於我們應該奉獻什麼比例，我們要在主面前自行決定。但對猶太人的要求是至少十分之一。
懷著感恩的心。捐得樂意的人是神所喜愛的（林後九7）。在新約有關奉獻的教導那兩章經文中，都給我們奉獻提供很強的推動力——讀林前八9和九15。
讓我們思想第二個建議作為總結。
我們會期望神在屬靈上祝福他的兒女，以回應他們對他的奉獻。他當然也會這樣做。但他也應許在俗世的事情上祝福他們。我們永遠都不應該為了從他那裡得到什麼而奉獻給他。但我們奉獻給他後會從他那裡得到祝福。而我們得到的與我們奉獻的會成正比例。讓以下的經文對你說話吧——箴三9-10；十一24-25；瑪三10-11；太六33；路六38和林後九6-8。
這一課的鑰節是箴三9-10——「你要以財物，和一切初熟的土產，尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡，有新酒盈溢。」在這兩節經文中，我們發現一條規誡和一個應許一起出現。身為基督徒，我們應該尊榮耶和華；即是說，我們不單要在我們心裡、在我們家裡和辦公室裡將他放在首位，在運用金錢上也要將他放在首位——讀太六33。我們在創造上是屬於主的（結十八4），在救贖上我們也是屬於主的（申八18；代上廿九11-14；何二8；林前四7），因此，嚴格地說，我們不應該說我們的財產是「我們的」或「我的」。如果我們是屬於主的，我們所有財產也是屬於他的。
很重要的一點是，在五旬節信主的人不單加入教會，並接受洗禮，也不單繼續禱告和擘餅等，他們也必須考慮如何處置他們的金錢——讀徒二44-45。真正的歸信不單觸及心靈，也觸及錢袋。不過，一定有很多基督徒在金錢問題上沒有向主降服。他們實際上是在搶劫神（太三8-11），結果，他們靈裡是貧窮的，而且，在某程度上，他們也是世俗的，因為神總是祝福那些自由的靈魂（箴十一25）。以下是兩個簡單的建議，我們會基於這兩個建議思想這個主題。
第一個建議：聖經教導我們，每個基督徒都應該將收入一個固定的比例奉獻給主，而且我們應該首要、定期、有系統、按比例及懷著感恩的心這樣做。
第二個建議：聖經也教導我們，當基督徒這樣以他們的財物榮耀神時，神會使他們在屬靈上和俗世生活上都昌盛。
讓我們首先逐個階段來考慮第一個建議。
這是聖經的教導。我們不是在描述人的方法或思想。遠自創十四20和廿八22，我們已經讀到亞伯拉罕和雅各以他們的財物榮耀神，我們也知道神喜悅他們所作的。在利廿七30，神命令猶太人作十一奉獻，神的話在很多地方都清楚表明，神的旨意是要他每個兒女都將自己收入一個固定的比例按著他的指示和為了他的榮耀而使用——讀申廿六12；箴三9；瑪三8-11；林前十六2；林後八1-15；九1-15；腓四10-20。
這事包括每一個基督徒。這事不是只包括少部份基督徒，而是和所有基督徒都有關的。留意林後九7最初兩個詞語。富有的人應該將他們的財物獻給主，而窮寡婦也可以將她的財物獻給主（可十二42）。
我們應該將收入一個固定的部份獻給神（林前十六2）。我們可以決定奉獻二十分之一、十分之一、五分之一或二分之一。我們奉獻的部份應該來自我們所有收入——即是我們收到的一切，包括我們固定的收入或薪金、花紅、特別的禮物等。
我們的奉獻是給主的。這是最重要的。基本上，我們不是奉獻給神的子民或他的事工，而是奉獻給他。我們奉獻給他的途徑可能是我們的地方教會或組織或一個宣教機構，但一旦我們明白我們奉獻的物件是主，我們的奉獻便會被潔淨，而我們每一個奉獻行動都會是敬拜。我們的奉獻也會變成好像獻祭一樣——讀撒下廿四24。
這一切都應該定期進行。讀林前十六2。想一想如果每個基督徒都這樣做，結果會怎樣。教會的事工，訓練宣教士的工作，免費供應神的話給別人，或者支持海外宣教等事工都不會缺少資金。
有系統。神希望我們的奉獻是實際可行的。如果有一個錢袋、一個盒子或一個袋子，定期將獻給神的部份放在裡面，會是一個很好的計畫。我們也可以開一個銀行戶口，定期將一些金錢存進這個特別為神的事工而開設的戶口裡。
