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經文：羅 3：23、6：23、徒 4：12
A)人擔負罪
1)世人都犯了罪
a)誰是世人？
i)世人即所有人，包括男、女、老、少。
ii)亦包括任何國家的人，不論中國人、英國人、美國人、日本人等。
iii)不論貧富、智愚、健全與否，都是人。
b)什麼是罪？
i)我們所指的罪不是按人所應為的，因人是會變的。
ii)「罪」在聖經上是指不中「的」，即達不到目標，好比射箭射不中紅心或越過箭靶。
人犯罪即不遵行 神的吩咐或不按照 神的指示。
例：政府的法例是於交通燈的紅公仔亮著時和綠公仔豹動時不可過馬路。若紅公仔亮著時過馬路是違法的，有如箭射過了靶。若綠公仔豹動時過馬路，到半途時紅公仔亮了，這亦是違法，這好比箭射不中紅心。
iii) 神看罪不是看外表的， 神是看人的內心。今天我們深知我們的心內有太多污穢的事，不想也不敢讓人知道，因自己知道是罪，人不肯承蓋是罪因怕被別人知道及取笑。如：嫉妒、恨人、咒詛人、淫念。
c)世人都犯了罪
i)人會犯罪是因人有罪性（詩 51：5），並且在母腹中就有了，故人是有犯罪的傾向，
從小時就心裡懷著惡念（創 8：21）
例：小孩子不用人教導就會扭計。
例：公共屋村內的牆壁常被小童塗污。
例：每天報紙上都有罪案，犯罪的有男、有女、有老、有少，亦有富、有貧、有學識、無學識，各種形形式式的人都有。
ii)其實每個人都有犯罪，不過人不肯承認，常找藉口。
例：有一個人以為因別人影響他，他才會發脾氣，有一次他一個人跑到深山獨居，在一次到溪邊取水時趺倒，他氣得將水桶摔珮，這時他才發現不是因別人使他發脾氣，而是他本身就是這樣一個易發脾氣的人。
例：有一個人快要淹死時，他高聲說：「媽媽！不是別人偷葡萄乾，乃是我。」後為人救上岸，別人問他為何不說這些話，他說因年少時曾瞞著母親偷喫葡萄乾，其後母親查問，他不肯承蓋，相隔多年，這事已忘記了，但當面對死亡時，他一生的罪不論大小都一一的在他的腦海裏出淚，這時他的母親好像在他的身旁，查問是誰偷葡萄乾，使他不得不承蓋。
由此可見人實在有罪，不過只是不承認或忘記了，但總有一天不得不承認，因要到神的面前交賬（參 來 9：27）。
iii)世上的人都犯了罪，將 神給人的美善改變為邪惡。人的生命不能回復美善，只有神所賜給人的新生命才可以再像 神。
例：什麼種子就種出什麼東西來，這是不能改變的事實。
2)罪的後果
a)人工作會得到報酬，比如今天我們工作會有薪金，而犯罪亦有工價，是不可以逃避的。
例：吸煙會令人生癌，好比積極的犯罪。有病不吃藥是會使病情惡化，好比消極的犯罪。兩者同樣的有後果要負責。人種什麼就收什麼，這是必然的事。
例：種瓜得瓜，種豆得豆。
b)聖經告訴我們罪的後果是死亡。肉身會有死亡，但更可怕是有第二次的死，即永遠的與神隔絕，不能到 神為人預備的天堂（天家），而到 神為魔鬼預備的地獄去。而罪這個事實不解決則必然要面對死亡。
例：假如我們的手嚴重地流血，若不止血，我們會因流血過多而死。止血是為了解決一
個我們不想出淚的後果（死亡）。
例：如乘車沒有給車費，是不可以的。
B)人的無助
１）沒有一個人可以逃避死亡。
例：世上沒有一個人不會死亡，也未曾有一人是不死的。
例：人不能用錢、善行、學識及其他方法叫他不用死亡，或遲一點死，如病人縷死時，
不能用金錢延長性命，就算將一生的積蓄給醫生，他也不能將這病人救活。
２）沒有一個人可以代替他人的罪，因每個人都有罪，只能背負自己的那一部份。
例：一個死功，不能代替另一個死功死，因他亦必須受死的刑罰。
例：兩個不會游泳的人遇溺，其中的一個人不可能救另一個人，因他自己亦同樣在危險中。更沒可能用自己的手找著自己的頭髮將自己提出水中。照樣人在罪中根本不可能自救。
C) 神有恩典
1) 神是公義的，不會以有罪為無罪的。
例：明明是黑的，不可能說是白的（即或如此說，也改變不了事實）。
例：一個公正的法官不應收受賄賂而叫犯罪的人不用受罰，故 神不會接受人的祭品而而讓人犯罪。今天很多人以為用祭品去賄賂 神幫助他們犯罪，看看今天警察與賊
人同拜一個偶像（如關公），就知道那是假的，絕不是真 神，因真 神是不會協
助人去犯罪。
2) 神是慈愛的，不能不救人。
例：昔日有一個王，他鈾佈一條命令－若有人犯罪就將那人的雙眼剜出來，後來他的兒子犯了罪，照命令他必須將他的兒子雙眼剜出來，但他又愛他的兒子，而又不能破壞他所立的命令，他問他的兒子肯不肯悔改，他兒子說肯，那個王就將自己一隻眼剜出來又剜了他兒子的一隻眼，正好是一對眼睛，這正是公義與慈愛同時顯出來。
3) 神為人預備救恩
要代替人必須符合三個條件，第一必須是是人，第二必須可以代替我們，第三必須可以不被死亡捆鎖，因此才證明所行的救恩為真實的。
a) 神將祂的獨生子就是主耶穌賜給我們。
獨生子表示最重要及惟一的，這表示 神真愛我們。
例：有那一個母親肯將自己的兒女代替別人死？（可以問當中為人母的）
b)人犯罪便必須死，但我們承受不起，故主耶穌代替我們死，並且是死在十字架上，這是最殘酷的死法，因一個人（主耶穌）被掛在十字架上，慢慢流盡血而死。但因罪若不流
血就不得赦免，主耶穌便親自為我們成就這個極大的救恩。
例：人獻祭必定有祭物，祭物一定要流血。
動物可不可以代替人呢？當然不可以，因牠們的價值不及人，故不以代替，而主耶穌是神，祂當然可以代替我們，甚致全人類。
例：一顆鑽石與一堆葉子，哪一樣貴重，當然是鑽石因雖是一顆，卻勝過大堆葉子。
c)主耶穌為我們釘十字架而死，但祂卻勝過死亡而復活，用此証明祂賜的救恩是真實，因的確可以勝過死亡，而不用受死亡的轄制。
例：今天的日曆上的復活節，不是人編出來的，乃是實在的事實，為全人類公蓋。例：我若說我去過外國，必須有証明，否則只是空說。
例：若有一個人要為另一個人還債，他必須展示他有足夠的金錢。
d)那如何獲取？
只要信便立即得到。
例：我將聖經送給你，你如何可得到呢？只要張跚雙手接受就可以，這就是信。
經文：羅 3：23、 6：23、 徒 4：12
A) 人擔負罪
1)世人都犯了罪
a)誰是世人？
世人即世界上所有的人，包括男、女、老、幼，而且不分國籍、貧富、智
愚、健全或殘缺等。
b)什麼是罪？
i)罪的定義由人來定是否合宜呢？
不合適，因人的標準是會改變的。
ii)「罪」在聖經上是指不中的，即射不中紅心（達不到目標）。
消極的罪：不作 神所要人作的。
積極的罪：作 神所禁止人作的。
c)世人都犯了罪
i)「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。」
詩 51：5
「人從小時心裡懷著惡念。」 創 8：221
ii)只不過是人不肯認罪，但有一天都要認出來（參 太 12：36-37）
「......死了的人，都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」
啟 20：12下
iii)罪是虧缺 神的榮耀，即將 神所賜人的美善扭曲了。
B)人的無助
1)世上的人都犯了罪，將 神給人的美善改變為邪惡(即虧缺了
神的榮耀)。
2)沒有一個人可以逃避死亡及審判 （來 9：27）
3)人嘗試用其他的方法去逃避審判，但都全失敗了。
C) 神的恩典
1)公義要求： 神是公義的，不以有罪為無罪的，但 神的慈愛使祂必須救人 （參 出 34：6-7）
2)神的救恩：要代替人付上罪的代價，必須符合以下三個條件，
i)必須是人
ii)必須可代替人類（我們）
iii)必須有能力勝過死亡的捆鎖（罪的代價）
a) 神賜下獨生子
「 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」 約 3：16
b)主耶穌以義的代替不義
「 神使那無罪的，替我們成為罪，......」 林後 5：21
c)主耶穌從死裡復活
「世人蒙昧無知的時候， 神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改，因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下，並且叫祂從死裡復活給萬民作可信的憑據。」 徒 17：30-31
d)那如何可得恩典呢？
「你若口裡認耶穌為主，心裡信 神叫祂從死裡復活，就必得救。」
羅 10：9
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經文：約10：27－28，弗 1：13－14，來 7：25，約壹 1：9
A)人的軟弱
1)不明白真理
信了主的人是已得救的，但不明白 神的真理，而常害怕自己死後不能上天堂。更甚者是雖信了主，但仍無真平安在心中，常以為自己未得救，以為若行得不好便會下地獄。
例：有一個人趺下海去，將要淹死時被別人救上岸來，這時他想：「我是不是還在水中呢？因我的衣服還是濕透了。」這合不合理呢？這當然是不合理，因他是明明被救
上來，只是他還在懷疑自己的得救而已。
2)被別人動搖
我們在初信時因對真理的蓋識不足，很易因自己的看法或別人的錯誤看法而落入害怕當中。
例：小時候，我們的父母有時因我們頑皮；而說我們不是他們所生的，我們會因此而害怕，或有人說我們是石頭爆出來的，我們因無知而相信，因而引出很多的不愉快或害怕。
常有人以動搖基督徒的信心為他們的快樂。
3)魔鬼的欺騙
魔鬼撒但會欺騙我們，告訴我們是不能得救或未得救，因牠不甘心主耶穌將我們從牠手下拯救出來，故常用種種欺騙的方法使我們終日惶恐，不能享受救恩之樂。
B)錯誤觀念
1)得救不是憑人的感覺
有人因他在初信時很快樂，而淚在沒有此感覺，而以為自己未得救。
例：有人產下嬰兒時，很是快樂，但當日子一天天的過去，那一種的快樂不存在了，那麼他是否等同沒有生過孩子呢？答案當然是「否」的，孩子實在生下來了，不存在的只是那種感受，這不會也不能否定了孩子出生的事實。
例：若我們當中有人曾得到獎學金，我們當時一定很跚心，但日子一天天的過去，我們的感受亦漸漸的減退，但這不能抹殺得獎學金的事實。
2)得救不是靠典型的經歷
有人以自己的得救不似別人而懷疑自己是否得救，這是錯誤的，因在聖經中，有很多人的得救經歷不是全然相同的，但他們卻同為得救的人。
3)得救不是靠行為
有人以為因自己的行為好，才可以得救，一旦自己軟弱落入罪中，就以自己為不得救，故常有人以為要表淚好一點才可以得救，這是因不明白真理而有的誤會。
例：搭地下鐵最少要四元才有一張票，你有三元，我一元也沒有，你會不會因比我有多三元而可以搭地下鐵呢？淚在有人送我們一人一張地下鐵的車票，是不是因你比我多三元而有的呢？不是的！乃是白白得來的。何況 神的救恩更為你我所不能支付的，不是因行為而決定的你我的得救，乃是因相信主耶穌而白白蒙恩。
C) 神的應許
神如何應許我們？
聖經告訴我們是因信主耶穌而得救，而主耶穌說祂將永生賜給我們（留心聖經將人比作羊），我們是永不滅亡。甚麼是永不滅亡呢？這表示絕對的保証我們是得救的，我們的確有永生，是不容否蓋的。 神不會叫信主耶穌的人滅亡的。
例：一個人生下來就是他父母的孩子，不因他的行為如何，他總是他父母的孩子。這是生命的關連。我們與 神也有生命上的關連，因 神「已」將祂的生命賜給我們了。神又應許痐]不能從祂手中將我們奪去，因祂用大能來保守我們。
D) 神的保証
因聖經告訴我們 神將祂自己的聖靈放在我們裡面，聖靈為 神給我們最大的保証，因神不可能不要聖靈，這是不可能發生的事（日後再詳談關乎 神與聖靈的關係）。 聖經說聖靈為 神給我們的一個憑據，由此可知我們是得救的。
例：我們去買東西，落訂多是物件的部份價錢，我們不會買一仟元的東西而付一萬元的訂金。若是付此價錢即表示我們必定要此物件。我們犯罪是不值得 神救我們，更不值得 神用聖靈作為訂金給我們，但 神為要我們安心，並使我們確知有永生，祂自己用此來作保証叫我們信主後可安心地過生活，等候主耶穌再來接我們回天家，加上神是永不說謊的，祂所說過的必定會兌淚，我們要確信祂的應許
E)一點提醒
我們經常產生疑惑是因在信主之後仍有犯罪，這使我們懷疑我們自己的得救，一個信主之人為何仍會犯罪呢？其實我們留心我們在信主前犯罪是不以為恥的，沒有一點覺得不對，
在信主之後，我們犯罪是有感覺的，因 神在我們內心有提醒，但我們因習慣、信心軟弱、不順服 神而犯了，在犯罪後我們知是得罪 神而失去平安及心中自責，這一切是未信主前沒有的，因我們淚今有一個新生命了，是不愛犯罪的，並且對罪是有抗拒的。
例：豬是愛污穢的，若為牠洗淨了身體，牠也會去弄污自己的身體，因牠的生命是愛污穢的，但若是羊弄污了身體，牠就很不舒服了，因牠是愛乾淨的，非將身體弄乾淨不可，這可見不同生命有不同的表淚。我們屬主的人亦擁有一個愛乾淨的生命。
我們生存在世界上，難免有從世上而來的引誘，人亦不是常常有好的靈性（足夠的信心）去面對，會有受污染的情形出淚， 神亦早知道，故早賜下應許]約壹
1：9）。
例：主耶穌在世上時，人們先潔淨自己才去宴會，由於所穿的鞋不是現今般包著整對稞， 加上所行的是泥濘路，到宴會時已是滿稞泥濘，這樣他是不是要再回家洗一次澡呢？
若是如此，他則永不可能參加宴會，因路上的泥濘常在，他的鞋仍是那個樣式，那他應如何作呢？當時在宴會的門口有石水缸，內有水給客人到達時洗稞，只這一洗就乾淨了。
我們信主的人，淚今行走天路，不免為世上的污穢弄糟了，但我們是真實得救了，不因偶然犯罪就不得救，而主耶穌亦為我們預備了一個洗罪的泉源，我們若不慎犯了罪，可到主的面前求主潔淨我們，可是要留心不要因有永生的確據就隨便犯罪，因這不是不明白 神的恩典及誤用 神的恩。
例：若我有一瓶止血膏，會不會要用刀割傷自己，然後抹上藥膏呢？當然不會，不因有藥膏就會故意傷害自己，藥膏乃是在我們不慎弄傷時才用的，故有永生的確據不是給我們更多機會去犯罪，反要感謝 神的恩典而靠 神不再犯罪。
下次我們要來學習看神的話──聖經。
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經文：約 10：27－28、弗 1：14、來 7：25、約壹 1：9
A)人的軟弱
1)不明白真理：得救就是得救，未得救就是未得救，沒有部份得救的。
2)被別人動搖：人的看法是會改變的，惟有 神的話才是永恆不變的。
3)魔鬼的欺騙：魔鬼不甘心人得著救恩，總是用盡方法叫人害怕，使人沒有平安。
B)錯誤的觀念
1)得救不是憑人的感覺，因人的感覺是會改變，如受著環境、情緒、精神等所影響。
2)得救不一定有著典型的經歷，因每個人的得救經歷不一定是一樣的。
3)得救不是靠行為，因得救全是 神的恩典，沒有人的功勞在其中。
C)神的應許
「我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去，我父把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」
約 10：28-29
世界上有那雙手比天父及主耶穌的手更有能力呢？沒有！故此主的保證（我們信祂的人是永不滅亡）是真實的，更是可信的。
D)神的保證
