9月27日 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

 

讀經： 加5 主題：聖靈所結的果子

 

摘要：加拉太書的主旨是福音帶給我們的自由，也可說是我們因信基督而有的自由。「自由」這個字在這卷書裡面最少出現過十次以上。加拉太書第一和二章是自由的基礎，指出了因信稱義的真確性；跟著第三和四章是得自由的真理，指出了因信稱義的超越性；最後在第五至六章論及自由的生活，指出了在生活上怎樣運用在基督裏的自由。整卷書的最高潮是五章1節，保羅用三句話總括了得自由的律：「基督既然釋放了我們，叫我們得以自由。」「所以要站立得穩。」「不要再被奴僕的軛挾制。」

1~15節論及在基督裏的自由就不作律法的奴僕。保羅指明受割禮之無益。他警戒加拉太人，受割禮就是欠遵行全部律法的債。他們若再靠律法稱義，便是從恩典中墜落了。基督徒是靠著聖靈，憑著信心，等候義。因為惟有在基督耶穌裏藉著愛心運作的信心才能發生果效。跟著，保羅轉而指出那些傳割禮的人對他們的擾害。他們叫加拉太人不順從真理。他們的勸導是毒害麵酵的，會使全團都發起來。他們如此攪擾人心，必擔當必擔當自己的罪。保羅受他們逼迫的原因是不迎合他們，而忠心傳揚十字架的福音。然而保羅內心的急切盼望，這些攪擾他們的人把自己割絕了。接下去，保羅指出福音的真自由就是愛的自由，而不是放縱情欲的機會，並旦要用愛心互相服事，不可相咬相吞。因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。

16~26節論及在聖靈裏的自由。首先，保羅指出脫離肉體的情慾不是靠律法，乃是靠聖靈。接著，他描述了肉體的情慾與聖靈相爭的情形，並且很仔細地將情慾的十五項顯而易見的罪，及聖靈所結的果子，作一個比較：

(一)  在肉體中――道德上：姦淫、汙穢、邪蕩；敬虔上：拜偶像、邪術；人際上：仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒；節制上：醉酒、荒宴。

(二)  在聖靈中――對神：仁愛、喜樂、和平；對人：忍耐、恩慈、良善；對己：信實、溫柔、節制。

最後保羅說明凡屬基督的人已經將肉體的情慾同釘在十字架上。按照這個事實，我們既不再屬肉體，又是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。自然我們就不該貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

重點：本章保羅指出福音所帶給我們的自由生活，可分成二部份：

大綱	經節	鑰意/應用
自由與割禮	1~15節	脫離字句的律法，照愛心行事為人。讓我們歡呼罷，在生活中憑信活在基督裏的自由！
聖靈與情慾	16~17節	脫離肉體的情慾，當靠聖靈行事。讓我們讚美罷，在生活中結出聖靈的果子！

鑰節: 「聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制．這樣的事、沒有律法禁止。」(加五: 22~ 23)

感想： 聖靈所結的「果子」一詞，原文用單數字，不是多數字。這是指是聖靈在我們身上結出來的「果子」，而這一個「果子」包含了九種美德。這九種美德可分成三組，第一組是向神以「仁愛」(愛)為首；第二組是向別人以「忍耐」(望)為首；第三組向自己是以「信實」(信)為首。這樣我們看見聖靈的果子是以信、望、愛為綱領。而這三組美德已經包括我們生活上所有的關系。

每一個真實的基督徒，都應時常結出靈果(約十五1~8)。「聖靈所結的果子」指出一個事實，這些不是聖靈分賜給我們的各種不同美德，而是聖靈在我們身上生命成熟所結出來的整體果子。所以我們結果子的秘訣是讓聖靈完全管理我們的心，這樣聖靈會負全責，使我們活出聖潔的生活。並且基督徒優美的美德是生命自然成長的表現；不是外面的模倣與做作，而是由內心分階段漸漸長成的結果。這一點使我們這些曾經失敗和經常因軟弱而難過的人，感到仍有出路，有盼望！讓我們與聖靈合作，追求生命長進吧！

