9月23日 愿恩惠、平安，从父 神与我们的主耶稣基督归与你们

 

讀經：加1    主題： 脫離這罪惡的世代

 

摘要：加拉太書被稱為「基督徒的自由憲章」。馬丁路得愛之極深，成為十六世紀震動歐洲改教的大動力，也是今世代應付儀式主義和新神學主義的兵器。保羅在第一次旅行傳道時建立了加拉太眾教會，那時期他們對福音十分熱切。然而當保羅第三次旅行傳道，離開以弗所後，聽到加拉太眾教會受猶太律法主義者(Judaizers)的迷惑，偏離了基督恩典的福音，去從別的福音。同時有些人毀謗保羅，質疑他的使徒職分。為此，保羅執筆寫加拉太書，指出他們致命的錯誤，為了是要挽救他們在信仰上的危機，使之棄謬歸真。

加拉太書第一章，保羅辯明他使徒的職分和所傳的福音，都是出於神。1~5節是保羅的問安。保羅首先強調他的使徒職位不是由人安排的，乃是直接來自耶穌基督。然後，保羅為他們祝福，願恩惠平安歸予他們。保羅跟著提醒他們，基督遵照父神的旨意，為罪人捨己，救我們脫離這罪惡的世代(在希臘文裏面有「風俗」的意思)，及要將榮耀歸與神。

6~10節是保羅情詞迫切地責備加拉太教會的轉變。本段保羅的言詞激烈尖銳，措詞非常直率，毫不留情的指斥加拉太人，那麼快地竟去順從「別的福音」。因此有人在各處攪擾信徒，迷惑他們偏離基督恩典的福音，而這些人要更改福音（原文有扭轉方向之意），使福音變質。因此保羅兩次宣告無論是誰傳不同的福音就該被咒詛。保羅在此表白他傳這「福音」，不是要討人喜歡，而是要當基督的僕人。 

11~24節是保羅說明他所傳的福音是直接從耶穌基督的啟示而來的。首先，保羅提出了三個「不」──「不」是出於人的意思，「不」是從人領受的，也「不」是人教導的，而清楚地指明了他所傳的福音直接從耶穌基督的啟示而來的。為要證實他所言非假，他述說他蒙召的經歷和得救的見證。保羅在未信主之前，曾逼迫殘害教會，為他祖宗的傳統而熱心。然而神把他從母腹裏分別出來，又施恩召他，將祂的兒子耶穌基督啟示在他的裏面，並且差遣他在外邦人中傳福音。接著，保羅提及領受福音職事時的三個「沒有」，說明他並「沒有」與任何人商量，也「沒有」上耶路撒冷去見那些比他先作使徒的人，而至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，他也「沒有」見過其他使徒。保羅成為基督徒之後，直接到阿拉伯去，後來又回到大馬士革。得救三年後，他訪問耶路撒冷，見到彼得和雅各。以後他到了敘利亞和基利家境內。然而在猶太的各教會都沒有見過他。他們只聽說那逼迫基督徒的人已信了主，並向別人傳揚基督。他們為保羅的緣故歸榮耀給神。

重點：本章可分成三部份：

大綱	經節	鑰意/應用
問安	1~5節	照父神的旨意救我們脫離這罪惡的世代。在人生的焦點上，我們是否從這個世代轉移到基督的身上呢？
責備	6~10節	加拉太人竟去順從別的福音。在信仰上，我們所面臨的最大挑戰是什麼？我們如何辨識何者為別的福音呢？
說明	11~24節	在母腹裏被分別，在恩典裏蒙呼召，在啟示裏受差遣。在經歷上，我們如何得著更豐滿和完全的啟示呢？

鑰節：「基督照我們父神的旨意為我們的罪捨己、要救我們脫離這罪惡的世代。」(加一:4)

感想：本節短短的幾個字，說明瞭恩典福音的四方面：

(一)  根源──「照我們父神的旨意」。救恩是神為人預備，因為是根據神主權的旨意。神的旨意說出了祂的意願和決心，也包括了祂的時候、方法和計劃(約七6，8，30；八30；徒二23)。我們今日成為神的兒女，豈是偶然呢？