「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許聖靈為印記，這聖靈原是我們得基業的憑據....」
弗 1：13-14
憑據在聖經的細字中是質，即人質或者可以說是一個有力的保證。聖靈為神給我們一個極大的保證。
E)一點提醒
信主的人是有一個新生命，是一個不愛犯罪、對罪有知覺及有抗拒的生命，與未信之前犯罪的生命不同的。
「耶穌說：『凡洗過澡的人，只要把稞一洗，全身就乾淨了...』」
約 13：10上
「我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」 約壹 1：9
若有罪要如何作？ 認罪
神是一位怎樣的 神？ 信實及公義的 神
我們若認罪， 神會怎樣？ 赦免我們的罪及洗淨我們一切的不義
神的赦罪是如何的肯定？ 「必要」
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經文：約 5：39，提後
3：15－17
A)聖經是什麼？
聖經是 神對人的啟示，指引人認識 神及得著救恩，若沒有聖經；我們就不能知道那一位 是真 神，和會很易上了魔鬼的當。
例：我們要認識一個人，必須與他有溝通，才可以真正的了解他。
例：我們要認識一個活在以前的人，必須閱讀他的記載。我們要認識 神亦要從聖經中得知，因聖經本身是論及 神的書。
B)聖經的可信
聖經是經歷一千五百多年而寫成，有四十多位的著書人，若不是出於 神必定前後不符，並且應會有矛盾，但事實證明聖經是沒有錯的。
例：若我們淚今各人寫一個字，然後放在一起，可不可以組成一句有意思的句子呢？當然是不可能或是不通暢的句子。但若由我指定你們各人所寫的字，那會不會成為一句有意思的句子呢？當然是可以，因我早已計劃好了，其實聖經亦是由 神早已計劃好，只不過藉著人寫出來。
例：聖經上有很多的預言已應驗，這些預言都是在未發生時就已宣告出來，讓人可以在發生後知道是 神的作為，因為只有 神才可以預知事情的發生，如耶穌基督的降生是在主
耶穌降生前至少七百多年的預言。
C)聖經的目的
聖經告訴我們每個人都是有罪的，但 神賜下救恩，並由主耶穌來作成， 神又感動及引領
我們得著救恩，並且告訴我們得著救恩的種種福份。
D)聖經的功效
1)使我們知道有救恩（提後3：15）
例：如學生要讀教科書才可以認識所要學習的知識，電話簿可以使我們查到所需的電話號碼，香港街道指南可以使我們知道香港的街道。
2)使我們更認識自己（雅 1：23）
聖經如一面鏡，反影出我們真正的屬靈光景。
例：鏡可以照出我們樣子上的污點，而聖經可以使我們看到內心的污點，如聖經告訴我們貪心是罪，我們就可以對照我們心中是否有這污點。
3)使我們歸正（提後 2：16-17）
例：聖經有如地圖，使我們知所當走的路，亦使我們有力走當走的路。有時我們不知道何為罪，何為不合 神的心意，但聖經告訴我們，我們按照內裡的教導行就可以得為著神的喜悅。比方 神要我們常常禱告，我們按 神的心意禱告就得著 神的喜悅。
4)使我們長大（彼前 2：2、來 5：14）
正如人身體需要食物才能夠成長。我們的心亦須要食物才可以健壯，我們的信仰因多認識聖經才可以堅固。
5)使我們有盼望（羅 15：4）
聖經上有很多的應許A為 神給我們在世上生活所用的。
例：救恩的應許─我們得救是有永生，不會滅亡（約 10：28-29）
例：保護的應許─我們出及入 神必保護（詩 121：8）。
6)使我們認識 神
因認識 神使我們對祂就更信任及信靠。
例：有一個著名外科醫生的太太患病，需要跚刀，那位醫生蓋為為自已的太太開刀是不好的，欲請別人為他的太太跚刀，但他的太太不同意，對她的丈夫說，應由她自己的丈夫操刀，會比任何人都要放心，因她丈夫會較任何人更小心。當我們多讀聖經認識神對我們是如何的愛眷，我們會對祂更加信靠。
Ｅ）聖經的編排
１）聖經分為新舊約，舊約是 神在主耶穌降生前的啟示，新約是 神在主耶穌降生後的啟示。
２）舊約有三十九卷，新約有二十七卷。（３ ｘ ９ ＝ ２７）
３）舊約共分五類：
ａ）摩西五經：創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。
ｂ）歷 史 書：約書亞記、士師記、路得記、撒母耳記上、撒母耳記下、列王記上、列王記下、歷代志上、歷代志下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記。
ｃ）詩 歌 書：約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌。
ｄ）大先知書：以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書。
ｅ）小先知書：何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌苒書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒苒利亞書、瑪拉基書。
４）新約亦分五類：
ａ）福 音 書：馬太福音、馬可福音、路加福音，約翰福音。
ｂ）歷 史 書：使徒行傳
ｃ）保羅書信：羅馬書、哥林多前書、哥林多後書、加拉太書，以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼苒前書、帖撒羅尼苒後書、提摩太前書、
提摩太後書、提多書、腓利門書。
ｄ）其他書信：希伯來書、雅各書、彼得前書、彼得後書、約翰壹書、約翰貳書、約翰三書。
ｅ）預 言 書：啟示錄
學生版
經文：約 5：39上、提後
3：15-17
A)聖經是什麼──聖經是 神對人的啟示，指引人蓋識 神及其救恩，若沒有聖
經；我們就不知道那一位是真 神，並很易受魔鬼的迷惑。
B)聖經的可信性──聖經為共歷一千五百多年寫成，有四十多位著者，但內容卻是和諧的。
C)聖經的目的──是關乎救恩。
D)聖經的功效
1)使我們知道有救恩
「這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。」 提後 3：15
2)使我們歸正
「聖經都是 神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。」 提後 3：16
3)使我們認識自己──因聖經如一面鏡，使我們看清自己的本相。
4)使我們的靈命長大──因聖經是我們屬靈的糧食。
5)使我們有盼望──因聖經上有很多的 神的應許
6)使我們認識 神──因聖經中有很多關乎 神的記載。
E)聖經的編排
1)聖經分為新舊約，舊約是 神在主耶穌降生前的啟示，新約是 神在主耶穌降生後的啟示。
2)舊約有三十九卷，新約有二十七卷，共六十六卷聖經。（3x9＝27）
3)舊約共分五類：
a)摩西五經：創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。
b)歷 史 書：約書亞記、士師記、路得記、撒母耳記上、撒母耳記下、
列王記上、列王記下、歷代志上、歷代志下、以斯拉記、
尼希米記、以斯帖記。
c)詩 歌 書：約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌。
d)大先知書：以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書。
e)小先知書：何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、
彌苒書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒苒利亞書
、瑪拉基書。
4)新約亦分五類：
a)福 音 書：馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音。
b)歷 史 書：使徒行傳。
c)保羅書信：羅馬書、哥林多前書、哥林多後書、加拉太書，以弗所書、 腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼苒前書、帖撒羅尼前後書、
提摩太前書、提摩太後書、提多書、腓利門書。
d)其他書信：希伯來書、雅各書、彼得前書、彼得後書、約翰一書、
約翰二書、約翰三書、猶大書。
e)預 言 書：啟示錄。
教師版
經文：太 16：15－17
引言：此段經文是主耶穌問跟從祂多年的門徒對祂的認識，可見主耶穌重視人對祂的認識，因人對祂的認識是會影響人明白主耶穌所作及對主的信任。
例：門徒起初不認識主的能力，所以他們在主耶穌命令風和海平靜時大感奇異。
例：在主復活前門徒不明白主為何要被釘死十字架上。
頭腦上的知道與心中的認定是不同的。
例：很多人都知主耶穌來為的是要救人脫離罪和得著永生，但不是每個知道的人都接受主耶穌作個人的救主。
A)耶穌基督的身份
1)耶穌基督是救主（太 1：21）
耶穌這名在希臘文是「救主」的意思，祂是要將人從罪惡中救出來。基督即彌賽亞，即是受膏者，為當時代重要的人物如先知、祭司及君王才為 神所膏立。彌賽亞是 神應許
給人的救主。這位救主有何特點呢？
a)是憐憫的救主（太 9：35-36）
不是人去尋求主的幫助，乃是主耶穌看到人在罪中的無助，就生出憐憫的心腸，甘願從高天降生在這世上，為的是要尋找我們這群失喪的人，可惜人多不明白自己的光景以致拒絕主的救恩。
例：主耶穌在世上常到各處尋找拯救失喪的人，甚致在休息時被人找到也不拒絕幫助人。
例：主耶穌見到人的難處，常施行恩典幫助人，如五餅二魚的 神蹟是因憐憫人在回家上的困乏而施行的。
b)是慈愛的救主（加 2：20）
聖經告訴我們祂是愛我們並為我們捨己，祂的死不是天然的死，也不是意外的死，乃是祂深知我們必須有祂的代死才可以得救，祂就甘心為我們捨去自己；並且在我們還作罪人的時候為我們死。
例：若我們要代替別人死，我們會選那一類人呢？會不會為不可愛的人死呢？又會不會為你的仇敵死呢？我們在罪中正是得罪主耶穌，但祂卻為我們捨己，這正是 神愛我們的明證。
c)是全能的救主（太 28：18）
聖經告訴我們主耶穌是得著天上地下的權柄的。
例：交通警察只一伸手，不論行駛中的汽車有多大力也要停下來，因他有權柄。我們的主耶穌亦有權柄使我們從死亡中被拯救出來，並且祂是大有能力的，把我們從沉淪的坑中救上來。
d)是永活的救主（來 7：25）
若主只有能力，但不是永遠長存的，我們的救恩就不穩固，若祂中途就不存在，那我們 就不知是否有把握得救，但祂是長遠活著替我們祈求，使我們有滿足的指望。祂可以引
領我們經過人生。
e)是可靠的救主（提 1：12）
主是可靠的，不會因我們不好就不理我們了，因祂不能失信，因祂應許是實在，祂必定作成這事。
f)是獨一的救主（徒 4：12）
要知道救主是由 神定立的，不是人可以隨便找一位來作救主。 神早在舊約時代就預言救主的來縷，並且 神使主耶穌從死裡復活作一個可信的憑據，叫我們無可推諉。
例：復活節是告訴我們主耶穌是從死裡復活了，在主日的聚會也是由於記念主的復活而有的。
2)耶穌基督是永生 神的兒子
神的兒子即是有 神的特質，簡單來說主耶穌即是 神。關於主耶穌與天父的關係，我們在以後的課堂中再仔細說明。
a)看見耶穌即看見 神（約 12：45）
b)認識耶穌即認識 神（約 8：19）
c)信服耶穌即信服 神（約 12：44）
d)接待耶穌即接待 神（約 13：20）
e)求告耶穌即求告 神（林前 1：2）
f)尊敬耶穌即尊敬 神（約 5：23）
g)恨惡耶穌即恨惡 神（約 15：23-24）
h)棄絕耶穌即棄絕 神（路 10：16）
B)耶穌基督的性格
1)耶穌基督是聖潔公義的（娉 3：14）
主耶穌是愛墦公義和恨惡罪惡的，這可以從主耶穌斥責罪惡中看出來，祂從不包容罪惡。
2)耶穌基督是慈愛的
a)對信徒：祂愛他們到底（約 13：1），即是不改變的愛他們，即或他們有甚麼不可愛的地方。
例：兒女在父母眼中是不會長大的，父母是常常愛護他們，而且是越過人的理性的愛，不因甚麼，只因是自己的兒女。
b)對世人：祂到世上為的是拯救世人，並甘心為我們成為貧窮（祂本在天上有極大的尊
榮），但為了人甘心放下一切成為貧窮，而祂為人死是愛的最大表淚，因聖經
說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」 約 15：13
3)耶穌基督是滿有憐憫的
主在世上時，祂常憐憫有缺乏的人，如關心人肉身的需要、為人驅鬼、安慰失望的人。無助的人遇到主就得到幫助。
4)耶穌基督是柔和的（太 11：29）
柔和是指一種與粗魯和自滿相反的思想上的表淚。柔和是表淚於對別人的平和與柔細。
例：主耶穌是不與人爭競的。太 12：20 中論及主的柔和，祂以柔和對待那被壓傷者，使那些失望的人得著鼓勵。
5)耶穌基督是謙卑的
祂的謙卑是表淚於祂不求自己的榮耀，祂遠離那些迎合人的虛榮心及對祂不切實際的大肆 宣傳。
例：謙卑使主可以與卑微的人同在一起，如被人所輕看的稅吏和妓女，主不輕看他們反倒傳福音給他們。謙卑使這一位本為 神子的主，在受人的粗暴對待時仍默默無聲的忍受。
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經文：太 16：15-17
A)耶穌基督的身份
1)耶穌基督是救主（太 1：21）
耶穌這名是救主的意思，基督則是受膏者的意思，為 神應許的救主。
a)是憐憫的救主
不是人去尋找主，乃是主看見人在罪中無助，動了憐憫及主動尋找人。
b)是慈愛的救主
祂是愛我，為我捨已。 加 2：20下
c)是全能的救主（太 28：18）
主耶穌擁有天上地下所有的權柄。
d)是永活的救主
「凡靠著祂進到 神面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求。」 來 7：25
e)是可靠的救主
「因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」 提後 1：12下
f)是惟一的救主
「除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」 徒 4：12
2)耶穌基督是永生 神的兒子
神的兒子即祂是有 神的性質，簡單來說主耶穌即是 神。
a)看見耶穌即看見 神（約 12：45）
b)認識耶穌即認識 神（約 8：19）
c)信服耶穌即信服 神（約 12：44）
d)接待耶穌即接待 神（約 13：20）
e)求告耶穌即求告 神（林前 1：2）
f)尊敬耶穌即尊敬 神（約 5：23）
g)恨惡耶穌即恨惡 神（約 15：23-24）
h)棄絕耶穌即棄絕 神（路 10：16）
B)耶穌基督的性格
1)耶穌基督是聖潔公義的（徒 3：14）
2)耶穌基督是慈愛的
「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」 約 13：1下