【哦，我要像你！】

一  哦，我要像你！可愛的救主！這是我所求，是我所慕；我歡喜丟棄一切的富足，盼望能和你形像合符。

           (副）哦，我要像你！哦，我要像你！可愛的救主，像你模樣；像你的甘甜，像你的貞堅，在我的衷心刻你形像。

二 哦，我要像你！那樣的柔細，寬恕又憐憫、仁愛、良善；幫肋孤單的，勉勵灰心的，尋找犯罪人，不辭危難。

三 哦，我要像你！那樣的忍耐，聖潔而謙卑，於人無傷；溫和的接受無理的苦待，寧可救別人，自己死亡。

四 哦，我要像你！我今迫切求，我願出代價跟隨你行；將我的所是和我的所有，完全獻給你，不自經營。

五 哦，我要像你！正當我祈求，倒下你的愛充滿我心；使我作個殿，配給你居留，使我的生命與你相印。

本詩(《聖徒詩歌》第291首)作者戚曉睦（Thomas O. Chisholm, 1866-1960）。他沒有受過高深的教育，但是他很愛主和忠心的牧養神的教會。這首詩歌是他得救後四年寫的；可以看出他那時非常火熱，很希望能夠像主，能夠模成神兒子的形象。這首詩很清楚地指出，我們不僅僅是效法主和祂的人性美德，而是讓主成為我們生活的全部分。這首詩是一個禱告，相信也是我們的禱告。但願主耶穌所有的美麗、清潔、溫柔、與甘甜，從我們身上顯現吧！