以下是一個建議。買一本細小的現金記錄簿。在一邊記錄你所有收入，另一邊記錄你獻給主的所有奉獻。這樣，你便可以很易看到你有否將你決定歸給神的那部份獻給他。你是主的管家，所以要作一個有智慧和小心的管家，在奉獻上要有系統（林前四2）。
按比例。即是說，我們的奉獻是基於我們的收入的。收入少的人奉獻也比較少——讀林前十六2；林後八12和九7，你會發覺基督徒應該「按神使他得到的」……「照他所有的，並不是照他所無的」……「隨本心所酌定的」奉獻。至於我們應該奉獻什麼比例，我們要在主面前自行決定。但對猶太人的要求是至少十分之一。
懷著感恩的心。捐得樂意的人是神所喜愛的（林後九7）。在新約有關奉獻的教導那兩章經文中，都給我們奉獻提供很強的推動力——讀林前八9和九15。
讓我們思想第二個建議作為總結。
我們會期望神在屬靈上祝福他的兒女，以回應他們對他的奉獻。他當然也會這樣做。但他也應許在俗世的事情上祝福他們。我們永遠都不應該為了從他那裡得到什麼而奉獻給他。但我們奉獻給他後會從他那裡得到祝福。而我們得到的與我們奉獻的會成正比例。讓以下的經文對你說話吧——箴三9-10；十一24-25；瑪三10-11；太六33；路六38和林後九6-8。
第八課 為救主贏得失喪的人
（經文：徒八1-8和26-40）
這一課的題目並不是隨意挑選的。你會留意到這個題目包含三個很重要的詞。我們會環繞這三個詞介紹我們主題的三個分題。我們會研究贏得靈魂這件大事、它的重要性和每個基督徒都有責任贏得靈魂、以及我們可以用的方法。
首先，讓我們思想一下「救主」這個詞。
我們神聖的主的所有名字中，救主這個名字是最寶貴的。這名字是由神聖的宣告說出來的（太一21）。耶穌的母親馬利亞提及將要來的那一位時稱他為「我的救主」（路一47）。我們的主耶穌自己也清楚表明，他的降生、被釘十字架、復活和升天都是為了男人和女人的得救。我們需要絕對肯定一個事實，他從天上來到地上最重要的目的是拯救失喪的人（路十九10；提前一15；來七25）。他來地上的基本目的不是作我們的老師，我們的改革家或我們的榜樣——什至不是作我們的王。他來的目的是使罪人歸向他——拯救失喪的人。在福音書中，我們看到很多生動的圖畫表明他在做這工作。而且經過一千九百多年後，他仍然在做這工作。
他是全世界的救主；也即是說，他是所有人的救主（約一29；三16；十9和16；羅十12-13）。他是每一個地方每一個人都需要的救主——讀徒十六30-31）。
他是唯一的救主；即是說，沒有其他救主（賽四十五22；約十9；十四6；徒四12）。
他是完美的救主；即是說，沒有任何事對他來說是太難的（來七25）。
現在讓我們思想一下「失喪」這個詞。
為什麼救主需要來呢？因為除了他以外，所有人都失喪了。「失喪」這個嚴肅的詞表達了人類很深的屬靈需要，每一個地方每一個未得到耶穌基督拯救的人的需要。這是我們的主所用的詞語。在路十五章中，那只羊迷失了，那個銀幣遺失了，那個兒子失喪了——讀並比較太十八11。失喪便會滅亡（約三16），會被定罪（約三18），會活在神的震怒之下（約三36），在屬靈上會是死的（弗二1），將要面對沒有基督的永?（太十三49-50）。每一個失喪的人的需要是何等大和何等迫切啊！
最後，讓我們思想一下「贏得」這個詞。
救主心裡最大的激情是贏得失喪的人。每一個失喪的人最大的需要是被救主贏得他的靈魂。留意這點：每一個基督徒最重要的事是為救主贏得失喪的人。留意每一個基督徒最重要的工作——讀太廿八19-20；可一17和徒一8，並留意這些經文都適用於我們每一個人，正如它們適用於最初聽見這些話的人一樣。每個基督徒都應該成為贏得靈魂的人。這是主對將全世界福音化的目的、計畫和程式。
以下是七個成功贏得靈魂的簡單秘訣：
承認為主贏得失喪的人是你一生的事業。小心並懷著禱告的心想想這一點。無論你是誰，無論你是年老還是年青，無論你身處什麼境況，你都要關心你天父的事（路二49；約二十21），要不斷跟從你的救主，以致他可以使你作得人的漁夫。