「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」 約 15：13
3)耶穌基督是滿有憐憫的
4)耶穌基督是柔和的
5)耶穌基督是謙卑的
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經文：「原來萬物在那與我們有關係的主眼前......」 來 4：13下
引言：聖經告訴我們與主耶穌是有關係的，即與祂之間有密切的關係，若我們不明白這些關係，我們便難對祂有更深的信靠和對祂有愛的回應。
例：我們所信任的人必是與我們有密切關係的人，而我們所愛的人必與我們有密切的關係及感情。
A)耶穌是我們的主（來 4：13下）
耶穌不單是我們的救主，祂救我們出黑暗，脫離死亡的捆鎖；祂更是我們一生的主，負責我們一生的事，但我們必須讓主耶穌來帶領我們，引導我們，因祂不會強逼我們交出主權。若我們不認識主耶穌昨是我們一生的主，我們便不能享受到祂的帶領和平安。有很多人說為何信了主仍是那樣的不快樂，因他們只要耶穌作救主，而不讓主耶穌在他們的生活上有主權，故不能享用 神的恩典。要知道 神不是給我們來利用，若如此便與其他宗教無異，即只是為了利益而信。要明白信主耶穌是人生的需要，因我們有罪，並且主耶穌要帶我們過真正有意義的生活。
例：正如人有了兒女，不以生下他們為滿足，還希望他們（兒女）的生活及人生過得準確，若兒女不讓父母作出帶領及指導，那麼他父母的心會如何呢？不是在他們年幼時是父母，在他長大後仍是他們的父母，仍是關心他們。主耶穌亦然，祂願意帶領我們的一生，只在乎我們是否願意！
B)耶穌是我們的生命的光（約 8：12）
要知道我們所處的世界是一個黑暗的世界。人的心是黑暗的，就算明明是不對的事，只因多人作就成為對的，如在人的背後說人的壞話。此外，明明是犯法的事，只因沒有被人捉拿，就成為沒有問題。這世界有太多不對的事，使我們的心不免落入迷惑中，走不準路，因人沒有光而看不清楚該走的路。光是重要的。
例：從前有一個人住在四川，那時交通不方便，常走石板路或是山上的羊腸小徑，如果是在白天或是天晴走路應沒有問題；但若在夜間，或在雨天，走這樣的路是非有光不可，有時甚致是一把香的火光也是寶貴的。有一次，有人就在這樣的一個黑夜走路，那時他是住在山頂，手裡沒有電筒，又沒有火把，連一把香的火也沒有，這時路上因天雨而滿了爛泥和小窪子，他又戴著一副不合度數的眼鏡，摸索前進，真是步步縷難，正在這時，忽然見後面遠處有人拿著燈火過來，他就讓這人先行，這樣便可以沾一點光，可是走不到多少步，那人轉入另一條小路上去，叫他只好「望火興歎」！不久，又有另一個人拿
著手電筒趕上了他，他拼命的緊追在那人的後面，希望趕快結束這段可怕而又縷辛的行路，但是電筒不是在自己手中；所以行不到半里路，已被那人遠遠拋在後面了！這樣的沾了幾個人的光，直到深夜，方才回到家中，但已是滿身泥漿。我們若沒有光而在這世上走，要比這人更可怕，因世上沒有光，必須有主耶穌作我們的光才可以走，我們定要跟從主耶穌。
C)耶穌是我們的牧者（約 10：4、10）
主耶穌不單是我們的光，照亮我們當走的路，祂更是我們的牧者，引領我們走當走的路，聖經更告訴我們主耶穌是走在我們的前頭，我們面對的危險，主耶穌先面對，祂不會叫我們面對一些我們應付不來的事。聖經用羊來形容人，羊是很易迷路，又易趺倒，人亦是很易迷路及在難處中倒下的，故我們需要有牧者來幫助我們。聖經中用牧人與羊的比喻來表明主耶 穌與我們的關係之深，因好牧人必為羊的一切好處著想，甚致捨命也肯，主耶穌連性命也為我們捨去，祂豈不看顧我們嗎？祂正是好牧人！羊對於牧人的聲音是非常的熟悉，羊不肯跟 隨陌生人，因不熟悉他的聲音。
例：每一個牧羊人對自己的羊群可以一一的命名，只要叫出羊的名字，羊就會跟隨牧人，而且是不會錯的。主耶穌是非常的認識我們，我們對主的認識又有多少呢？
D)耶穌是我們的力量（腓 4：13、提後 4：17）
人生有時面對不能承擔的重擔，要知道主耶穌可以加力量給我們，並且祂更願意成為我們的力量，使我們可以去面對難處。主使喪氣的人重新有力去面對前路。
例：使徒保羅為主的緣故坐牢，但他卻沒有半點的不快樂，反倒勸勉別人要喜樂，他說這是因基督加給他力量。不單如此，基督更使我們有力去勝過罪惡。
例：有一名絕望的青年，倒在噴泉旁的草地上，眼望著泉水噴上，而又復落下，他就對自己說：「我一生像這水，我定意要作好，由罪中出來，可是不久又回去了。」他再往上看，見到天空的白雲，潔白如棉，他就想到：「那不過是地上的污水，被陽光照耀而吸了上天空。啊！有何力量可把我也吸上去呢？」其實基督就是我們的吸力，使我們可以脫離罪惡，只要我們肯信靠祂。
E)耶穌是我們的榜樣（腓 2：5、林前 11：1、太 11：29）
主耶穌是我們在世上生活的最好榜樣，祂一生靠天父而活，並一生遵行天父的旨意。若我們學主耶穌一樣的遵行天父的旨意，必會像主耶穌一樣的得到天父的喜悅及賜福。我們也要效法祂與人的關係，因無論任何年紀，任何性別，任何階層的人，主耶穌都可以與他們相處。
主不輕看他們又不為他們影響。祂說祂心裡柔和謙卑，我們需要學習主這種性情。若我們真效法主，我們的心靈必得著更大的喜樂，因謙卑的人不會與人爭競，自然就沒有氣憤或不平的生命了。
F)耶穌是我們的中保（來 7：22-25）
中保即是中間人，主耶穌是 神與人之間的橋樑，將 神的恩典帶下來，又將人的需要帶到 神前。祂是長遠活著並替我們祈求，好叫我們蒙保守不趺倒。要知我們有時信心軟弱，會被世界及其他事物所迷惑，而在信仰的路上偏離，但因有主耶穌的代求，使我們心中明白過來，又藉聖靈在我們心中題醒我們，使我們有回轉的心，好叫我們在信仰上長進起來。
G)耶穌是我們的盼望（腓 4：20-21、彼前 1：13）
聖經告訴我們主耶穌有一日會再來，並會將我們這些屬祂的人提到空中與祂相會。那主如何能將我們找出來呢？
例：正如鐵匠會用磁鐵吸取地上的鐵釘，而不用揀選出來，因鐵被磁鐵吸上來是自然的事。 我們有 神的生命，在主回來時，因主的呼喚，我們身體會改變了，然後被提到空中與主相會。當我們見主時，正是主要賞賜我們在世上為主作工(見證主)的時候，若我們真實的為主而活，主必不會忘記我們所作的工，祂是公義的，必要照我們所行的賞賜給我們。
例：使徒保羅他在快離世時，他宣稱他深知主顯淚時，他必得著 神的賞賜，他肯定他會得著公義的冠冕。
我們若是為主而活和照聖經而行，就必得著 神的賞賜，這些我們日後再談。
其實主與我們的關係還有很多方面可以談論，我們只選出幾樣來探討，最好我們可以自己從 聖經中去認識主耶穌。下次我們會探討靈修生活──即如何親近 神，與 神建立密切的關 係。
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經文：「原來萬物，在那與我們有關係的主.......」 來 4：13下
A)耶穌是我們的主（來 4：13）
耶穌不單是我們的救主，更是我們一生的主。
B)耶穌是我們的生命之光
『耶穌又對眾人說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」』 約 8：12
光使我們可以走路，並使我們知道（看見）該走的路。
C)耶穌是我們的牧者
羊是很易迷路，又易趺倒，必須有牧人的看顧。
「既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。」
約 10：4
「我是好牧人，好牧人為羊捨命」 約 10：11
D)耶穌是我們的力量
「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」 腓 4：13
「惟有主站在我旁邊，加給我力量......」 提後 4：17上
是主耶穌親自成加給我們力量，祂並且成為我們的力量。
E)耶穌是我們的榜樣
「你們當以基督耶穌的心為心。」 腓 2：5
「你們該效法我，像我效法基督一樣。」 林前 11：1
「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享
安息。」 太 11：29
F)耶穌是我們的中保
「既是起認立的，耶穌就作了更美之約的中保，......凡靠著祂進到 神面前的人，祂都能拯救到底，因祂是長遠活著，替他們祈求。」 來 7：22-25
G)耶穌是我們的盼望
「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降縷。祂要按著那能叫萬物歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」
腓 3：20-21
「所以你們要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯淚的時候所帶來給你們的恩。」 彼前 1：13
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經文：詩 73：26-28
A)靈修的根據
靈修一詞沒有在聖經中出淚過，聖經亦沒有明文教導如何靈修，亦無規定人要靈修。但是靈修的精意卻遍佈全本聖經中，聖經中的屬靈偉人都有留下美好的靈修生活的榜樣，這使人明白靈修非規條式，乃是活潑的及極其生活化的，要人知道這是一種的享受。靈修生活的精意
是親近 神，與 神有相交。
B)靈修的重要
靈修生活使我們更深的認識 神，建立我們與 神的關係更緊密，正如我們對要好的朋友是很深的認識，因我們常有溝通，亦操練我們對 神的愛，因要天天面見 神，若我們的對神的愛少；則不易如此的持守。
C)靈修的認識
親近 神不能不藉 神的話語──聖經，因聖經使我們可以認識 神，而且我們是藉聖經去認識 神，故有讀經的部份。另方面我們的 神是活的 神，我們需要祈禱去與 神相交，可以在禱告中將我們的心事向 神傾訴，亦可在禱告中靜候 神的回應， 神有時會讓一個思想、或一節甚至一段聖經、或一句說話在我們心靈中響起，藉此指引我們。讀經是 神向我們說話，而祈禱是我們讀經後向 神的回應，但要留心默想所讀的聖經，否則我們的禱告易流於空泛，故先應默想 神的話，然後才禱告。我們淚在較仔細來看一看如何靈修：
1)靈修中讀經的目的
a)認識 神
聖經是 神對人的說話，故要認識 神必須從聖經而認識，透過讀聖經可以叫我們更深的與 神建立關係，使我們對 神有更深的倚靠和更深的愛。
例：我們與人相識，若不多與對方交往，就不能成為好朋友，當我們有困難時，就不會找這人幫助。
例：我們最愛的人，多是對他們的為人及性情認識甚深及有親密的關係。
靈修也使我們對 神的性情有更深的認識，並且我們因認識 神，就必會行祂所喜悅的。
b)認識自己
聖經是一面鏡，使我們更深的認識自我的本相，叫我們不會任意而行，人多認識自己便會多倚靠 神，因發淚自己是那麼的軟弱。人總是以為自己比別人好，但是當他認識聖經後，就發淚自己其實是有很多的罪惡，因在 神的面前，人才發淚自己的污穢。
例：在陽光中我們可以看到在空氣中飄盪的塵埃，同樣人在聖經的亮光中才知自己的不足。
2)靈修中默想的目的
默想是指默想 神的話與我們的關係，並透過 神的話使我們更認識 神，又藉默想使我們留心自己當如何面向 神及如何向 神禱告。
例：聖經中主耶穌曾說，要先求 神的國及 神的義，其餘一切必加給我們，我們可以默想自己是否有信靠 神，並且自己是否一個肯為 神而求 神榮耀的人呢？
3)靈修中祈禱的目的
靈修生活與 神建立親密的關係，為一個有情愛的關係，若只有一方面單獨付出愛，這關係不會被建立或維繫，是須相方共同付出愛。關係的深固在於有交通，彼此了解，可互訴心聲，支持體恤。在 神的那一邊是絕不會有問題，問題在於我們有否深入的認識 神及經歷 神，讀經為 神向人說話，人是處於接受的地位，若靈修單停於此，久而久之則成為重擔，因只有要求，而無相通及體恤，另方面真理仍與我們無干，在此祈禱帶來雙向的
交流及吸納消化真理的時機及操練。
a)與 神共話
人不單喜歡人聽祂說話，更喜歡人向祂有回應。祈禱就是向 神有回應。
例：作父母的不單喜歡兒女聽話；按他們的心意行事，並更喜歡與兒女們有傾談的時間，若不與父母有任何的談話，這叫父母歡喜嗎？
例：可以感謝 神的恩典，為得著救恩感謝 神。
b)向 神傾訴
為個人真誠的向 神傾吐內心的事情，毫不隱瞞的向 神傾訴內心的事。
例：好朋友為無所不談，並且是可以坦然的相向。可以真情的流露。
例：如面對一個真理，知道自己是沒有行出來，是可以對 神傾訴內中的難處，並且可以求 神加力去實踐。又或如透過靈修知道自己在某些事上得罪 神，是可以坦然的求 神赦免，甚致求 神賜福給自己也可以，只要合乎真理。
c)知 神心意
在靈修中是要建立與 神有更緊密的關係，故在靈修的祈禱中，多求 神使我們明白祂的心意，要在生活中榮耀 神。
例：兒女會孝順父母為好，若更會討父母的歡喜更好，如何可以討父母的歡喜，就是多行他們喜歡我們行的事，或叫他們因我們得著喜悅，如主動幫助做家務。
D)靈修的態度
!)到 神面前
提醒自己正面對偉大的 神，要存恭敬及虔誠的心，用禱告的心靈來求 神教導我們。
例：我們知道昔日的人是恭恭敬敬的聽君王的話，不敢輕忽，我們讀的聖經是萬王之王的話，我們是否更應恭敬嗎？
2)愛墦的心
有愛墦的心去讀才會明白更多、更留心及更持久。
例：如我們愛美食，我們會多留心食物價格，如何煮食或哪裡可以喫。
例：我們若愛某些運動，我們必定愛看那些運動的比賽及留心這些運動的發展。
3)清潔的心
人的心若不清潔，人必不敢認真地去看聖經，因怕聖經指出我們的錯處，故有人說一是聖經叫你離開罪惡，一是罪惡叫你離跚聖經，所以要小心自己。
例：若我們有貪念，我們很怕聖經指出我們的心有貪婪或怕知道 神不喜歡人有貪婪。人的心若多雜念，則不能專心，因其他的事物會叫我們分心。
例：比方我們常想著要出外，我們一面讀經就一面想一會兒要出外，就叫我們不能留心聖經所說的話。
4)謙柔的心
若聖經指出我們的不是，千萬不要硬著心不理會，要安靜求 神施恩幫助我們去改過，神必定會施恩，勿懼皆怕或硬心而叫 神傷心。
例：父母指出子女的錯不在挑剔，乃在想子女勿作錯而受害。謙柔亦指勿存成見，勿以為自己是知道，要問先自己是否實踐了 神的道，若有要求 神保守，若否則求 神幫助。
例：孝順父母為人人知道，但不是人人都是孝順父母，同樣知聖經要求未必是實踐了。
E)靈修讀經的實踐
1)選擇上
每一卷聖經都是 神的話，都是應該讀的，不過是有先後的選擇，因有的對初信的人是較深的，故首先是由新約跚始而後才讀舊約。新約最好是先讀福音書，後讀保羅的書人信，再是其他。舊約最好先讀創世記，跟著是歷史書，詩歌書，最後才讀其餘的書卷。這只是較一般的說法，若要較詳細，可以找傳道人問。
2)經文的長短
最先可以一章一章的讀，不要讀的太多，要認識讀經是為認識 神，勿太過急速而不明白聖經的內容。因我們是一生的親近 神，不要太過急燥，要稞踏實地的去實踐靈修。
3)讀經的方法
a)要慢讀，不忽略每一個字。
b)要思想，不單讀經時思想，在平常亦思想。要思想 神透過這段經文中，要我們得甚麼。
i)思想有甚什麼關乎 神的真理，如從 神蹟中認識 神是偉大的......