默想：我們仍缺少那些聖靈所結的果子？如果沒有，我們該如何呢？

禱告：主啊，我們願活在聖靈的引導裏，結出聖靈的果子，生活顯出基督生命的美德。

願父神的慈愛、聖靈的感動時常吸引我，教我忍耐盼望，願主耶穌親自栽培信心之花見證神榮耀

加 5:1	基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
加 5:2	我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。
加 5:3	我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。
加 5:4	你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
加 5:5	我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
加 5:6	原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效；惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
加 5:7	你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？
加 5:8	这样的劝导不是出于那召你们的。
加 5:9	一点面酵能使全团都发起来。
加 5:10	我在主里很信你们必不怀别样的心；但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。
加 5:11	弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。
加 5:12	恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。
加 5:13	弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。
加 5:14	因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
加 5:15	你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
加 5:16	我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
加 5:17	因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
加 5:18	但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
加 5:19	情欲的事都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、
加 5:20	拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
加 5:21	嫉妒(有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受　神的国。
加 5:22	圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
加 5:23	温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
加 5:24	凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
加 5:25	我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
加 5:26	不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
5:0	要远离以往的罪，我努力遵守律法，不就成了吗？5:1　基督为我们死，使我们不再受罪和律法规条辖制。这不是说我们可以任意妄为了，否则我们就会重返奴隶的光景，被私欲和罪恶所控制。我们要感谢基督！现在我们自由地做我们从前做不到的事──过无私的生活。藉自由而偏行己路的人，在私欲中放纵，重投罪的重重捆锁中；但是把遵守律法的重担放在信徒身上，也是错误的。我们应当站稳脚跟，抵挡那些藉条例、规矩或特别条件等来辖制信徒的人。 人若自救，就不得基督的救恩，真的是这样吗？5:2-4　藉遵守律法得救和藉恩典得救是背道而驰的。“基督与你们无益”是指基督为我们所预备的救赎，这对想自救的人毫无帮助。遵守律法不会帮助神更容易拯救我们。好行为绝对不能赢得神的爱，我们所能做的就是藉著信心来接纳他的恩典。 你不想相信，那你就先问问自己，你遵守所有的律法，并且无可指责吗？5:3-4　行割礼是遵守律法规条的表徵，无论多少善功、义行或道德都不能拯救我们。一个人如果想用受割礼来取悦神，那他也要完全地遵守其他所有的律法。想以守法来自救，只会使我们与神相距更远。 凭信得救，这我清楚；但论到以信生爱，以爱显信，我就是不明白……5:6　我们是藉著信心而非行为得救的，但爱神爱人是蒙神赦罪的人对神的回应。神的赦免是完全的，耶稣曾说爱愈大赦免就愈大（参路7:47）。信心是藉著爱来表达的，我们可以凭对人的爱来衡量自己的信心。 我想我不是那一点“面酵”吧，你，也不会吧……5:9　一点面酵就能使整团的面发起来，同样只要有一个人犯罪，就会影响所有人。 昔日保罗受人反对，今时我多安舒，若要我如他为主坚守立场而被人恨恶，我……5:11　保罗受到逼迫，证明他所传的是千真万确的福音。倘若他也传那些假教师的言论，那就没有人反对他了；正因为他坚持传讲真理，便受到犹太人和犹太教士的逼迫。你是否曾为基督而坚持某个立场，以致被朋友或所爱之人拒绝呢？耶稣说倘若世人恨恶你们，不要以为希奇，因为世人也恨恶他（参约15:18-19）。正如保罗努力不懈地传扬基督的福音，你也要不断地为神所交付给你的工作奋斗，不管前面会遭遇到何种苦难，也不要后退。 蒙召得自由，是一种怎样的自由？5:13　保罗清楚地区分犯罪的自由和服事的自由。犯罪的自由严格来说根本就不是自由，它只会奴役我们，使我们成为撒但、其他人、以至自己的罪恶的奴隶。相反，基督徒有行善的自由，藉著爱心服事神和人，并归荣耀给神。 爱人如己，我想，但人心惟私；相咬相吞，我不愿，却有时不能自已，也许你会比我好？5:14-15　若我们缺乏爱，就再看不到别人的优点，只知道挑剔别人的错处，这样信徒间的合一很快就破坏了。你有没有讲过别人的闲话呢？你只看到别人的短处，而看不到别人的长处吗？耶稣吩咐我们要爱人如己（参太22:39）。当你开始对某个人不满时，要克制自己，先想想对方的长处；若有些问题是必须解决的，要用爱心跟他面对面地说出来，绝不要私下议论。 多番争战，私欲时而窜出来，要得胜，这……5:16-18　倘若你渴望得到下文所列举的品格（参5:22-23），你就知道这是圣灵在带领著你。与此同时，你也必须小心别把个人主观感觉跟圣灵的引领混淆了。受圣灵引导包括了愿意聆听、乐意跟从，以及能敏锐地分辨出自己的感受跟圣灵感动的差别。让圣灵来掌管和引导你每天的生活，这样基督的爱就会掌管你的行为，并且能够帮助你战胜私欲。 我盖著它，我封著它，我这样努力，还不能消除我心恶欲？5:17　保罗提到在我们里面互相冲突的两股力量，就是圣灵和罪性。保罗并不是说这两股力量旗鼓相当，因为圣灵肯定比较强。但是我们若倚赖自己的智慧，就会做出错误决定。若靠人的努力去顺从圣灵，就会失败。只有藉著圣灵加强我们的能力，我们才能从恶欲中释放出来。 我们内心满是恶欲？不会吧，打开来看看，哎呀……5:19-25　我们都有肉体的情欲，这是不能漠视的。为了使我们能够顺从圣灵的带领，我们必须好好对付它们，把它们钉死在十字架上（5:24）。这些情欲包括了色情、交鬼等明显的罪行，也包括了野心、忿怒、嫉妒等较隐藏的罪。那些漠视或拒绝对付这些罪行的人，反映出他们尚未领受圣灵，生命仍然没有改变。 圣灵所结的果子……我心结出的果子……5:22-23　圣灵的果子就是圣灵在我们里面的工作。圣灵所结出的这些品格特性，都可以从基督的本性上找出来，这些都是让基督掌管生命而结出的果子。我们不可能靠自己得到这果子，如果我们想在生命中结出圣灵的果子，就必须跟基督的生命联合起来（参约15:4-5）。我们要认识基督、爱他、记念他和效法他，我们将会满足律法的原有目的，那就是爱神爱人。你希望圣灵在你的生命里结出哪些果子呢？ 结果子而已，与守律法何干？5:23　因为颁律法的神也差圣灵给我们，所以让圣灵充满的生命必然与神律法的精义吻合。显出圣灵果子的人比只遵守仪礼却没有爱心的人，更能满足律法。 如果，可以真的把罪都钉死就好了……5:24　要接纳基督为我们的救主，我们就必须离弃罪恶，把我们的罪行钉在十字架上。但是这并不表示我们以后不会再犯罪。成为基督徒以后，我们仍然有犯罪的可能，分别就在于我们已经不再受罪的权势所控制，也不再要向它屈服。我们必须每日倚靠神的能力控制自己的犯罪倾向，每日都把它钉在十字架上。 靠圣灵行事，可我行事一直以来都是靠自己的，你这样说，我要想想……5:25　神对我们生活各部分都感兴趣，不单是灵性的部分。我们靠圣灵的能力而活，就须在生活各方面──情绪、身体、社交、思想、工作上顺服神。保罗说因为我们已得救，就应该如此生活！圣灵是我们新生命的力量源头，所以我们要紧随他的带领。不要让其他的人和事决定你生命的价值和标准。 努力做好一点，否则人就不会赏识我，也会被比下去──我只是努力做好一点，怎叫贪图虚名？5:26　每个人都需要别人某种程度的肯定，可是如果单是为了博取别人的赞赏和拥护而活的话，那就会变得骄傲自满，显然是离弃了圣灵的带领。愿意寻得神赞赏的人，毋须羡慕别人，因为我们是神的儿女，圣灵可以作为凭证。