讓主使用你作這偉大的工作。與主單獨相處——不是一次，而是每天都這樣做——並且傾聽他對你說什麼話——可一17；然後回應他說：「主，我在這裡聽候你差遣。使我作得人的漁夫吧！」腓利讓主使用，當他在撒瑪利亞處於大復興中時，主呼召他離開那裡，到曠野去帶領一位埃塞俄比亞的太監歸主，他便準備好出發（徒八5和26-40）。如果我們完全讓神使用我們，他絕對可以使用我們帶領別人得到救恩。
相信主會以他的方法和時間使用你。讀創廿四27，找出這節經文的重要性。我們可能沒有覺察神正在使用我們這事實，或者沒有覺察他使用我們的方法，好像司提反一樣（徒七58）；或者我們可能會知道他正在使用我們，好像亞拿尼亞一樣（徒九10-17）。
求他指示你應該怎樣做。我們必須為贏得靈魂作計畫（徒九6）。我們必須行動去贏得靈魂，好像漁夫作出行動去捕魚一樣，也好像一個男孩出發去贏得一個女孩的愛一樣，或者好像一個田徑選手出發去贏得一場比賽一樣。
列出一張你會贏得他們的靈魂的人的名單。
定期為他們禱告。
找機會接觸他們，與他們談論他們的需要。寫信給他們，寄對他們有幫助的書給他們，帶領他們參加崇拜，邀請他們到你家裡等。
對他們有興趣的事也感興趣。
不斷努力直至他們得救。
預備好在你身處的地方被神使用。那可能是家裡、學校、公司、醫院或在你旅行時。
樂意在神計畫的長鏈中作其中一環。神很少只用一個器皿帶領一個靈魂得救。在大部份情況下，他都使用很多不同器皿。要樂意以禱告、談話或溫柔的鼓勵獻上你的一分力。
總要記得你只是他手中的一個器皿，你不能贏得靈魂，但他能夠、也會透過你贏得別人的靈魂。這偉大的工作是他的工作（林前三7-9）。
主啊，將一些靈魂放在我心上
透過我愛那些靈魂；
幫助我，使我可以盡我的本份
為你贏得那些靈魂。
這一課的題目並不是隨意挑選的。你會留意到這個題目包含三個很重要的詞。我們會環繞這三個詞介紹我們主題的三個分題。我們會研究贏得靈魂這件大事、它的重要性和每個基督徒都有責任贏得靈魂、以及我們可以用的方法。
首先，讓我們思想一下「救主」這個詞。
我們神聖的主的所有名字中，救主這個名字是最寶貴的。這名字是由神聖的宣告說出來的（太一21）。耶穌的母親馬利亞提及將要來的那一位時稱他為「我的救主」（路一47）。我們的主耶穌自己也清楚表明，他的降生、被釘十字架、復活和升天都是為了男人和女人的得救。我們需要絕對肯定一個事實，他從天上來到地上最重要的目的是拯救失喪的人（路十九10；提前一15；來七25）。他來地上的基本目的不是作我們的老師，我們的改革家或我們的榜樣——什至不是作我們的王。他來的目的是使罪人歸向他——拯救失喪的人。在福音書中，我們看到很多生動的圖畫表明他在做這工作。而且經過一千九百多年後，他仍然在做這工作。
他是全世界的救主；也即是說，他是所有人的救主（約一29；三16；十9和16；羅十12-13）。他是每一個地方每一個人都需要的救主——讀徒十六30-31）。
他是唯一的救主；即是說，沒有其他救主（賽四十五22；約十9；十四6；徒四12）。
他是完美的救主；即是說，沒有任何事對他來說是太難的（來七25）。
現在讓我們思想一下「失喪」這個詞。
為什麼救主需要來呢？因為除了他以外，所有人都失喪了。「失喪」這個嚴肅的詞表達了人類很深的屬靈需要，每一個地方每一個未得到耶穌基督拯救的人的需要。這是我們的主所用的詞語。在路十五章中，那只羊迷失了，那個銀幣遺失了，那個兒子失喪了——讀並比較太十八11。失喪便會滅亡（約三16），會被定罪（約三18），會活在神的震怒之下（約三36），在屬靈上會是死的（弗二1），將要面對沒有基督的永?（太十三49-50）。每一個失喪的人的需要是何等大和何等迫切啊！
最後，讓我們思想一下「贏得」這個詞。