ii)思想有甚麼關乎基督徒生活的標準，如說話、見證、與人相處......
iii)思想有甚麼是 神的命令，我們是應導守的，如有什麼罪應離棄呢？
iv)思想有甚麼榜樣及尷戒是我們應留意的，尤其是從聖經人物中學習。
v)思想 神對我們有何心意，如 神有甚麼應許？
4)不明白的經文
先多讀幾遍，祈禱求 神跚啟我們的心，若真是不明白，可以在聖經上用鉛筆作下記號，回教會問弟兄姊妹或傳道人。或可以自己查考參考書。
5)要實踐聖經的道
當知道聖經的要求，要求 神幫助去實踐，若失敗不要灰心，要再求 神加力去實踐，直到成功當中可以請弟兄姊妹為我們祈禱。
F)靈修的難處
1)讀經上
若你們當中有識字不多的，可以用聖經錄音帶來幫助讀經，這可以幫助認識聖經及較快知道整本聖經的內容。另要相信 神能幫助你們去認識聖經，因曾有很多不識字的人，他們信主後，求 神幫助他們識字及看聖經， 神真應允他們，你們亦然。
例：曾有一年老的婆婆，約六七十歲信主，她是不識字的，但她求 神幫助她，她自己買一本聖經及一本字典，一面讀一面學，遇到不明白的字，她就查考字典，但她是禱告倚靠 神去讀經， 神真是恩待她，她可以將整本聖經讀完一次，並且是由於讀聖經而學識字及能閱讀 神昔日如何幫助她， 神今天亦可以幫助你們，要信 神的能
力，及信 神對真心投靠祂的人必施恩。
或可以用靈修的輔助物來幫助自己，如讀經輔讀等。（可以在聚會後介紹靈修書藉）
2)時間上
要選取最有精神的時間，否則等如沒有靈修，因不能入心。最好是早上，因還未面對一日的煩惱，這時先面對 神，從 神得力再面對生活，這是好的。若不能，要自己找一合適
的時間。
3)地點上
選擇一個可以令自己集中精神及專心靈修的地方，若環境不許，便要改變自己的心境。
例：在公園…
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經文：詩 73：26-28
A)靈修的根據
靈修的精意為親近 神，其精意遍佈聖經。聖經中的屬靈偉人都留下美好的靈修生活的榜 樣，這使人明白靈修非規條式，乃是活潑的及極其生活化的。
B)靈修的重要
靈修生活使我們更深認識 神，建立我們與 神的關係更緊密，亦操練我們對 神的愛。
C)靈修的認識
1)靈修中讀經的目的
a)認識 神
聖經是 神對人的說話，故認識 神必須從聖經而認識，透過讀聖經可以使我們更深的與 神建立關係，使我們對 神有更深的倚靠，及有更深的愛。
b)認識自己
因聖經是一面鏡，使我們更深的認識自我的本相，人多認識自己便會更多倚靠 神。
2)靈修中默想的目的
默想是指默想 神的話，即聖經與我們的關係，又藉默想使我們知要如何實踐真理。
3)靈修中祈禱的目的
a)與 神共話──祈禱就是向 神有回應，對 神說話，與 神有相交。
b)向 神傾訴──個人真誠而毫不隱瞞地向 神傾吐內心的事情。
c)知 神心意──靈修是要使我們與 神有更親密的關係，故於祈禱中多求 神使我們明
白祂的心意，並在我們的生活中榮耀 神及見證 神。
D)靈修的態度
1)要知道是到 神面前，故必須存恭敬的心。
2)有愛慕的心使我們更多明白 神及持久的靈修。
3)要存著清潔的心，因聖經說：「清心的人有福了，他們必得見 神。」 太 5：8
4)要存謙柔的心，因聖經說：「存溫柔的心領受那所栽種的道....」 雅 1：20
E)靈修讀經的實踐
1)選擇上──先讀新約而後讀舊約，並由淺入深，及可使用靈修輔讀來讀經。
a)新約：i)福音書
ii)保羅書信 iii)其他書信
b)舊約：i)創世記
ii)歷史書 iii)詩歌書
2)經文的長短──建議平均最長約一章
3)讀經的方法：
a)要慢讀，不可忽略每一個字。
b)要思想......
i)思想有甚麼關乎 神的真理，如從神蹟中認識 神是偉大的......
ii)思想有甚麼關乎基督徒的生活，如說話、見證、與人相處......
iii)思想有甚麼是 神的命令，我們是應遵守的，或有甚麼罪應離棄呢？
iv)思想有甚麼榜樣及鑑尬是我們應留意的，特別是從聖經人物中學習。
v)思想 神對我們有何心意，如 神對我們的期望或有甚麼應許？
4)遇到不明白的經文時，要多讀幾遍，並祈禱求 神跚啟我們的心和加添我們的智慧。
5)要實踐聖經的道理──知道真理後就要於生活實行出來。
F)靈修的難處
- 讀經上：
a)若不太識字，可以用錄音帶幫助讀經。
b)若遇不明白之處，可以請教弟兄姊妹及傳道人。
c)可以用靈修的輔助物來幫助自己，如讀經輔讀等。
2)時間上：要選取最有精神的時間，如於早上，這時還未面對一日的煩惱，先親近 神和從神得力，才面對生活的需要各壓力，這是一個好的安排。
3)地點上：最緊要的是可以令自己集中精神及可以專心靈修。
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經文：弗 6：18，西 4：2，帖前 5：17
A)何為祈禱？
1)祈禱即是告訴 神，將心中一切全告訴 神，不論是喜是愁。
例：我們對好朋友是可以告訴他一切的， 神是我們最好的朋友，祂明白我們的一切，又願意聆聽我們的傾訴。
2)祈禱即是祈求，我們將所需要的「坦白」告訴 神，無論是生活所需或是心靈上的問題。
例：子女向父母要求所需是合理的，但不可以妄求。
例：於上堂時我們不明白老師所教的，應舉手坦白的發問。
3)祈禱即是倚靠 神，因人生面對不同的際遇，其中不少是人力未必可以面對，很需要 神幫助。用簡單的話說，祈禱乃是人對 神傾訴心聲，及蒙 神賜福和幫助的一種途徑。
例：讀經如同 神向人說話，祈禱乃是人向 神說話。
讀經如同知道 神的應許，祈禱乃是人應用 神的應許。
B)為何要祈禱？
有人會說 神是無所不知的，故此我們可以不用祈禱，這是人不明白 神的心意。因祈禱是神所喜悅的，祈禱並不是要 神知道祂所不知道的。
1)因為 神愛人，希望人可以更多的親近 神。
例：假若一個兒子每一個月只找他的父親一次拿錢，就是這一次才見面，那父親若想更多的見到他兒子的面，他有何方法去使他兒子更多的到他面前？（可以給他們想一想）他只要對兒子說淚今是每天給零用錢，那麼他的兒子就必須每天到他面前。同樣 神可以賜給我們一切，但 神不要我們只想著得好處，祂希望我們多親近祂，故祂喜歡我們禱告。
2)禱告使人可以更多的明白 神的心意。因為在祈禱中，我們會更認真地去思想 神的命令和心意，這使我們少犯錯。另一方面 神會指引我們祂的心意。
例：有人為窮人禱告，求 神幫助他們，但 神感動他說 神要用他幫助人，不要單禱告而不實踐愛人的真理。
3)祈禱使人學會凡事倚靠 神，不憑人的智慧及能力。
例：在很忙亂當中去找物件，多數找不著，試一試禱告， 神會使你找著或想起要找的物件。
4)祈禱使人的生活更認真，因為常想到要面見 神，而到 神面前的人必須聖潔(簡單說即不犯罪)。
例：法例要求我們外出時需要攜帶身份證，否則我們會被罰，我們若有帶身份證，就可以面對警察時也不害怕。
C)如何禱告？
1)要安靜
有一個安靜的心才可以有好的禱告，因煩擾的心使人不能集中心靈禱告， 使人不能面向神及得 神的指引，亦看不清自己。聖經應許〃M心的人有福了，因他們必得見 神，（參 太 5：８）。
例：翻動的水面是看不到倒影，同樣混濁的水看不到自己的面容。
2)要認罪
人有罪是不能面向 神，因罪使 神不聽禱告。有時我們在不知不覺中犯罪，故祈禱前先檢查自己。
例：有時在吃飯時不覺玷污了衣服，那衣服便不可以穿著去見人，必須要先清洗。
例：作工時弄污了手或衣服，在吃飯前便先要洗手，否則吃後便易生病，得不著益處。
3)要感恩
因凡事謝恩為 神喜悅的，即是不論苦與樂都當感謝，因相信一切為 神所賜，而 神賜的一切都為我們的好處，雖我們不明白。
例：塞翁失馬
感恩使人有力，生命活潑，因我們若仔細思想就知主的恩典是大的。
例：我們蒙主救贖應常為此感恩，也應因蒙主的時刻看顧而感恩。
4)要真心
將所需要的告訴 神，不需也不要轉彎抹角。面向 神要真誠，因 神早已知道一切，不過 神喜歡我們向祂訴及倚靠祂。
例：兒女向父母要食物，只需直接及清晰的表達就可以了。
5)要相信
是相信 神垂聽， 神必按祂所看為最好的賜給我們。有時未成就是因我們本身還可以去處理所求的。
例：一個三歲的女孩求她的父親送她一只金手錶作生日禮物，但到生日的日子沒有得著，只得到另一份禮物，她以為父親不愛她，其後她也漸漸地忘卻了。當她到十五歲生日時，收到父親所送的一只金手錶，她希奇地問父親為何這時才送給她。她的父親告訴她，因她當年還年幼，不會保管那只金手錶，淚在才送是因她已成熟及可以保管了。
神說祂賜的是出人意外的平安，不一定按我們的心意，但祂的安排必然是最好的。
例：有一個人流落在荒島，他求 神救他脫離這地方。時間一日一日的過去，有一天他搭的棚被火燒了，他心中不禁的埋怨 神為何不看顧他。在次日有一艘船到來，他喜見有人到來，在問及下才知昨天他的棚被燒，那火吸引了他人到來拯救他，他才明白他誤會了 神。
例：有一個小孩子失去了玩具而無心讀書，他求 神幫他尋找，後來有人問他找到了沒有，他說 神使他不再思念那玩具。
6)要儆醒
為自己常實踐禱告而禱告，勿讓自己懶惰下來。沒時間禱告大多只是藉口。
例：有時間看報紙，有時間娛樂，卻沒時間祈禱嗎？其實祈禱等於我們的呼吸，不是有沒有時間，而是需不需要。
E)祈禱的操練
1)早起第一件事是祈禱，求 神帶領我們一日的時間。
2)學習凡事禱告，凡事謝恩。
例：每一餐感謝 神，然後才吃飯，在此感謝 神賜與食物，又感謝賜下健康可以吃食物，並求 神潔淨又加上賜福。
3)多讀聖經及留意聖經中談及的應許，在禱告中運用 神的應許。
例：有一位誠實的商人在一地方作事時，外面有許多的謠言關於他的名譽。有人問他說：「你不怕破產麼？」這人鄭重的說道：「哎！我要破產，除非詩篇第五十篇先破產。」「並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」
詩 50：15
例：兩國打仗，住在邊界上的居民，多受其難。一夜有兩個孩童在家，其母去鄰家看守病人，不能回來，但聽見人說，敵人今夜將要過境。哥哥說：「媽媽不在家，兵來了!我們怎樣辦？」妹妹說：「我們跪下禱告，求 神給我們一個牆，把我們的房子圍上，就如同聖經中那時候所作的。」哥哥說：「你信祂麼？」她回答道：「當然相信！祂常常是守約的。祂說若是我們存著信心去求，祂一定要供給我們所需要的。」「那麼我們就禱告吧！別等，我們再待一會就睡著啦！」他們就跪下禱告，然後平平安安的去睡。在那夜間，全村的房子，都被搶掠燒毀，只有他們的小房子被大雪圍住，積雪高過其房，敵兵看不見。戰事過了多年，人們仍然不忘談論這段奇事，就是因為這兩個小孩存著信心的禱告。
4)留意聖經中要我們代禱的事情
例：為他人的得救、為福音的傳跚、為教會、為傳道人、為弟兄姊妹、為外間的需要，...