(二)  內涵──「基督」。我們得著神的救恩，不是出於自己的努力，也不是出於自己的好行為，乃是因相信和信靠基督，此外別無他法。我們的生活是否以基督為中心呢？

(三)  緣由──「為我們的罪捨己」。我們的主耶穌基督藉捨己，解決了我們罪的問題。

(四)  祂本是無罪的，卻替我們成為罪(林後五21)。我們得救後豈可仍活在罪惡的權勢中呢？

(五)  目的──「要救我們脫離這罪惡的世代」。這罪惡的世代不但指出道德和政治上的敗壞，也包括宗教敗壞的體制，使人離開神和神的旨意。神無意叫我們離開這世界，卻要救我們脫離這世代的敗壞的權勢，叫我們不再屬於這個世界的體制。我們生活中的優先次序是否與神救我們的目的一致呢？

【基督就是我的世界】

一     基督就是我的世界，生命、喜樂、一切；祂是能力，時時提挈，離祂我就傾跌。

當我憂愁，我來就祂，無人如此樂於接納；使我心樂，消我心憂，祂是我友！

二     基督就是我的世界，百般試煉之助；處處照顧，事事體貼，一再向我賜福。

祂賜水流，又賜日光，祂賜豐收，金穀興旺；日光水流，金穀豐收，祂是我友！

三     基督就是我的世界，對祂我必效忠！我怎能夠將祂棄絕，當祂施恩重重？

隨祂行走，必不會錯，有祂引領，晝夜無輟；隨祂行走，夜以繼晝，祂是我友！

四     基督就是我的世界，更好朋友無需；現今聯絡，將來聯結，直到永久不渝。

美麗生命有此朋友，美麗生命，直到永久；永久生命，快樂永久，祂是我友！

這首詩（聖徒詩歌四二八首）的詞和曲都是美國有名的詩人湯普森（Will L. Thompson, 1847-1909）的作品。倪柝聲弟兄說：「當你沒有得救之前，世界的事和物，佔了基督的地位；當你得救之後，屬靈的事和物，也佔有了基督的地位。所以神有一天要給你看見，『基督就是我的世界。』有一天神把你世界的東西，世界的事和物都拿去了。」