救主心裡最大的激情是贏得失喪的人。每一個失喪的人最大的需要是被救主贏得他的靈魂。留意這點：每一個基督徒最重要的事是為救主贏得失喪的人。留意每一個基督徒最重要的工作——讀太廿八19-20；可一17和徒一8，並留意這些經文都適用於我們每一個人，正如它們適用於最初聽見這些話的人一樣。每個基督徒都應該成為贏得靈魂的人。這是主對將全世界福音化的目的、計畫和程式。
以下是七個成功贏得靈魂的簡單秘訣：
承認為主贏得失喪的人是你一生的事業。小心並懷著禱告的心想想這一點。無論你是誰，無論你是年老還是年青，無論你身處什麼境況，你都要關心你天父的事（路二49；約二十21），要不斷跟從你的救主，以致他可以使你作得人的漁夫。
讓主使用你作這偉大的工作。與主單獨相處——不是一次，而是每天都這樣做——並且傾聽他對你說什麼話——可一17；然後回應他說：「主，我在這裡聽候你差遣。使我作得人的漁夫吧！」腓利讓主使用，當他在撒瑪利亞處於大復興中時，主呼召他離開那裡，到曠野去帶領一位埃塞俄比亞的太監歸主，他便準備好出發（徒八5和26-40）。如果我們完全讓神使用我們，他絕對可以使用我們帶領別人得到救恩。
相信主會以他的方法和時間使用你。讀創廿四27，找出這節經文的重要性。我們可能沒有覺察神正在使用我們這事實，或者沒有覺察他使用我們的方法，好像司提反一樣（徒七58）；或者我們可能會知道他正在使用我們，好像亞拿尼亞一樣（徒九10-17）。
求他指示你應該怎樣做。我們必須為贏得靈魂作計畫（徒九6）。我們必須行動去贏得靈魂，好像漁夫作出行動去捕魚一樣，也好像一個男孩出發去贏得一個女孩的愛一樣，或者好像一個田徑選手出發去贏得一場比賽一樣。
列出一張你會贏得他們的靈魂的人的名單。
定期為他們禱告。
找機會接觸他們，與他們談論他們的需要。寫信給他們，寄對他們有幫助的書給他們，帶領他們參加崇拜，邀請他們到你家裡等。
對他們有興趣的事也感興趣。
不斷努力直至他們得救。
預備好在你身處的地方被神使用。那可能是家裡、學校、公司、醫院或在你旅行時。
樂意在神計畫的長鏈中作其中一環。神很少只用一個器皿帶領一個靈魂得救。在大部份情況下，他都使用很多不同器皿。要樂意以禱告、談話或溫柔的鼓勵獻上你的一分力。
總要記得你只是他手中的一個器皿，你不能贏得靈魂，但他能夠、也會透過你贏得別人的靈魂。這偉大的工作是他的工作（林前三7-9）。
主啊，將一些靈魂放在我心上
透過我愛那些靈魂；
幫助我，使我可以盡我的本份
為你贏得那些靈魂。
第九課 得到宣教異象
（經文：羅十1-17）
在這一課，我們會思想一個需要，每個基督徒和每間教會都應該有宣教的意念和心腸。我們這一課的標題暗示，很多基督徒和教會都沒有或只有很少宣教異象。很不幸，事實的確是這樣。有些基督徒不大關心自己地方的人靈魂是否得救，他們對遠在他方數以百萬計的失喪靈魂更是漠不關心。有些人什至說他們：「不相信宣教工作。」；有人則聽到其他人說：「慈善工作應從本地開始。」；還有一些人因為這任務是那麼重大而喊叫說：「這個任務是不可能實現的！」；有少部份沒有受過教導的基督徒什至說：「為什麼要干涉異教徒？他們有自己的宗教，我們不應該破壞他們的文化！」宣教異象可以定義為：「將正確的資料和屬靈的指引結合起來，帶來明確的行動。」
當然，每個基督徒都應該是一個宣教士，雖然不一定是「海外」宣教士。但我們說「海外」宣教士或「海外工廠」是否正確呢？主耶穌說：「世界就是工廠」（太十三38）。不過，在這一課中，我們會思想海外的宣教工作，那些地方有最大的需要，很多人仍未聽過福音。基督徒可以怎樣得到宣教異象呢？以下是一些建議：
我們的眼睛必須能夠看見
在我們可以成為有宣教的意念和宣教的心腸的人之前，必須清楚明白一些很重要的事實。我會提出其中三個：
神救恩的偉大目標是要全人類都得救。神愛全世界（約三16）；主耶穌為每一個地方的所有人而死（約一29；約壹二2）。我們需要有彼得的異象——讀徒十7-16，並比較羅十12-13。
神對傳揚福音的計畫仍然是太廿八19節，這使命對我們的要求和它對最早的門徒的要求是一樣的。你有沒有曾經花十分鐘時間與你的主和他在太廿八19和羅十14-15的話單獨一起呢？