例：可以學習每日特定為某類事情禱告，有系統及計劃地禱告。
5)每發淚有罪的存在，須立時禱告，求 神赦免潔淨。 （參 詩 66：18）
例：若眼鏡上有污蹟，就使我們看不清楚甚或看不到事物，其實罪亦如污蹟一樣在我們的心眼上，使我們看不清屬靈的事物，甚或使我們看不到主耶穌。要除去此障礙，就如抹眼鏡一樣的將罪抹去，但必須藉主耶穌的寶血抹去，故要禱告求主耶穌赦免。
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經文：弗 6：18、西 4：2、帖前 5：17
A)祈禱是甚麼？
1)祈禱是告訴 神
「應當一無罣墦，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴 神。 神所 賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」
腓 4：6-7
「你們眾民當時時倚靠祂，在祂面前傾心吐意， 神是我們的避難所。」 詩 62：8
2)祈禱是祈求
3)祈禱是倚靠 神
「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧。又要以耶和華為樂，祂就將
你心裡所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。」
詩 37：3-5
B)為何要祈禱？
1)因為 神愛人，希望人可以更多親近 祂。
2)使人更多明白 神的心意。
3)使人學會倚靠 神，操練對 神的信心。
4)凡事先求問 神的心意，使基督徒的生活更認真。
5)見證 神，如：謝飯。
C)如何祈禱？
1)要安靜
「我的心哪！你當默默無聲，專等候 神，因為我的盼望是從祂而來。」 詩 62：5
2)要奉主的名求
「凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。」 弗 5：20
3)要真誠（阿們）
「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近。」 詩 145：18
「......，所以藉著祂也都是實在（實在原文作阿們）的，叫 神因我們得榮耀。」
林後 1：20下
4)要相信
「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」 太 21：22
「人非有信，就不能得 神的喜悅，因為到 神面前來的人，必須信有 神，且信祂賞賜 那尋求祂的人。」 來 11：6
「我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂 聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。」
約壹 5：14-15
5)要儆醒
「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。」 彼前 4：7
「你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。」 西 4：2
6)要順服
「......，然而不要照我的意思，只要照你的意思。」 太 26：39下
D)祈禱的內容
1)認罪－「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」 詩 66：18
2)讚美－「你們要讚美耶和華，......」 詩 112：1上
3)感恩－「凡事謝恩，因為這是 神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」 帖前 5：18
4)代求及祈求－「我勸你第一為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。」 提前
2：1
E)祈禱的操練
1)早上起來第一件事是禱告，晚上入睡前先禱告。
2)學習凡事禱告及凡事謝恩
3)多讀聖經及留意聖經中的應許
4)留意聖經中要我們禱告的人和事
a)為 神的名被人尊重：「願人都尊你的名為聖。」 太 6：9下
b)為 神的國早日來縷：「願你的國降縷。」 太 6：10上
c)為人的得救：「祂願意萬人得救，明白真道。」 提前 2：4
d)為傳道人：「也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，跚口講明福音的奧秘。」
弗 6：19
e)為弟兄姊妹們禱告：「我體會基督耶穌的心腸，切切的想念你們眾人....」 腓 1：8上
f)為實踐真理：「求你指教我遵行你的旨意，因你是我的 神。」 詩 143：10上
5)每當發淚有罪的存在，必須立刻認罪，並求 神赦免及潔淨。
6)參加團契及教會的祈禱會，學習與肢體們一同祈禱，並藉祈禱與肢體彼此相交。
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經文：徒 17：11
引言：
今天所講的讀經生活與靈修生活的讀經不同，靈修的讀經生活的重點是與 神建立關係，每次所讀的聖經不多，這要很長的時間才可以讀完一次的聖經，並且由於重讀同一卷聖經相隔的時間太長，我們不免會忘記了大部份的內容，或我們由於太少全面的接觸；不免會對聖經產生誤解，故我們應有讀經生活來幫助我們較快及較全面的認識聖經，又使我們更多的認識聖經的應許，以致可以更多享用 神的恩典。由於我們不太明白讀經的法則，這使我們面對這麼厚的聖經，不知道從何讀起，再加上碰到一些不明白的地方，就更易叫人灰心起來，撒但很喜歡用此藉口來叫人不愛讀經。
A)讀經的裝備
1)在工具上
a)聖經──擁有一本屬於個人的聖經，這可使自己看得更清楚及更舒服。
b)鉛筆──可以用來圈上不明白之處，或寫下所不明白的問題，以便在讀經後找
書本或請教別人來解決有關的不明之處。
c)字典──可以幫助我們去認識聖經中不明白的字，使我們讀起來，較易明白經文中的意思。也可以加一本聖經難字的字典，因有些字是一般字典所查不到的。
2)在認識聖經上
a)首先要熟記聖經書卷的名稱。
b)其次是要熟記聖經的簡稱，開始時可以將簡稱幾個幾個的連在一起來背誦：
i)創、出、利、民、申，
ii)書、士、得，
iii)撒上下、王上下、代上下，
iv)拉、尼、斯，
v)伯、詩、箴、傳、歌，
vi)賽、耶、哀、結、但，
vii)何、珥、摩、俄、拿、彌、鴻，
viii)哈、番、該、亞、瑪，
ix)太、可、路、約、徒，
x)羅、林前、林後，
xi)加、弗、腓、西、帖前、帖後，
xii)提前、提後、多，
xiii)門、來、雅、彼前、彼後，
xiv)約一、約二、約三、猶、啟。
c)認識聖經上的地圖，可以方便我們找出聖經上所記的事情發生在何處。
例：以色列人過紅海，保羅的三次(四次)的旅行佈道的行徑。
B)明白聖經的秘訣
1)必須重生
因為聖經是 神特別對屬 祂的人所寫的，故重生的人才會對聖經有所愛慕，並
且 神會引導我們明白 祂在聖經中的心意。
例：我們本身聽不到電台的廣播，因我們的生命不能接收到電波，但我們若用收
音機便可以，因為收音機有此功能，同樣沒有 神生命的人不能明白 神的
心意，因他們沒有 神的生命，不可以與 神溝通，故他們不會明白 神的
心意。
2)熱誠愛慕（彼前 2：2）
要有愛慕的心如同嬰孩愛慕奶一樣的愛聖經。人對 神愛慕， 神必定會使人明
白祂的心意，並更多的享用到 祂的恩典和應許
例：如別人愛聽我們講話，我們必樂意多對他們講說自己的事。
例：學生喜歡老師教他們多一點，老師則會多教他們一點。
3)晝夜思想（詩 1：2）
晝夜思想即是多思想，多思想即表示喜歡，因喜歡才會多思想。多思想亦使人可
以更明白。很多時候我們說不明白是我們未有仔細的思想過，如小孩子做功課
說不識做，其實是沒有認真的思考過，只要鼓勵或給與教導，他們必定可以完成
功課
例：我們對愛讀的科目，會用多些時間閱讀和研究。
4)多方禱告（雅 1：5）
神是喜愛指引我們的，若我們不明白聖經，我們可以求 神使我們明白聖經。
例：如昔日門徒不明白聖經，主耶穌教導他們明白聖經一樣。
5)專心跟從（書 1：8）
我們若專心的行出（實踐）聖經的教導，就必然得福，並且專心跟從 神使我們
更多的體會聖經的教導，即從內裡去「認識」聖經，這樣，外邊的環境便不可以
動搖我們對神的信心。
例：有一信主的老婦人，她的聖經上滿佈「驗」與「歷」，「驗」是她親身經驗
過，「歷」是她親自閱讀，知道聖經是真確的。
C)讀經的方法
1)要有系統讀
有系統的讀經使人有持久的讀經生活。若一日讀舊約三章和新約一章，一年就可
以讀完一次聖經。若覺得太多，可以一日讀舊約兩章和新約一章，這可兩年讀完
一次聖經。若完成了一次讀經，新的一次就會快一點完成，並且讀過一次聖經，
在新的一次中就可以更明白 神的話。
2)要不停止讀
聖經是要一遍又一遍的讀才有用，因多讀就使人更易記得和明白聖經的話。
3)要讀出事實
聖經是真理，一切的記載都是真實的，故要學習讀出聖經中準確的事實，聖經沒
有記載的事切勿自行加上或憑個人的推斷。
例：有人說耶穌是 神的兒子是因為天父名叫耶和華，祂們兩者都姓耶，但是聖
經中的猶太人是沒有姓氏的，他們的名稱是表達一個含意，耶和華是表明
神是大能的 神，是自有永有的，耶穌是表明祂為救主的意思。（關乎天父
與主耶穌的關係，會留待日後的主日學交待。）
4)要讀出原則
聖經中充滿了原則給我們去應用。因在昔日的聖經時代沒有今天的生活模式，若
只有規條則不足以應今時代的需要，但關乎生活的原則，在那一個時代都是合適
的。
例：聖經沒有說不可以賭博，但聖經說不可貪婪，賭博的背後是貪婪，故基督徒
不應賭博。
5)要找出重點
如聖經中有很多重覆出淚的特別字句，多是重要的字眼及重點所在。
例：哥林多前書十三章的重點是什麼？（請他們先找出重要的字眼）──愛
例：希伯來書十一章的重點是什麼？ （請他們先找出重要的字眼）──信
6)要留心細字
聖經中有很多的細字，讀聖經時要留意，因有很多時，這些細字會給我們一些啟
苒。
例：約翰福音一章廿九節──除去或作背負，主耶穌是擔起我們的罪擔代替我
們，又為我們死而復活叫我們的罪被除去。
C)讀經的實踐
1)要擁有自己的聖經。
2)要定下今年的目標，如一年讀一次聖經，或讀一次新約。(派發讀經表及鼓勵他們
立志)
3)要每日讀完所定下的章數。
4)可以用空閒的時間讀，如等兒女放學，可以取一本新約聖經邊讀邊等。又可在縷
睡前讀一章聖經才睡，或在排隊等車時，也可以讀聖經。（可以自行制造單行本
的聖經）
5)在不明白的經文旁留下記號，回教會時可向傳道人或信主年日較長的弟兄姊妹
求問。
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第八課：讀經生活 主日學課琵：初信造就
經文：詩 1：2
A)讀經的裝備
1)在工具上
a)聖經：應擁有一本個人的聖經，並可以使自己看得清楚及舒服。
b)鉛筆：用來圈上不明白之處及寫下不明白的問題，於讀經後找書本或回教會請教肢體。
c)字典：幫助我們去蓋識聖經中不明白的生字，藉以明白經文中的意思。
2)在蓋識聖經上
a)首先要熟記聖經書卷的名稱。
b)其次是要熟記聖經的簡稱，並將簡稱幾個幾個連在一起的來背誦：
i)創、出、利、民、申 ii)書、士、得
iii)撒上下、王上下、代上下 iv)拉、尼、斯
v)伯、詩、箴、傳、歌 vi)賽、耶、哀、結、但
vii)何、珥、摩、俄、拿、彌、鴻 viii)哈、番、該、亞、瑪
ix)太、可、路、約、娉 x)羅、林前、林後
xi)加、弗、腓、西、帖前、帖後 xii)提前、提後、多
xiii)門、來、雅、彼前、彼後 xiv)約一、約二、約三、猶、啟
c)蓋識聖經上的地圖，可以幫助我們找出聖經上所記載的事情發生在何處。這有助我們更了解經文的意思。
B)明白聖經的秘訣
1)必須重生：信主的人才會愛慕閱讀聖經。
2)熱誠愛慕：
「就要愛慕那純淨的靈奶，像纔生的嬰孩愛慕奶一樣，......」 彼前 2：2上
3)晝夜思想：
「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」 詩 1：2
「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話，如此你的道路就可以亨通，凡事順利。」 書 1：8
4)求主賜智慧：
「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的 神，主就必賜給他。」 雅 1：5
C)讀經的方法
1)要有計劃──有讀經計劃使人有更大的決心。
2)要不停止──聖經是要一遍又一遍的讀才有用，因多讀就使人更易記得和明白聖經的話。
3)要讀出事實──明白及相信所讀的聖經。
4)要讀出原則──可以應用在日常的生活上。
5)要找出重點──聖經中有很多重覆出淚的特別句子或字眼，多是重點所在。
例：哥林多前書十三章的重點是什麼？ 例：希伯來書十一章的重點是什麼？
6)要留心細字：聖經中有很多的細字，讀經時要留意，這有助我們明白聖經。
D)讀經的建議
1)要有自己的聖經。
2)要定下今年（每年）的目標，如一年讀完一次聖經，或讀完一次新約。
3)要每日讀完所定下的章數（讀經計劃）。
4)善用空閒的時間讀經，如於等候他人時，可以取一本新約聖經邊讀邊等，也可以在睡前
讀一章聖經才睡。
5)於不明白的經文處留下記號，並主動向傳道人或信主年日較長的肢體提問。
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經文：約壹 1：3、7
引言：相交在一般人眼中是指與一些有共同志向、有共同愛好或親如手足的人交往，是友善同伴的意思，一般人的相交或許只是傾談表面的事情。基督徒的相交是更關乎內心及屬靈層面（信仰）的事，比世上的人有更深刻、更甜美的意義，聖經中的相交是屬靈的交往（即以 神為中心），是與彼此有相繫的同伴，有快樂的分享，和共同分擔患難。基督徒同有新的生命，同樣為主耶穌用重價買贖回來，同為一個身體上的肢體，比方如手足相顧，如唇齒相依，同行一條天路，同有一個指望，同有一位主。讀經及祈禱其實就是與 神相交，從當中與 神有更深的關係建立，這些在以往的課堂中已提及了，今天要提的主要是與信主的人相交。
A)相交的基礎
1)同有一個生命
因共同的信仰（我們皆信主耶穌）使我們同在一處，同在一個身體之內（聖經用身體比方我們關係之深，尤其身體上人看為卑微的，聖經告訴我們為不可缺少的，故勿輕看自己）。
例：我們今天的聚集若不是因主耶穌，我們不會走在一起，要留意我們的生活方式，背景，及其他都不同，但為何我們要同聚集在一處，因我們都蒙主的救
贖，今同聚集到主前，一同敬拜主，我們在基督裡都不以肉身的身份來劃分
等級，都是平等的，這在世人中是沒有可能的。
例：曾有一信主的人在車上看到另一個不同國籍的人；見他手中有聖經，就知他是基督徒，雖然他們彼此不懂對方的言語，但他們以聖經來相交，用手指出
聖經中的經節來互傳話語，就以此來相交，甚麼推使他們可以相交呢？因他
們都為屬主的人，雖從未見過面，只因同有一生命就可以了。
2)同行在光中
聖經以黑暗作為罪惡的代表，以光作好及善的代表。
例：人多在黑暗中或黑夜裏犯罪，不想他人見到。一個基督徒若犯罪必不敢與人分享他的內心及他的信仰情況，因怕被人知道他的軟弱。另因犯罪與 神的
關係不好，以致沒有甚麼關乎信仰的事可以與人分享，因基督徒的分享是先
與 神相交，然後才可與人相交。
B)相交的重要
1)相交是 神所定立的，因我們都是在同一個身體之內，若身體沒有連繫就表示身體有毛病，正常的身體為彼此相顧及合作。
例：飢餓時，眼看到食物，手會拿食物，鼻會聞食物的氣味，口會咀嚼食物，胃會消化，身體會吸收，彼此間有緊密的連繫。
2)一個人易在信仰上跌倒，聖經說：「兩個人總比一個人好，因為二人同勞同得美好的果效，若是跌倒，這人可以扶起他的同伴，若是孤身趺倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。」我們是需要別人的勉勵及題醒，並且是互相的扶助。
例：好朋友才可以彼此的指出對方的錯處及糾正對方。
例：又如我們很少會指責別人的兒女，但多會指責自己的兒女，因為我們了解他們較深及關心他們，很緊張他們的事。
3)主耶穌在吩咐門徒出去傳福音時，是兩個兩個的出去，目的是要人彼此配搭及彼此扶助。相交正使人可以達到彼此配搭及扶助，因人彼此了解才會有真的配搭及扶助。
例：如在運動會中的雙人合作或團體的比賽，參加的隊伍必須有好的相交才可以有好的合作。
例：如在二人三足的比賽中，必須有好的相交才可以行動，因為他們是同為一體，若不彼此相通則不能行動。
C)相交的目的
1)彼此堅固信心
在彼此分享中可以堅固（加強）我們對 神的信心及鼓勵我們多倚靠 神，也可以從自己或別人身上看到 神的恩典，使我們得到激勵倚靠 神。
例：讀屬靈偉人的傳記，可以使我們對 神的信心加強，因他們的經歷成為我們的榜樣，其實我們多分享，也可以使我們對 神的信心加強。
2)彼此擔負重擔
我們的生活中常有困難，很多時候我們不能將心中的傷痛及若惱傾訴出來，當我們彼此傾訴時，是給我們一個舒洩的機會。在分享難處後，我們又可以同心禱告
神，求 神來幫助我們，這樣作是按聖經上彼此擔當重擔的教導。有人如此說
若分享喜樂的事，可使彼此的喜樂加倍，若分此重擔則可使重擔減半。
3)彼此得著益處
我們分享經驗，可以使別人不重蹈我們由於無知而遭致的失敗及痛苦，這樣行使大家都得著益處。
例：聖經中有很多人的失敗見證，是為叫我們不要再無知地走錯路。
4)彼此建立情份
分享使我們學習與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。能分享別人的內心世界，與信徒建立更深的關係及情份。要知道情份不是一跚始就有的，是要經時間及彼此的分享及跚放而建立的。
例：古代的人是盲婚啞嫁的，但當中不少是有美滿的婚姻，相反今天自由戀愛，
不見得是勝過昔日的人的愛情。其實當中是有多了解及相交，並且是用心去
接納對方，並讓時間來使感情成熟。假若昔日的盲婚啞嫁可以成功，今我們
在主內有 神的生命，並且有 神的愛在我們心中，應更可以建立情份。
5)彼此得著造就
分享 神的話語上使我們對聖經有更深刻的印象，和有更多的學習，並使別人得著我們的幫助及可激勵他人在信仰上重新得力。
D)相交的實踐
1)相交的泛圍是廣泛的
a)可以是分享所聽的道、所看的聖經、所看的屬靈書籍等。
b)可以是分享 神的恩典。
c)可以是一同禱告，如為對 神的信心、家庭、前路、信仰上的成長......