默想：基督徒在廿一世紀所面臨的最大挑戰是什麼？

禱告：親愛的主，我們雖活在這個世代裏，但叫我們不受這個世代的影響。

主耶穌啊，你為我的緣故，舍己救我脫離這邪惡的世界，願時刻感受你的恩典，分別為聖到你來

加 1:1	作使徒的保罗(不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父　神)，
加 1:2	和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。
加 1:3	愿恩惠、平安，从父　神与我们的主耶稣基督归与你们。
加 1:4	基督照我们父　神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
加 1:5	但愿荣耀归于　神，直到永永远远。阿们。
加 1:6	我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。
加 1:7	那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。
加 1:8	但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。
加 1:9	我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
加 1:10	我现在是要得人的心呢,还是要得　神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
加 1:11	弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。
加 1:12	因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
加 1:13	你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害　神的教会。
加 1:14	我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。
加 1:15	然而，那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的　神，
加 1:16	既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，
加 1:17	也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的；惟独往阿拉伯去，后又回到大马色。
加 1:18	过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。
加 1:19	至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。
加 1:20	我写给你们的不是谎话，这是我在　神面前说的。
加 1:21	以后我到了叙利亚和基利家境内。
加 1:22	那时，犹太信基督的各教会都没有见过我的面。
加 1:23	不过听说，那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。
加 1:24	他们就为我的缘故，归荣耀给　神。
1:0	外邦人不遵守律法不能得救──保罗没有如此传讲，所以被责备，该如何为他辩解？1:1　保罗和巴拿巴刚结束了第一次宣教旅程（参徒13:2-14:28）；他们在行程中去过加拉太省的以哥念、路司得、特庇等城市。回到安提阿之后，保罗随即就遭受到一些犹太人基督徒的指责。他们指责保罗为迎合外邦人而篡改福音内容，并反对保罗所主张的外邦人毋须遵守犹太人传统律法的观点。有些人甚至顺著他的行程到那些城市去，宣称外邦信徒必须接受割礼，并要遵从所有犹太律法和礼仪，否则无法得救。换句话说，他们认为外邦人必须先成为犹太人，然后才可以成为基督徒。 　　为了驳斥这些指责，保罗给加拉太的众教会写了这封信。他解释遵守旧约律法或犹太律法都不能为人带来拯救。人只能靠著神的恩典、藉著信心得救。保罗约在公元49年、耶路撒冷会议召开之前不久写了这封信；这个会议也是为了要处理律法与恩典的冲突问题（参徒15章）。 保罗是对自己没有信心了，若不为何一开始就列明身分？1:1　保罗一开始就说明自己的身分，因为有些加拉太人怀疑他的权威。当时，他信主已约十五年了（参徒9章人物介绍）。 保罗选择传福音的地方，不为繁盛，不为环境好，只因……1:2　当时，加拉太是罗马帝国的一个行政省份，位于今天的土耳其。全省大部分的土地处于广阔而肥沃的平原中。由于地理环境优越，不少人都迁居到那里。保罗几次旅行宣教的目标之一，便是要到人口最集中的城市去，将福音传给更多的人。 耶稣死，人蒙拯救，既蒙拯救生命方向理当改，我的嘛……1:3-5　神的计划就是要藉著耶稣的死亡来拯救我们。我们得以脱离这个由撒但控制、充满残暴、悲惨、引诱、欺骗的罪恶权势，这并不表明我们脱离了世界，只是我们不再受它辖制。我们蒙拯救，是要为神而活，你的生命是不是反映出你对神的感激？你有没有将效忠的对象从这个世界转移到基督的身上呢？ 行善积功德，才可得救──我们都是这样被教大的，可是信仰真是这样的吗？1:6　有些人传讲别的福音，他们认为外邦人要得救，单是信靠基督并不足够，还必须遵守犹太人的律法和习俗，尤其是割礼。这样的信息否定了福音的真理：救恩是恩典，并不是好行为的回报。