神的計畫不是要全世界改變，而是要將全世界福音化。聖靈介入這個世代，呼召一群人作新娘——讀徒十五14。我們最基本的任務不是教導、教化、或者基督化世界，而是福音化世界——讀徒一8。
我們心裡必須思想
即是說，我們在理智上必須知道三件事：
世界工廠的大小和範圍。我們需要細心研究一張最新的世界地圖，如果可能的話，我們也需要有一個圖表，顯示現在每一個洲和每一個國家的人口數目。
每一個洲和每一個國家的需要。例如：英國每一個城市和幾乎每一條鄉村都有教堂。但「如果今天有一千名宣教士踏足印度，他們每一個人都會有一個包括五百條村的教區。」是的，世界上有些地方的需要比印度更大！
做了什麼。某程度上，我們可以從宣教雜誌和聚會得到這方面的資料。任何可以參與特別的宣教侍奉，或准宣教士，都應該盡一切努力收集關於宣教工場正在進行（或仍未進行）的事工的資料。
我們的耳朵必須傾聽
如果我們張開了我們的眼睛去察看，我們的心裡也有知識，我們很快便會聽到呼召——讀徒十六9。這個呼召來自超過十億個仍然在等待「幫助」的靈魂。他們從未聽聞我們的救主——唯一真正能夠「幫助」他們的那一位。我們有沒有聽到他們那迫切的懇求呢？
我們的心必須能夠感受
我們看見、想到和聽到的事會促使我們感受——讀哀三51，並比較太九36；路十九41-42和徒二十31。我們想到那麼多失喪、無助、無望的男人、女人、男孩和女孩，受到恐懼、迷信和墮落捆綁，「一個接著一個在沒有基督的情況下在罪疚和黑暗中死去」時，有沒有「憐憫他們」呢？
我們的嘴唇必須說話
如果我們的心開始感受到那些「可以會永遠失喪」的人那迫切的需要，我們便會有負擔去禱告，祈求有工人到世界那廣大的禾場——讀太九38。開始寫一份宣教士代禱名單。在你的教會或家裡開始祈禱會（腓利門書2）。與其他人合作從事這必不可少的事工——讀太十八19。
我們的手必須工作
是的，現在我們應該想做一些十分實際的事了——我們的手應該想行動了。怎樣行動呢？與宣教士通信；為宣教士造衣服，寄衣服及其他物品給他們；歡迎一些疲乏、正在休假的宣教士到我們家裡休息；為我們的教會收集有關宣教士的消息；奉獻金錢——讀加六10。
我們的腳必須行動
不是所有人都可以踏上宣教路——但很多可以去的人卻沒有去。年青人，你有沒有讓主使用你參與宣教侍奉呢？如果沒有，你現在願意這樣做嗎？——讀賽六8。
世界廣大的心正感疼痛，
在黑夜裡極度疼痛，
只有神可以醫治它，
只有神可以賜下光明；
人們需要帶著那信息，
傳揚那永活的道——
我的弟兄，你和我，
以及所有其他人聽見的人。
在結束時的挑戰：你能否說——徒廿六19的話呢？
在這一課，我們會思想一個需要，每個基督徒和每間教會都應該有宣教的意念和心腸。我們這一課的標題暗示，很多基督徒和教會都沒有或只有很少宣教異象。很不幸，事實的確是這樣。有些基督徒不大關心自己地方的人靈魂是否得救，他們對遠在他方數以百萬計的失喪靈魂更是漠不關心。有些人什至說他們：「不相信宣教工作。」；有人則聽到其他人說：「慈善工作應從本地開始。」；還有一些人因為這任務是那麼重大而喊叫說：「這個任務是不可能實現的！」；有少部份沒有受過教導的基督徒什至說：「為什麼要干涉異教徒？他們有自己的宗教，我們不應該破壞他們的文化！」宣教異象可以定義為：「將正確的資料和屬靈的指引結合起來，帶來明確的行動。」
當然，每個基督徒都應該是一個宣教士，雖然不一定是「海外」宣教士。但我們說「海外」宣教士或「海外工廠」是否正確呢？主耶穌說：「世界就是工廠」（太十三38）。不過，在這一課中，我們會思想海外的宣教工作，那些地方有最大的需要，很多人仍未聽過福音。基督徒可以怎樣得到宣教異象呢？以下是一些建議：
我們的眼睛必須能夠看見
在我們可以成為有宣教的意念和宣教的心腸的人之前，必須清楚明白一些很重要的事實。我會提出其中三個：
神救恩的偉大目標是要全人類都得救。神愛全世界（約三16）；主耶穌為每一個地方的所有人而死（約一29；約壹二2）。我們需要有彼得的異象——讀徒十7-16，並比較羅十12-13。