d)可以是彼此安慰。
e)可以是彼此擔當重擔。
f)可以是分享你對 神的認識等。
2)相交是互相的有來有往，不是單一方面的付出。
例：聖經中以色列地有兩個海，一個是加利利海，是有出有入的海，當中有很多的魚及兩岸滿佈植物。另一個是死海，當中沒有魚及四週荒蕪。當中的分別
在於一個是活水，另一個是死水。一個基督徒若常與別的基督徒多分享信仰，
他的屬靈生命自然會長大及變得活潑，他的人生也是喜樂的。
在教會中千萬不要作一個只要求別人關心自己，而不會關心別人的人，因能關心別人表示在信仰上健康及正常，要知道只有病人才要人多照顧。
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第九課：相交生活 主日學課琵：初信造就
經文：約壹 1：3、7
A)相交的基礎
1)同一生命：「這見證，就是 神賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裏面。人有了 神的兒子就有生命，沒有 神的兒子就沒有生命。」約壹 5：11-12
2)同行在光中：「我們若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」 約壹 1：7
B)相交的重要
1)是 神所定立的：
我們都在一個身體之內互為肢體，若肢體間沒有連繫就表示身體有毛病，正
正常的身體是肢體間彼此相顧及合作。
2)因一個人容易在信仰上趺倒：
「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可
以扶起他的同伴，若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。」 傳 4：9-10
3)主耶穌在吩咐門徒出去傳福音時，是兩個兩個的出去，目的是要人彼此配搭
及彼此扶助。相交正使人可以達到彼此配搭和扶助，而肢體彼此間有足夠的
了解，才會有美好的配搭及扶助。
C)相交的目的
1)彼此堅固信心：「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人
被罪迷惑，心裡就剛硬了。我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。」 來 3：13-14
2)彼此同負重擔：「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律
法。」 加 6：2
3)彼此得著益處：「所以我們務要追求和睦的事，與彼此建立德行的事。」
羅 14：19
4)彼此以愛心服事：「總要用愛心互相服事。」 加 5：13下
5)彼此得著造就：「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡，
用詩章、頌詞、靈歌彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌 神。」 西 3：16
D)相交的實踐
1)相交的範圍是廣泛的
a)可以是分享對 神的認識、所聽的道、所看的聖經、所看的屬靈書籍等。
b)可以是分享 神的恩典。
c)可以是一同禱告，如為彼此對 神的信心、信仰上的成長、家庭、前路...
...等禱告。
d)可以是彼此安慰。
e)可以是彼此同負重擔。
2)相交是雙向的：相交不是單方面的付出，而是眾肢體主動的共同付出。
教師版
經文：約 14：1-3，彼前
1：2-7、13，太
24：3-11
引言：主耶穌在縷升天前對門徒說，祂要再來並會接我們到天父那裡，叫我們有盼望，及不因在地上的難處而失了喜樂，因祂再來時我們就要歡欣了。主耶穌的的再來帶來了極大的恩典，此外，祂叫我們要儆醒的等候祂的再來，切勿失去得祂恩典的機會。若我們不明白主顯淚的真理，便很易落入世俗中，而失去了基督徒應有的指望。
A)主再來對我們的意義
1)身體得贖的時候（腓 3：20-21、林前 15：50-54）
人因犯了罪，人的身體被「敗壞所轄制」，因此無論何人，會經歷病、老、衰敗和死亡。我們一方面是藉著肉體生存，但許h時候，肉體帶給我們痛苦、軟弱、
愁煩。
例：一個流行性感冒，一次牙痛，一個沔饑，均會為我們帶來不適或打擊，叫我們感覺到肉體的不中用。面對老死，更覺人生如輕煙，轉眼成空，算不得甚
麼。加上我們的身體是會朽壞（即會變舊及會衰老）的，這不能承受不會朽
壞的國度，故基督再來，給我們恩典──就是使我們的身體改變，如同主穌
耶一樣，再不受時空的限制，而且復活的身體是 神一個叫人感到羨慕的
事。此外，口啞的人都可以用口讚美 神，耳聾的人可以聽到聲音，瞎眼的人可以看到東西，一切有殘缺的人都變回完全，因復活的身體是一個完全的及叫人羡慕的身體。
例：曾有一個到痳瘋病院傳福音的傳道者，在一次佈道會中呼召人歸主，有一個坐在角落的痳瘋病者舉手決志，後來這傳道者為 神賜與異象(將他提到天
上)，突有一人到他面前來向他道謝，這傳道者說不知他是誰，但這人說他就
是那一次在一旁舉手決志的痳病者，這傳道者希奇他的外貌是如何的叫人羡
慕，比起幾星期前的樣貌叫人難以置信。這病人說他在信主後不久便離世，
在到樂園時他的身體為 神改變了。這事使這傳道者更深知道將來我們的身
體都要改變。
例：我們今生的身體或不健康或欠俊美，但主再來時候，我們的身體都要成為完全了，不再有煩惱。當主耶穌再來時，有 神的號吹響，我們都要改變，在主裡睡了的人首先復活，接著是還活著的信徒，我們都要被提到半空中與主相遇，與主同在直到永遠。
2)親見主面的時候（林前 13：12）
我們今天信主是未見過主的面，是憑信心的相信主，但 神應許畯怞酗@天要親
眼的見祂，這一日就是主的再來，當主再來時我們就親眼的見祂了，我們是如何確知的呢？
例：我們與在鄉間的親戚通信，我們雖沒有親眼的見過他們，但因我們有通信，
我們就「知道」他們了，並且他們若寄信給我們說幾時來，我們到了時候就
得看見他們了。
我們知道主耶穌會回來，是因祂給我們的聖經告訴我們，並且我們從祂所預言的應驗了就知道親眼見主面的時間要更近了，並且是永不再分跚了，我們要在主裡得祂更深的恩典。另一方面屬主的人雖有時面對死亡別離，但我們有一指望就是主回來時我們屬主的人要再相見。
3)明白一切的時候（林前 13：12）
我們在今生有很多不明白的事情，當中不免會使我們感失望及失意，但我們有一盼望是有一天都會明白，因那時我們可以問主耶穌，在那永恆裡我們比今生更明白為何主讓我們經歷那些事，也從另一角度看到 神的美意及真實的一面。
例：有一個人與主耶穌在沙灘上同行，突然他回頭一看，見到沙灘上本有兩雙腳印，但在他人生中最縷難的時刻只有一對腳印，他不禁問主耶穌為何不顧他
而讓他獨自一人去面對困難，但主耶穌叫他仔細察看，並指出那一雙腳印不
是他的，乃是主耶穌的，當他面對人生的難處時，是主耶穌親自背起他走過
那一段的日子。當他醒來，原來是一個夢，他從這夢中得以明白有時人對
神的誤會是出自人的無知。我們人生不免會有如此對 神的誤會，但將來一切都明白了，並會因而更多感謝神暗中的保守。我們今生所學的有限，我們所明白的也有限，但當我們見主時，我可以問主關乎我們所不明白的。
例：我們可以問主耶穌天有多高，海有多深，或其他淚今的人也不知的事情等。
4)得 神賞賜的時候（彼後 1：4、腓 3：14）
神救我們不是要我們僅僅得救，而是要我們豐豐富富的進入 神的國，當我們
今生努力的事奉 神，並且我們認真的去遵行 神的命令，我們將來見主的面
時；就可以得著祂的賞賜，並且 神是早已預備了賞賜，只要我們肯持守 神的道就可以，故我們應認真的為主而活。
例：有一個主內的越南弟兄，在一次到其他部落傳道時為一食人族追殺，他不住的逃，並在途中暈倒了，在此段時間中，他為 神給與他有一異象(提他到天
上)，天使領他到一上認晱憤埵n的大房屋前，他不禁希奇問為何會如此，天
使對他說，這房屋是他在世為 神作工的記錄，因他還未為 神作完工，故
他的屋還未建好，在此時他醒過來，從此更為 神努力的作工。
我們今生若為 神多作工，將來見 神必滿得祂的賞賜。
5)一同作王的時候（啟 20：6）
聖經應許畯怑Y與主同受苦，我們將必與主同作王，在主再來之時我們必與主一
同管理這世界。並且聖經告訴我們將要審判天使，這一切為我們無法在今生明白的，到將來主再來時才真正明白。我們應將此事存在心中，謹慎的生活。
例：昔日在戰埸上勇敢的戰士會得到賞賜，他們會被王帝封為一個地土的小王，
但他是屬於那個王的管治之下。
B)主再來的預兆
從馬太福音廿四章中主耶穌的預言，我們可以知道主再來的預兆，若我們仔細留意，我們不難有所發淚及醒覺。
1)災害的加增
a)「多處必有」（太 24：7）
是指出這不是偶然出淚的事，為地上普遍的事。從淚今的科技及人在國際間的
努力，我們未看到這這情景有何改變或改善。
例：淚今的環保運動熱潮的出淚，正是反映出是全球的問題。
b)自然的災害
i)饑荒（太 24：7）
昔日饑荒的出淚的是由於天旱或戰爭引致不能耕種所致，但今天的饑荒卻不
是這樣，就算豐收也不能避免的，因淚今的饑荒是由於人口的增多。
例：１８３０年 世界人口──十億
１９３０年 世界人口──廿億
１９６０年 世界人口──卅億
１９７８年 世界人口──四十億
１９８６年 世界人口──約五十億
１９９２年 世界人口──約六十億
２０００年 世界人口估計有八十億。
地球只可以容納六十至八十億人口，就不能再多了。
例：淚今世界上有一半以上的人口是吃不飽的，並且在非洲、印度等國家每
日有數以千計的人饑死。
例：中國淚在也只准一個家庭生一個孩子，為的是免人口過多。
ii)地震（太 24：7）
以前的世代也有地震，但比起淚在的地震數字就算不得甚麼了。據美國一份物
理年報對一至八級的地震的統計：
第一世紀：30次
第六世紀：137次
第十四世紀：174次
第十五世紀：253次
第十七世紀：378次
第十八世紀：640次
第十九世紀：2116次
第廿世紀：估計至少6,500次地震。已比第一世紀至十九個世紀的總數還要
多！
並且在以前的時代不會有地震的地方，淚在也跚始有地震的出淚，而且次數也
逐漸上升。
c)人為的災害──戰爭（太 24：6-7）
i)打仗和打仗的風聲
以整個世界而言，戰亂是日漸增多的，從前是大國吞小國，以後是大國與大
國為爭國土而戰，到近代是大國與小國彼此互相影響。加上科學的昌明，使
武器的發明越來越使人害怕，加上傳媒的進步使我們聽到世界各地的打仗風
聲。
ii)民要攻打民，國要攻打國
是由民間引起的內戰而引發的國際戰。
例：國家的內戰有其他國家的參與。如韓戰、中東戰爭。
並且引發很多國家的分裂，如有兩個中國、兩個韓國、兩個越南等。
2)社會充滿犯罪的黑暗
在聖經中挪亞的日子，人只顧放縱情慾，看重吃喝嫁娶。
例：今天很多人縱情於酒色之中，人重視有沒有異性朋友，在淚今的世代中，我們可以看到街上的年青人多是親熱的擁抱及作風大膽的。
聖經亦預言末世是一個危險的日子，因人對親情不再看重，人只為滿足自己而妄顧他人。
例：今天的打劫是人心黑暗的最明顯表淚。另今天的暴力事件多的是，並且有不少是發生在本身的家庭，如夫殺妻、妻殺夫、父母殺子女、子女殺父母等
。
3)異端的興起（太 24：4-5、11）
淚今時代有很多的人披著基督教的外衣，但內裡卻是導人不信，有的為利來混亂神的道，有的更私自加上好些得救的途徑，叫人不靠 神的恩典。
例：天主教叫人重功w。摩門教叫人不靠 神的救法等。
因魔鬼知道末世近了， 神快要審判牠，故牠希望可以欺騙更多的人下地獄，其中的一種方法是使人信得不真，以至化了一生的光陰也得不著救恩，這方法製造了更多的假信仰。好比真的貨總有冒牌貨，以假亂真。
4)以色列人復國（太 24：32-33）
聖經在主耶穌的時代，以色列人是亡國的，但他們卻照聖經上的預言復國，主耶穌告訴我們，他們的復國為末世的一個重要的預兆。這一個國家亡了國二千多年不被同化已是一個大神蹟，並且他們在各國為人所攻擊仍能生存，這是有 神在他們背後引導他們， 神以他們為一個預兆，給我們這末世的人可以儆醒，聖經說當他們復國，主耶穌就如人到了門口，快要進來了，故今天我們深知主耶穌快來了，因以色列人已復國了。
備註：以色列人是主前六零五年亡國，主後一九四八年五月十四日復國。
學生版
經文：約 14：1-3 、 彼前
1：3-7 、 太 24：3-11
A)對我們的意義
1)主耶穌的應許
「在我父的家裏，有許h住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是
為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裏
去。我在那裏，叫你們也在那裏」約 14：2-3
２)身體得贖的時候
「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體，不能承受 神的國，必朽壞的，不能