耶稣基督不单是为犹太人，而是为全人类预备了这份礼物。要警惕那些宣称在相信基督之外还要做些甚么才能得救的人。要是有人为救恩附加任何额外条件，他们就是否定了基督在十字架上的救赎能力（参3:1-5）。 犹太信徒这么狂热，四处传讲自以为是的道；环顾四周，有人也是如此，信徒怎分辨？1:7　那些搅扰加拉太信徒的都是狂热的犹太人基督徒，他们认为每个信徒都要遵守旧约的要求如割礼和食物的禁忌等规定。这些要求外邦基督徒先成为犹太人的信徒或教师，一般称为犹太教士。一般说来，辨别歪曲了的真理比揭穿明显的谎话更要困难。犹太教士歪曲了基督的真理，他们声称跟随耶稣，却否定他在十字架上的死足够拯救人类。常常都会有人歪曲福音，他们也许是误解了圣经的教导，或者是不能接受某些论点。要辨别一个群体是不是歪曲了福音真理，我们首先要了解这个群体对耶稣基督的看法。如果他们的观点跟神的道有所不同，那么他们就是歪曲了真理。 保罗何竟如此郑重，甚至咒诅自己？这可是与生命对谈的机会啊，你说，我却轻看了……1:8-9　保罗以强硬的口吻来谴责这些犹太教士的作为。他指出即使是从上面下来的天使，他们要是传讲跟福音相违背的其他道理，也要受到咒诅。事实上假如有个天使传讲别的道理，不管他外表如何，都可以肯定他不是从天上来的，因为撒但也会装扮成光明的天使（参林后11:14-15)。保罗甚至把这个咒诅伸延到自己身上，假使他以后传别的福音的话，他甘愿遭受同样下场；他的信息永远不能改变，因为福音真理永不改变。保罗的语气非常郑重，因为这是关乎得救跟沉沦的大问题。 要得谁的心？谁人的心都想得；要讨谁的喜悦？人家喜悦我心欢喜；单单要神？我……1:10　保罗对加拉太信徒的批评是严厉的，因为他们偏离真道，走在危险的边缘。他没有为自己直率的言词而抱歉；他知道假如他任由加拉太的信徒偏行己路的话，那他就是没有忠于基督所托。我们要讨谁的喜悦呢？是神还是其他人呢？求神赐我们勇气，把得神的称许摆在高于任何人的评价之上。 保罗定有一些特别的地方，否则那些加拉太人何会选择听从他，不听别的？1:11-2:10　为甚么加拉太的信徒要听从保罗而不去听信那些犹太教士呢？保罗以自己的经历回答了这个隐而未发的问题，那就是他的信息是直接来自基督（1:12）；他曾经是一个模范的犹太人（1:13-14）；他悔改归主的经历是独特的（1:15-16；参徒9:1-9）；他的工作得到其他使徒认同（1:18-19；2:1-9）。保罗后来也曾向哥林多和腓立比的信徒表明他的身分和资格（参林后11-12章；腓3:4-9）。 这启示是大马士革路上所见的吗？他常常强调启示，是因为这大有权威吗？1:12　我们并不知道这个启示的细节，保罗所提及的应该是他在大马士革路上的经历以外的事，他主要指出自己所传讲的信息，并非个人的智慧或观点。 生而可与基督相遇，保罗珍惜且尽心为主；我看看我自己……1:13-14　保罗曾经也是个极敬虔的犹太人，他严格地遵守律法，并且无情地迫害基督徒（参徒9:1-2）。在悔改信主之前，他比那些犹太教士更为狂热，他的宗教知识和行为超越当代的人，可惜他的热心却是错的。直到他跟基督相遇，他的生命才被改变，他将自己的热情和精力全用在建立基督的教会上面。 犹太人不明白为何救恩会给外邦人，但你明白吗？1:14　犹太教不但涉及到宗教，也涉及到民族。犹太人必须是亚伯拉罕的后裔，并要持守犹太律法。外邦人则是指无论在民族上或宗教上都不属于犹太人的。当时，犹太人认为所有外邦人都是异教徒。犹太人避免与外邦人来往，他们以为与外邦人接触会使他们在灵性上不洁。虽然外邦人可以相信犹太教，只要他们行割礼、遵守犹太律法和习俗，但是，犹太人从未完全接纳他们。 　　很多犹太人很难明白神给犹太人的信息同样也给外邦人。有些犹太人以为外邦人要先成为犹太人之后才能成为基督徒。但神的计划是要拯救犹太人和外邦人。他透过旧约的先知启示这计划（参创12:3；赛42:6；66:19），藉耶稣基督完成它，并使用保罗向外邦人宣讲它。 他早已选了你，不信？还是──不敢？不肯──背负他的托付？1:15-16　神一直引导保罗的工作，他所做的都是遵循神的计划，并用神赐给他的智慧和能力去完成。正如神告诉耶利米，早在他未出母腹以前便选召了他，要他去为神做特别的工作一样（参耶1:5；赛49:1），神也完全认识和了解你，他在你未出母腹之前就已经拣选了你（参诗139:13-16）。他希望你跟他亲近，完成他所托付给你的使命。 这是保罗的经历，但只是一个经历，为何他一而再述说出来？1:15-24　保罗述说他归主的经历，目的是要指出他的信息是直接来自神的。神差遣他去向外邦人传福音（1:15-16）。在接受了使命以后，保罗并没有跟任何人商量，就在阿拉伯旷野住了三年之久，然后他跟彼得和雅各见面，但是往后很多年，他都再没有跟犹太籍的基督徒进一步接触过。在那些年间，他致力向外邦人传扬神的信息。保罗所传的福音是来自神，并非来自人。 1:18　这是保罗第一次以基督徒的身分去探访耶路撒冷（参徒9:26-30）。 保罗出走了？1:21　因为在耶路撒冷遭到反对（参徒9:29-30），保罗就去了叙利亚和基利家。在那些偏远的地区，他没有机会接受十二使徒的教导。 生命改变，叫人惊讶，保罗就是这样影响人的；你也可以……1:24　生命已经改变的保罗，得到那些曾见过或听过他的人的不住称赞。他的新生命使他们惊讶，也叫他们为此称谢神，因为惟有神才能使一个热衷于迫害基督徒的人成为基督徒。也许我们生命的转变没有保罗那样惊心动魄，但是也要在生活各方面荣耀神。当人们看到我们的时候，他们会不会发现神改变了我们？如果没有的话，恐怕就是我们没能够活出应有的生命来。