神對傳揚福音的計畫仍然是太廿八19節，這使命對我們的要求和它對最早的門徒的要求是一樣的。你有沒有曾經花十分鐘時間與你的主和他在太廿八19和羅十14-15的話單獨一起呢？
神的計畫不是要全世界改變，而是要將全世界福音化。聖靈介入這個世代，呼召一群人作新娘——讀徒十五14。我們最基本的任務不是教導、教化、或者基督化世界，而是福音化世界——讀徒一8。
我們心裡必須思想
即是說，我們在理智上必須知道三件事：
世界工廠的大小和範圍。我們需要細心研究一張最新的世界地圖，如果可能的話，我們也需要有一個圖表，顯示現在每一個洲和每一個國家的人口數目。
每一個洲和每一個國家的需要。例如：英國每一個城市和幾乎每一條鄉村都有教堂。但「如果今天有一千名宣教士踏足印度，他們每一個人都會有一個包括五百條村的教區。」是的，世界上有些地方的需要比印度更大！
做了什麼。某程度上，我們可以從宣教雜誌和聚會得到這方面的資料。任何可以參與特別的宣教侍奉，或准宣教士，都應該盡一切努力收集關於宣教工場正在進行（或仍未進行）的事工的資料。
我們的耳朵必須傾聽
如果我們張開了我們的眼睛去察看，我們的心裡也有知識，我們很快便會聽到呼召——讀徒十六9。這個呼召來自超過十億個仍然在等待「幫助」的靈魂。他們從未聽聞我們的救主——唯一真正能夠「幫助」他們的那一位。我們有沒有聽到他們那迫切的懇求呢？
我們的心必須能夠感受
我們看見、想到和聽到的事會促使我們感受——讀哀三51，並比較太九36；路十九41-42和徒二十31。我們想到那麼多失喪、無助、無望的男人、女人、男孩和女孩，受到恐懼、迷信和墮落捆綁，「一個接著一個在沒有基督的情況下在罪疚和黑暗中死去」時，有沒有「憐憫他們」呢？
我們的嘴唇必須說話
如果我們的心開始感受到那些「可以會永遠失喪」的人那迫切的需要，我們便會有負擔去禱告，祈求有工人到世界那廣大的禾場——讀太九38。開始寫一份宣教士代禱名單。在你的教會或家裡開始祈禱會（腓利門書2）。與其他人合作從事這必不可少的事工——讀太十八19。
我們的手必須工作
是的，現在我們應該想做一些十分實際的事了——我們的手應該想行動了。怎樣行動呢？與宣教士通信；為宣教士造衣服，寄衣服及其他物品給他們；歡迎一些疲乏、正在休假的宣教士到我們家裡休息；為我們的教會收集有關宣教士的消息；奉獻金錢——讀加六10。
我們的腳必須行動
不是所有人都可以踏上宣教路——但很多可以去的人卻沒有去。年青人，你有沒有讓主使用你參與宣教侍奉呢？如果沒有，你現在願意這樣做嗎？——讀賽六8。
世界廣大的心正感疼痛，
在黑夜裡極度疼痛，
只有神可以醫治它，
只有神可以賜下光明；
人們需要帶著那信息，
傳揚那永活的道——
我的弟兄，你和我，
以及所有其他人聽見的人。
在結束時的挑戰：你能否說——徒廿六19的話呢？
第十課 在困苦中得勝
（經文：詩十四二1-7）
約瑟．派克(JosephParker)——十九世紀倫敦的一位傳道人說：「如果一個傳道人向困苦的心靈傳道，他不會缺少會眾。」他當然是對的。因為當我們向困苦的心靈說話時，我們可以肯定我們正在對所有會眾，或者那些讀到我們的話的人說話。每一個地方的每一個人遲早都會經歷困苦和考驗——讀詩三十四19（第一部份）。在詩篇第一四二首詩中，我們發覺作者大衛正在很大的困苦之中；他在第二節中提到「我的患難」，而整首詩都教導我們怎樣在困苦中得勝——不是怎樣逃避困苦，而是怎樣在困苦中榮耀神。
我們對大衛的困苦知道多少呢？
知道大衛怎樣回應他面對的困苦是很重要的。但在這樣做之前，我們需要留意他告訴我們他的困苦的性質。大衛這時是一個正在逃亡的人，他正在最惡劣的境況之下。他已經失去了他的名譽，成了一個無家可歸的人。我們不知道他指的困苦是那一件具體的事。不過這對我們是有幫助的，因為這樣我們便可以將我們自己的困苦代入這幅圖畫中。不過，我們知道三件事情：