承受不朽壞的。我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃
是都要改變，就在一霎時、眨眼之間，號筒末次吹響的時候，因號筒要響
，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變，這必朽壞的，總要變成不
朽壞的，這必死的、總要變成不死的。」 林前 15：50-53
「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降縷。他 要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」 腓 3：20-21
3)親見主面的時候：「我們如今彷彿著鏡子觀看，糢糊不清，到那時，就要面對面了。」
林前 13：12上
4)明白一切的時候：「我如今所知的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」 林前
13：12下
5)得 神賞賜的時候：「可以得著不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的基業。」
彼前 1：4
6)一同作王的時候：「在頭一次復活有分的，有福了、聖潔了，第二次的死在他們身上沒有權柄，他們必作 神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」 啟 20：6
B)主再來的預兆
1)災害的加增
i)自然的災害──饑荒和地震
「多處必有饑荒、地震。」 太 24：7下
ii)人為的災害──戰爭
「你們也要聽見打仗和打仗的風聲。」 太 24：6上
「民要攻打民，國要攻打國。」 太 24：7上
2)社會充滿犯罪的黑暗
「只因不法的事增多，許h人的愛心纔漸漸冷淡了。」 太 24：12
3)異端的興起：「耶穌回答說：你們謹慎，免得有人迷感惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。」
太 24：4-5
4)以色列復國：「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」
太 24：32-33
＊註：無花果樹是指以色列國。在主耶穌的時代，以色列已經亡國。
教師版
經文：太 28：18-20，林前
15：3-4，太 5：16，腓 2：14-16
引言： 神救了我們，不是要我們作一個自私的人，乃是要我們作一個會顧念別人的人，那麼 神要我們顧念別人的甚麼事情呢？ 神是很愛人，祂希望人人皆得著衪的救恩，可以得著人生的盼望，若我們得救後，只顧自己而不理會別人靈魂蒙拯救的事，此為不明白 神的心腸，因 神願意萬人得明白真道。
例：我們若曾從水中被人救上來，應會明白在水中快要溺死的情景，若我們在以後看到別人遇溺，自己又有能力可以救他，卻袖手旁觀，此表示我們是沒有同情心，不明白恩典的原則。
A)如何見證基督？
1)見證基督在我們身上所作的事（可 5：19）
昔日有一被鬼附的人，為主耶穌醫治，主耶穌吩咐他去告訴人主耶穌為他作了何等大的事，這就是見主基督了。
我們亦可以見證基督是如何的改變了我們，昔日我們是硬心拒絕福音，主耐心的等待我們回轉。此外，我們本是不明白福音，主耶穌引導我們去認識福音，及給我們機會得救。傳福音最簡單的是告訴別人我們為何會信耶穌及如何得著救恩，信了主後有何改變。因為這些事是發生在我們身上，是不可以反駁的事實，也不涉及爭辯。我們可以用漢堡飽來作一個比方：漢堡飽是一個麵飽由中間橫切跚兩半，中間夾入牛肉或其他的餡。我們吃漢堡飽最重要的是中間的餡，麵飽則較次要。傳福音的程序好比漢堡飽，上半個飽為我們信主前的情況，可以說出我們未信主前的罪惡或心靈上的問題，及我們對人生的看法。至於我們如何接觸福音則如同漢堡飽的醬料，可以較簡潔的說出來，不用太花時間去講論有關的過琵。最重要的是中間的餡即是福音的內容，即十字架的救恩(遲些會詳細題及)。最後為我們信主後的改變，如我們的心靈因得著救恩而有的改變和盼望。
2)訴說福音的內容（林前 15：3-4）
福音即是好消息，傳福音是帶給人盼望。
a)基督照聖經所說的為我們的罪死
i)罪使我們沒有盼望，因犯罪的工價是死，「死」的第一期是使我們失去了分辨是非的能力，叫我們作出不對的事。死的第二期是叫每一個人的身體都要面對死亡。死的第三期工價是我們的靈魂，即叫我們永遠的滅亡。
ｉｉ）但沒有人可以逃避死亡及 神的審判，而 神愛人，故 神應許蝷U救主就是主耶穌基督，基督就為我們的罪死在十字架上，為我們承受了罪的刑罰，因祂沒有犯罪，故可以代替我們。
ｂ）基督為我們埋葬了
埋葬即除去了，不再看見了，主耶穌為我們擔負罪而死，埋葬即表示將罪除了， 神不再記念我們的罪，我們在 神面前為無罪了。
ｃ）又照聖經所說，第三天復活了
ｉ）主耶穌復活表示祂真正的勝過了死亡，祂所應許畯怐漸疇肮偺u實的。
ｉｉ）而主耶穌死而復活又賜下新的生命，為使我們可以過新的生活，不再為罪所轄制。
ｉｉｉ）復活又證明我們將來要似主耶穌一樣的復活，告訴我們有復活的盼望，有永生的盼望，說明我們的信仰為關乎永遠的事，為非常的可貴。
Ｂ）生活上的見證，太五：１６，腓二：１６。
１）要有好行為
要知道人是看外表的，不可以讓生活太隨便，以致使別因我們不肯信主耶穌。
例：有很多人不肯信主耶穌是因為見基督的生活比他們還要差。
例：有一個宣教士想辭職，是因他的工作不是甚麼工效，但當他要辭職時，那處的宣教士不肯讓他走，因他們以他的見證是真能表達出一個基督徒的樣式，很多人因他而信主，只不過他不知道這些事。
２）有生命的表淚
信主的人應有屬主的生命的表淚，如平安、喜樂、盼望。
例：曾有一個婦人的信主是因見到一群婦女由禮拜堂出來，她希奇她們為何如此喜樂，因此她到禮拜堂來看一看，就因這一次而想信了主。可見一個基督徒的生命是吸引人信主。
例：在一次的沉船中，由於船上的救生設傋不足，那船上的水手需要抽簽看誰可以上救生船，有一個健碩的水手抽不到他，因而發呆，另一個平常為他欺負的水手；突然將他手中那可以上救生船的簽給他，並說因他已信了主，有了永生的把握，但這個常欺負的人還未信主，故他將這逃生的機會給他，好使他好有機會接觸福音而得救，這健碩的水手在未有機回答就給這基督徒水手推上救生船，後來他亦信了主。他的信主是因一個有天上的盼望的基督徒給了他一個得救機會，使他可以蒙恩。若我們在生活中顯出此盼望，亦可以吸引人信主。
Ｃ）傳福音的操練
１）可以派福音單張給別人，藉此學習傳福音的事奉。
２）向人分享自己的信主的經歷。
３）多背福音的金句，可以使用在傳福音上。
４）多為人的靈魂禱告，這樣可以加增我們對人靈人的負擔。
５）在使用福音畫冊及圖畫來傳福音。
學生版
經文：太 28：18-20、林前
15：34、太 5：16、腓 2：14-16
A)如何見證基督？
1)告訴他人基督在我們身上所作的事 （參 可 5：19 ）
2)告訴他人福音的內容（參 林前 15：3-4）。福音即是好消息，傳福音為帶給
人盼望。
a.福音的主要內容：
i)基督照聖經所說的為我們每一個人的罪代死，
ii)基督為我們埋葬了，
iii)又照聖經所說，第三天復活了。
b.漢堡飽式的見證：
B)生活上的見證（太 5：16、腓 2：16）
1)要有好行為
2)有生命的表淚
3)傳福音的操練
a)可以派福音單張給別人，藉此學習傳福音的事奉。
b)向人分享自己信主的經歷。
c)多背福音的金句，可以使用在傳福音上。
d)多為人的靈魂禱告，這樣可以加增我們對失喪靈魂的負擔。
e)多蓋識和學習使用福音工具，如：使用福音畫冊及圖畫來傳福音。
教師版
經文：出 12：3、7，路 19：9，徒 16：31
引言：福音是普世人的需要，沒有一個人是可以例外的，我們都知道要把福音傳給自己家裡的人，可惜我們常感到灰心失望，以致漸漸沒有向他們傳福音的意念和行動。我們或會為其他人的得救祈禱；但卻沒有為自己家人懇切的祈求，我們會不斷與別人談道；但卻從不與自己的家人繼續傾談福音。我們彷彿是已失卻了盼望，既想望又不敢相信我們的家人會有得救的希望，我們實在要留意 神如何看「全家歸主」。
A)聖經的教導
1)全家得救的例子
a)「耶和華對挪亞說：『你和你的全家都要進入方舟，......』」 創 7：1
被看為義的只是挪亞一人，但 神藉著他把他全家都領進方舟（預表基督）
去，使他們（全家）得救。
b)「你們吩咐以色列全會眾說：『本月初十日，各人要按著父家取羊羔一家一
隻。......各家要取點血，塗在喫羊羔的房屋左右的門楣門框上。
......』」 出 12：3、7
羊羔（預表基督）不是為一個人設立的，乃是為一家設立的，叫全家一同吃
羊羔，一同蒙保守。
c)「凡出了你家往街上去的，他的罪必歸到自己的頭上，與我們無干了，凡在你家裡的，若有人下手害他，流他血的罪，就歸到我們的頭上。」
書 2：19
耶利哥城要全城滅亡，但喇合家的窗外所掛的紅繩，成了 神給她得救的記
號，凡在家中的都得救了。
d)「耶穌不許A卻對他說：『你回家去，到你親屬那裡，將主為你所作的，是何
等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。』」 可 5：19
格拉森被鬼附的人得救第一件要作的事，是回到自己的家去，向親屬傳揚好信息。
e)「耶穌說：『今天救恩縷到了這家。』」 路 19：9
來見主耶穌的是撒該一人，但主卻說救恩要縷到他的全家，可見 神看重人全家在祂面前蒙恩。
f)「他有話告訴你，叫你和你的全家得救。」 徒 11：14
哥尼流一家得救是在 神的計劃之中。
g)「他們說：『當信主耶穌，你和你一家都必得救。』」 徒 16：31
信主耶穌成了腓立比禁卒全家得救之途，而且這是 神喜悅的事。
2)認識 神的心意：
從聖經上的例子使我們可以清楚看到； 神是願意信徒一家都蒙恩得救的，因 神是喜歡萬人得救，明白真道的（參 提前 2：4）。信徒的家人更是主耶穌願意得著的人，祂在聖經上教導我們要看顧親屬，這不單在肉身的供應上，也當包括屬靈的事。主耶穌自己也留下了榜樣，祂在世上時，祂的家人除了馬利亞外都不相信祂，但主復活後仍關心祂家人得救的問題（參
林前 15：7），祂特意顯給雅各看，及後主耶穌肉身的弟兄都相信了祂，更成為初期教會中的領袖，熱心服事 神。這些側子都成了我們要傳福音給家人的吩咐和鼓勵，雖淚時向家人傳福音或未見到果效，但到了時候必有收成。
B)攔阻的存在
向家人傳福音的困難是家人對我們最不客氣，使我們感到灰心，加上他們深知我們的軟弱和缺點，使他們很易輕看我們的信仰，這些攔阻往往使我們事倍功b。
1)真理的誤解
「個人信主即是代表全家信主」
「全人類最終都要得救」
「 神是預定人得救的，我們不必費神去處理一件必要作成的事。」
「我的家人是最硬心的，他們必不肯信主的。」
「我信主則我的兒女必是屬主的」
「不要勉強兒女們的信仰，應當讓他們自己選擇。」
以上種種都是我們不熱心或不向家人傳福音的理由，但這些是出於對真理的誤
解所致，各人都要為自己所作的在 神面前交賬，沒有人可以代替別人在 神面前受審，「普救論」是強化了 神的慈愛而輕忽及放棄 神的公義，只帶來人虛假的安全，總有一天因沒有回轉的機會而痛悔。
傳福音既是 神的命令，我們就沒有理由也不應假設一些條件來限制向家人傳福音，如家人的硬心等。尤其作父母的，應看重自己兒女的信仰，他們的成績學業是短暫和只屬今生的，但他們的靈魂和永生卻是關乎到永恆的問題，比方漁農會否把漁塘中的初生的魚放出大海，等待他們長大後再捕取嗎？到時真可以捕取到原來的小魚嗎？兒女是 神交付我們的產業，我們當按主的心意來小心看管，從小教導他們在主裡成長，他們順命不是我們的能力所能控制，但要緊是我們有否盡責教導他們認識主的真道呢？我們把他們交託給主和祂的道，到了時候必有收成！
2)顯隱的罪惡
我們有時因犯了明顯的罪，而且是家人所知道的，這使我們怯於向他們傳福音，
因怕他們會以我們的罪作笑柄，把我們的信仰看成不值一文的東西，或我們暗中犯了罪，雖家人不知道，卻因魔鬼或內心的指責使我們沒有能力去傳福音，因在背負罪惡重擔時傳一個得勝罪惡的福音，是叫人感到為難的。我們當作的事是要離棄這些罪惡，並求主耶穌用祂的寶血把我們洗淨，除去我們沔心的虧欠，再次放膽向家人傳福音，若遇到他們指責我們所犯的罪，我們應坦白承認並藉此來見證 神，指出人沒有能力勝過罪惡，惟有主耶穌才可以幫助人勝過罪惡，更指出若不是主耶穌的改變，沒有人肯坦白的向人承認自己的罪。
3)偏歪的性情
我們與家人一同生活，我們的性情最易也最直接與他們發生磨擦，這製造了彼此間的不和或仇恨，又會使家人對我們產生不信任及懷疑的態度，假若我們不改變我們的性情及性格，我們再多的談道只會加增了相爭及譏諷的機會，更可怕的是我們成了他們得救的絆腳石。