大衛告訴我們，他的困難十分嚴重。在第三節他告訴我們，他被那困苦「淹沒」。「淹沒」這個詞的意思是「包圍」，就好像營火冒出來的煙將你包圍一樣——吞沒你。也請留意第六節，他告訴我們當他的困苦臨到他時，他「落到極卑之地」。這表示他是經過一個過程的。他越降越低，直到他感到他已經到了底部。或許你現在正落入一個被淹沒的光景之中。
大衛告訴我們，他的困苦是由別人造成的。在第三節，他說他的敵人為他暗設「網羅」；他們為他設下陷阱。在第六節，他稱他們為「逼迫他的人」。被困難包圍已經夠糟了，但當困難是由那些所謂朋友的不忠和惡意造成時，情況更加倍糟糕。你是否面對這樣的困難呢？
大衛告訴我們，似乎沒有人明白或關心他。這一定是最難忍受的地方。因為如果我們在困苦中感到及知道，愛我們的人和我們的朋友明白我們的困境，我們會得到很大的幫助。大衛感到沒有人明白他。不過，他當然錯了。因為主明白他——讀提後四17。
現在我們很需要留意大衛在遇到大困難時怎樣做，怎樣回應。因為當我們遇到困難時，知道怎樣回應是很重要的。
大衛在困難中怎樣回應？
很清楚的事實是大衛在困苦中得勝。留意他被困苦淹沒時沒有做什麼事：
他沒有沉浸在他的困苦中，什麼也不做。這是很重要的。有時，在困苦中我們會頹然倒下，變得被動，什麼也不做──這是致命的。
他沒有沉浸在自憐之中。他沒有為自己感到難過，沉浸在「我真可憐」的態度中。
他沒有變得充滿怨恨和反叛。他沒有質疑神的慈愛、智慧和供應；他沒有因為自己的困難而變得苛刻、愛挑剔和冷酷。
他沒有用自己的困苦加重別人的負擔。事實上，他告訴我們似乎沒有什麼人可以幫助他。
當大衛被困難淹沒時，他怎樣做呢？
他做了三件十分重要的事：
他將他的困難在禱告中帶到神面前。第一和二節清楚表明這一點。我們研讀這些經文時，對大衛這個禱告的強烈和迫切性（第一節），以及確定性（第二節），和實際性（也在第二節）留下深刻的印象——因為他說：「我在他面前吐露我的苦情，」我們立刻想到希西家，當他收到敵人的恐嚇信時——讀賽三十七14，看他怎樣做。我們也想到初期教會的基督徒，他們因為彼得被監禁而感到愁煩——讀徒十二5，看他們怎樣做。在困苦時應該這樣回應——將整件事和我們自己帶到主面前，請求他施恩幫助我們。大衛這樣做時發生了什麼事呢？
他對神的信心和信靠都加深了。在第三節他告訴我們，他確信神知道他的「道路」。這使我們想起太六32和伯廿三10。大衛好像仰望神的臉，然後說：「沒有問題的，因為神完全瞭解我！」也看他在第五節說什麼——這肯定是在困苦中以信心得勝，這經文也令我們想起詩廿三4。
大衛充滿盼望。他對將來充滿信心，知道一切都會有令人滿意的結果。在現在這一刻相信神是一回事，但對未知的將來又怎樣呢？明天又怎樣呢？下星期、下個月、明年又怎樣呢？我會脫離我的困境嗎？如果我們失去盼望，便會變得絕望——讀徒廿七20，並留意沒有盼望時發生了什麼事。當沒有盼望時，我們會沮喪。但大衛卻有盼望——看他在第七節怎樣說，並留意這節那兩個「會」字，一個與人有關，而另一個則與神有關。
這就是在困苦中得勝的方法：
進行禱告
禱告會加強信心
信心會帶來盼望和信任
有關將來和神愛心的許諾以及最終的釋放。司布真說：「洞穴的黑暗籠罩著詩篇，但如果站在洞穴外面，先知詩人大衛看見在不遠處有明光照耀。」如果你在困苦中，在洞穴中，在試煉的黑暗中，記著這一點——在「不遠處」有明光照耀。不要失去盼望；信靠神自己，一切都會變得順利。
約瑟．派克(JosephParker)——十九世紀倫敦的一位傳道人說：「如果一個傳道人向困苦的心靈傳道，他不會缺少會眾。」他當然是對的。因為當我們向困苦的心靈說話時，我們可以肯定我們正在對所有會眾，或者那些讀到我們的話的人說話。每一個地方的每一個人遲早都會經歷困苦和考驗——讀詩三十四19（第一部份）。在詩篇第一四二首詩中，我們發覺作者大衛正在很大的困苦之中；他在第二節中提到「我的患難」，而整首詩都教導我們怎樣在困苦中得勝——不是怎樣逃避困苦，而是怎樣在困苦中榮耀神。