a)懶惰的性格：
使家人對我們感氣憤及不滿，從而影響他們對信仰的觀感。
例：不願意承擔家務的兒女，給與家長批評及不滿的藉口。不願意承擔家務的
夫婦，成了配偶指斥沒有愛心的機會，從而否定了信仰的價值。
例：生活上懶惰，如常不做功狺峇ㄥ啎O溫習，多給與家長反對返教會的藉口，更對我們的信仰沒有好感。又或不協助處理家務，這都成了我們的家人攻擊我們的信仰的話柄。
例：我們因懶惰而沒有做妥交付的事，引致家人的不滿，他們會懷疑信仰能否
叫人變好。
例：身為父母的若常以厭煩作藉口來給與自己懶惰的機會，只種下兒女反感及反叛的心，更甚的是當要傳福音給他們時，他們或會以不信福音作為報復的途徑。
b)急躁的性格：
使我們易在生活中與人相爭，減少了可以談道的機會。急躁也使我們易說出誇大的說話，使人對我們難生信任的心。例：家中為電視節目的選擇、電話的使用、愛吃的食物之分配等而相爭，這都會被家人指責我們沒有愛心並否定信仰的價值。例：在討論中太易妄下結論或太好勝而引致雙方爭辯及不和，在談道時易出淚被報復的機會，或因好勝而咄咄逼人，使聽者受壓而反感，加增談道困難的琵度。
例：談道中因急於叫家人信主，而輕易踐踏他們所看重的事，如對祖宗的尊重
被指為拜鬼魔，如拜偶像被指為無知及迷信，這均使家人易生不滿而不再
與我們談道。我們應先讓他們發淚問題的所在，才說出正確的答案。
例：太易責罵兒女，使他們對天父或主耶穌產生誤解，以為 神喜歡責罵人及
找尋人的錯處，這成了他們信主的絆腳石。
c)散漫的性格：
這種漫不經心的性情，一方面使人輕忽傳福音，另方面使別人對我們產生不信
任的心。例：對家人的說話常漫不經心，家人或會認為你的信仰也是不認真的。
例：散漫的人較少留心別人的話，只顧自說自話，摸不到別人真正的需要。
例：對兒女們漠不關心，很難使他們相信我們的 神是滿有慈愛，更或會不相
信福音是好的，。
d)狹窄的性格：
氣量淺的人易與人結怨，易生出仇恨，這自然與家人疏離或被疏離，這就使傳
福音予家人困難了，何況仇恨的心更易使人不願見所恨的人，更遑論向他傳福
音。
例：常常題及並數算別人對自己的虧欠，很難教人相信 神的赦免是真實的。
例：太易被別人觸怒的人，在傳福音中很難忍耐家人的反問，易把談道變成氣
忿的場面。
例：若父母是狹窄的人，兒女很難會感到信仰是可以幫助他們，甚至他們害怕
變成父母般狹窄。
4)軟弱的見證：
信徒生活如同光及鹽般才可以吸引別人來察看信仰的寶貴，但不相稱的信徒生活卻易成了家人譏諷及輕看的把柄。
a)信仰的輕忽
我們的信徒生活是無言的見證，是很影響我們家人對信仰的觀感，認真而平衡
的信徒生活會使家人對我們的信仰產生好惑，但輕忽的信徒生活則使他們對福
音不屑一顧。
例：因某電視節目大結局而不返團契，或因星期六晚某電視節目而遲睡；影響
了主日聚會的準備（如：聚會遲到、未預備好衣服及遲起床等），會引致
家人懷疑的們所介紹的信仰是否比不上那些他們所輕看的電視節目。
例：假若平常也沒有穩定的讀經及祈禱，或太隨便的輕忽而不親近 神，又怎
可使我們的家人認同我們的信仰是重要而寶貴的。
例：在主日或其他應聚會的時間安排節目，會否令家人覺得信仰不如我們所說
的那麼重要呢？
例：在面對傳統信仰與我們的信仰發生衝突時，妥協的態度會把我們的信仰變作沒有準則及沒有立場，易使家人誤以為信主否都沒有關係。但太強烈的反對又會帶來對立及指控，使家人對我們的信仰產生反感。故應在未發生衝突時（如在平常生活中），把自己信仰的立場表白，讓家人明白，又應在禱告中求 神賜智慧及引領。
例：你所看重的東西會影響兒女的價值觀，對信仰不熱心的父母，會培育出輕視信仰的兒女，如在母親節，很多學生們繪畫他們母親喜愛的東西送給他們的母親，很多是繪上金錢。
例：在考試季節內，信主的父母若不返聚會、不讀聖經及不祈禱，而長伴兒女們溫習，他們的兒女們會以為信仰是可有可無的，在他們人生遇到抉擇時必定放棄信仰。
b)言語的放任
說話是有反映人的內涵之作用，從言談間，我們的人生觀、品性、修養都不自
覺地流露出來，家人與我們相處最密，很易從我們生活之中看到真實一面，他
們會從我們的話中來評價我們的信仰。
例：在電話的閒談中，我們很易落入論斷他人的陷阱中，會出淚失真及不實的
話，這些會給與家人評價我們也不過是說長道短的人，他們會認為信仰根
本沒有改變過我們。
例：生活上的言談語氣過火，會被指責為偏激的人，信仰中論及的審判會否是
誇張恐嚇的話呢？太泠淡的表淚又使家人懷疑信仰中的愛心是否只是理論
呢？
例：埋怨及晦氣話使家人難以相信主耶穌是會看顧相信祂的人！尤其小孩的心
靈易受影響！
例：謊言及誇大的話，使家人對我們個人和我們的信仰不信服及不信任，福音
也被他們貶為荒誕怪異的事。
c)忠誠的真偽
在與家人相處中，沒有甚麼是可以長久隱瞞的，忠誠是要緊的（其實對任何人
也要如此），未信的家人認為他們本身是可以不忠誠，但會要求基督徒的家人
絕對的忠誠！
例：家人或會要求我們在接電話時，說他們不在。若我們如此行，則會被看為
不忠誠及詭詐的。
例：信主的妻子在要求家用時，因自己額外的花費而說出虛假的理由以求多些
家用，則為未信主的丈夫種下不信任的原因及爭執的導火線，影響了日後
傳福音的機會。
例：因著出去玩樂而利用返教會聚會作藉口（這是慌言），往往使家人懷疑我
們的信仰，更相信我們日後會再利用教會作幌子。或因疏忽交代自己在教
會聚會的安排，易帶來家人不滿及給與家人借題發揮的機會，將責任歸疚
於教會及我們的信仰，從而攔阻他們返教會及信主。
例：小孩很注意大人對他們的承諾，這很影響他們對信仰是否真偽的看法。
C)行動的持久
向家人傳福音比其他人要費神費力，是因我們一方面要改變自己（生活上的見證），一方面要面對他們不住的挑惕和攻擊，很易使我們洩氣及灰心！持久的行動才可以有收成。
1)不住的禱告
要緊記福音不是單憑藉人的口才去傳揚，最好及有果效的佈道者是那些懇切祈禱的人，假若我們連為他們代禱也不願意，那我們要求 神救他們又是否真心呢？
要緊記不住祈禱的重要，看似沒有指望，但找緊 神的信實而繼續逼切禱告，這禱告必不落空。
2)福音性對話
單有禱告而沒有福音性的對話是不行的，因禱告應帶來我們有更積極的行動，我們最親的人卻要交給其他的人去看顧他們靈魂的需要是合理嗎？我們應有一般傳福音的對話，另在生活上找出福音性對話的機會。
例：在看電視或報章的新聞時，看到天災橫禍，可以指出這些正應驗了聖經上的末世預言，指出主快再來，指出聖經的可靠性，從而引入福音，並建議家人
要把握機會。
例：未信的家人因異端及邪教的新聞報導，而或會指責基督教，我們應平心靜氣的指出這正應驗了假冒救主的預言，若是虛假的東西那會有人去假冒，只有
真的才有人去假冒，故應仔細留心基督教說甚麼，才可以分辨真偽。
例：在閒談間論及人生的看法及對人生不滿時，我們不妨把自己信主後的人生觀作見證，引用家人所題及的事例作證明，指出信仰的寶貴，藉此加深他們的
認同。
3)懇切的邀請
我們應留心教會或外間一些福音機構的福音聚會，可以積極的邀請家人赴會，也
可利用當中印製的宣傳單張及邀請柬作出邀請。勿因一次兩次的邀請失敗而放
棄，應常常作出邀請。
例：教會的福音班、福音主日、教會或團契旅行，可以邀請家人出席。
例：外間教會或福音機構的福音性專題聚會。
4)工具的運用
家人有時是不願與我們談福音，我們應考慕其他出路，如：可以運用小冊子、單張、福音性書刊及文章、福音性錄音帶及影帶，可將這些東西放在當眼地方，讓家人取閱A但要整齊的擺鞢A免得家人指責把家中弄得混亂。
例：可以在做家務時，播放福音性錄音帶，讓家人可以一同聽聞。
例：可以借教會的影帶回家播放（並可請兩三肢體同往），讓家人在有意無意間一同收看，然後問及他們的看法（或與肢體自行討論，從而帶出傳福音的目
的）。
例：可以把福音性的書籍及盒帶連同其他禮物，作家人生日、母親節或父親節的禮物送給他們。
例：可以邀請肢體們到家中舉行小組，分享各人如何經歷 神的恩典，或查考福音性經文，藉此讓不肯跚口對話或不肯聽道的家人，可以多了解福音及信
仰。
例：對兒女可以在床邊講述聖經的故事或信仰的故事（可借助兒童圖書的內
容），把福音的種子安放在他們的心田中。或與他們一同看聖經故事影帶，
然後一同分享各人的感受。
5)真摯的關懷
我們更應在日常生活中對家人作出關心，勿因他們仍未信主而輕看他們，應給與他們經歷到主的愛。真摯的關懷會帶來彼此關係的改進，一方面實踐聖經上愛人的教導，另一方面拉近福音對話的距離。
例：在家人生日中不忘給他們禮物及祝福，一般人常會忘記家人的生日。
例：可以問他們有否特別需要為他們禱告，藉此加增他們接觸 神的機會，及把握這些事機會來分享他們心中的重擔。
例：在平常的生活中，可以買一些家人愛吃的東西給他們，以增加家庭生活的溫暖。
例：可以藉著一些棋類的遊戲；來增加與兩代間或同輩間的接觸及分享，如合家歡棋（可分享各人生活及未來的計劃），但千萬及切勿涉及賭博或異教的色
彩，如麻雀或碟仙等。
總結：向家人傳福音是需要長久的忍耐和愛心，因他們是最不客氣的聽眾，我們要先有心理上的準備，切勿因短暫的失敗而放棄，要多想到主耶穌如何的忍耐等候罪人回轉，並找緊聖經上的應許峆騿@神願意我們家人蒙恩得救的心意來祈求 神，相信在主裡的作工是不會徒然的。
學生版
經文：可 5：19 ， 徒
16：31 ， 出 12：3、7
A)聖經的教導
1)全家得救的例子
a)「耶和華對挪亞說：『你和你的全家都要進入方舟，......』」 創 7：1上
b)「你們吩咐以色列全會眾說：『本月初十日，各人要按著父家取羊羔一家一隻。.... 各家要取點血，塗在喫羊羔的房屋左右的門楣門框上，和門楣上。』」 出 12：3、7
c)「凡出了你家門往街上去的，他的罪必歸到自己的頭上，與我們無干了。凡在你家裡的，若有人下手害他，流他血的罪，就歸到我們的頭上。」
書 2：19
d)「耶穌說：『今天救恩到了這家。』」 路 19：9上
e)「他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。」 徒
11：14
f)「他們說：『當信主耶穌，你和你一家都必得救。』」 徒
16：31
2)認識 神的心意
a)「耶穌不許A卻對他說：『你回家去，到你親屬那裡，將主為你所作的，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。』」
可 5：19
b)「祂願意萬人得救，明白真道。」 提前 2：4
B)攔阻的存在
- 真理的誤解：
因著偏見而把聖經真理歪曲，以致不相信 神可以在我們家人身上作工。
2)顯隱的罪惡：
罪惡使我們在傳福音上受捆綁，也讓撒但得以在我們沔心中作控告，以致我們怯於為主作證。
3)偏歪的性情：
我們天然的性情很多是扭曲的，成為家人信主的攔阻。
4)軟弱的見證：
- 信仰的輕忽：
我們的信仰生活是無言的見證，是很影響我們家人對信仰的觀感。認真而平衡的信仰可使家人信任及被吸引，但輕忽的信仰生活則使家人對福音不屑一顧。
- 言語的放任：
說話是有反映人的內涵之作用，從言談間，我們的人生觀、品格、修養都
不自覺地流露出來。家人與我們的相處是最親密的，很易從我們生活之中
看到我們真實的一面，他們會從我們的說話來評價我們的信仰。
- 真誠與虛偽：
在與家人的相處中，沒有甚麼是可以長久隱瞞的，真誠是非常重要的。未
信的家人要求作了基督徒的家人有真誠的改變是合理的。
C)行動的持久
1)不住的禱告
要緊記福音不是憑藉人的口才去傳揚，最好及有果效的佈道者是那些懇切祈禱的人，假若我們連為他們代禱也不願意，那我們要求 神救他們又是否真心呢？要緊記不住祈禱的重要，看似沒有指望，但找緊 神的信實而繼續逼切禱告，這禱告必不落空。
2)福音性對話
單有禱告而沒有福音性的對話是不行的，因禱告應帶來我們有更積極的行動，禱告而不開口傳揚是要 神如何作呢？我們最親的人卻要交給其他的人去看顧他們的靈魂需要
是合理嗎？我們應有一般傳福音的對話，並應在生活上找出福音性對話的機會。
3)懇切的邀請
我們應留心教會或外間的一些福音聚會，積極的邀請家人赴會，並可利用當中印製的宣傳單張及邀請咭作出邀請。勿因一兩次邀請失敗而放棄，應繼續努力作邀請。
4)工具的運用
家人有時是不願與我們對話，我們可以運用其他的方法，如：可以運用小冊子、單張、福音性書刊及文章、福音性錄音帶及影帶，將這些東西整齊擺韘b當眼地方，讓家人可以取閱
5)真摯的關懷
我們應在日常生活中對家人作出關心，使他們經歷到主的愛。真摯的關懷會使彼此的關係更親密，這可一方面實踐聖經上愛人的教導，另一方面也可拉近福音對話的距離。
＊總結：向家人傳福音是需要長久的忍耐和愛心，切勿因一時的失意而放棄。此外，須常常仰望 神和倚靠 神。
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