我們對大衛的困苦知道多少呢？
知道大衛怎樣回應他面對的困苦是很重要的。但在這樣做之前，我們需要留意他告訴我們他的困苦的性質。大衛這時是一個正在逃亡的人，他正在最惡劣的境況之下。他已經失去了他的名譽，成了一個無家可歸的人。我們不知道他指的困苦是那一件具體的事。不過這對我們是有幫助的，因為這樣我們便可以將我們自己的困苦代入這幅圖畫中。不過，我們知道三件事情：
大衛告訴我們，他的困難十分嚴重。在第三節他告訴我們，他被那困苦「淹沒」。「淹沒」這個詞的意思是「包圍」，就好像營火冒出來的煙將你包圍一樣——吞沒你。也請留意第六節，他告訴我們當他的困苦臨到他時，他「落到極卑之地」。這表示他是經過一個過程的。他越降越低，直到他感到他已經到了底部。或許你現在正落入一個被淹沒的光景之中。
大衛告訴我們，他的困苦是由別人造成的。在第三節，他說他的敵人為他暗設「網羅」；他們為他設下陷阱。在第六節，他稱他們為「逼迫他的人」。被困難包圍已經夠糟了，但當困難是由那些所謂朋友的不忠和惡意造成時，情況更加倍糟糕。你是否面對這樣的困難呢？
大衛告訴我們，似乎沒有人明白或關心他。這一定是最難忍受的地方。因為如果我們在困苦中感到及知道，愛我們的人和我們的朋友明白我們的困境，我們會得到很大的幫助。大衛感到沒有人明白他。不過，他當然錯了。因為主明白他——讀提後四17。
現在我們很需要留意大衛在遇到大困難時怎樣做，怎樣回應。因為當我們遇到困難時，知道怎樣回應是很重要的。
大衛在困難中怎樣回應？
很清楚的事實是大衛在困苦中得勝。留意他被困苦淹沒時沒有做什麼事：
他沒有沉浸在他的困苦中，什麼也不做。這是很重要的。有時，在困苦中我們會頹然倒下，變得被動，什麼也不做──這是致命的。
他沒有沉浸在自憐之中。他沒有為自己感到難過，沉浸在「我真可憐」的態度中。
他沒有變得充滿怨恨和反叛。他沒有質疑神的慈愛、智慧和供應；他沒有因為自己的困難而變得苛刻、愛挑剔和冷酷。
他沒有用自己的困苦加重別人的負擔。事實上，他告訴我們似乎沒有什麼人可以幫助他。
當大衛被困難淹沒時，他怎樣做呢？
他做了三件十分重要的事：
他將他的困難在禱告中帶到神面前。第一和二節清楚表明這一點。我們研讀這些經文時，對大衛這個禱告的強烈和迫切性（第一節），以及確定性（第二節），和實際性（也在第二節）留下深刻的印象——因為他說：「我在他面前吐露我的苦情，」我們立刻想到希西家，當他收到敵人的恐嚇信時——讀賽三十七14，看他怎樣做。我們也想到初期教會的基督徒，他們因為彼得被監禁而感到愁煩——讀徒十二5，看他們怎樣做。在困苦時應該這樣回應——將整件事和我們自己帶到主面前，請求他施恩幫助我們。大衛這樣做時發生了什麼事呢？
他對神的信心和信靠都加深了。在第三節他告訴我們，他確信神知道他的「道路」。這使我們想起太六32和伯廿三10。大衛好像仰望神的臉，然後說：「沒有問題的，因為神完全瞭解我！」也看他在第五節說什麼——這肯定是在困苦中以信心得勝，這經文也令我們想起詩廿三4。
大衛充滿盼望。他對將來充滿信心，知道一切都會有令人滿意的結果。在現在這一刻相信神是一回事，但對未知的將來又怎樣呢？明天又怎樣呢？下星期、下個月、明年又怎樣呢？我會脫離我的困境嗎？如果我們失去盼望，便會變得絕望——讀徒廿七20，並留意沒有盼望時發生了什麼事。當沒有盼望時，我們會沮喪。但大衛卻有盼望——看他在第七節怎樣說，並留意這節那兩個「會」字，一個與人有關，而另一個則與神有關。
這就是在困苦中得勝的方法：
進行禱告
禱告會加強信心
信心會帶來盼望和信任
有關將來和神愛心的許諾以及最終的釋放。司布真說：「洞穴的黑暗籠罩著詩篇，但如果站在洞穴外面，先知詩人大衛看見在不遠處有明光照耀。」如果你在困苦中，在洞穴中，在試煉的黑暗中，記著這一點——在「不遠處」有明光照耀。不要失去盼望；信靠神自己，一切都會變得順利。
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