2022-01-31

君子不以言举人 不以人废言

 

子贡方人。子曰:赐也贤乎哉?夫我则不暇。(子贡诽谤别人,孔子说:子贡啊,你就那麽好吗?我可没这个闲工夫。)或译,(子贡评论别人的短处。孔子说:赐啊,你真的就那么贤良吗?我可没有闲工夫去评论别人。

方人:有二解,一是郑注'“言人之过恶",即讥评别人;二是比也,同别人比而较其短长。两说均通,今从后说。赐也贤乎哉:疑问语气,批评子贡不贤。

看哪,子贡议论别人。孔子说:“你端木赐就什么都好吗?我就没有这种闲暇(去议论别人)。”

方人,仅仅是评论批评人,与人较短长吗?

像孔子责骂宰予朽木不可雕也,语樊迟小人哉,是否属于方人呢?

如果特定时刻可以方人,孔子又为什么提醒喜好方人的子贡呢?

赐也贤乎哉?夫我则不暇。

还记得孔子与子贡的对话吗?

子曰:赐也,女以予为多学而识之者与?对曰:然,非与?曰:非也,予一以贯之。(论语·卫灵公)

说起这一贯之道,或许大家记得,论语·里仁,子曰:参乎!吾道一以贯之。曾子曰:唯。子出。门人问曰:何谓也?曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣。

或许大家还是受了论语·卫灵公的影响:

子曰:君子不以言举人,不以人废言。子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人。

事实上,孔子的一贯之道,乃是求仁得仁之心不废!

···

子曰:加我数年,五十以学易,可以无大过矣。子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。(论语·述而)

 

你当仰赖耶和华你的神

 

2016-11-15


何等的遗憾,本来蒙福的亚撒倚靠神诸事亨通。完胜古实人,铲除外邦偶像,恢复圣殿独一真神的敬拜;并且蒙神祝福,刚强壮胆,大享和平安稳的日子。赞美神,他们尽意寻求耶和华,耶和华就被他们寻见,赐他们四境平安。遗憾的是,亚撒享受安舒的日子,试探来到时刻,他没有能够继续仰望倚靠他的神,因此失败随即而致。诚哉,保守你的心,胜过保守一切。

以色列王巴沙上来攻击犹大,修筑拉玛,不许人从犹大王亚撒那里出入。亚撒不是继续仰望祷告,却是寻求外邦人的帮助,他从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来,送于住大马士革的亚兰王便哈达,说:你父曾与我父立约,我与你也要立约。现在我将金银送给你,求你废掉你与以色列王巴沙所立的约,使他离开我。似乎是运筹帷幄,不战而屈人之兵;看哪,便哈达帮助了亚撒不假,亚撒也得以暂时解除以色列王巴沙之危,但却失去神同在的祝福,明显得不偿失。

亲爱的圣徒,你可思想?以色列王巴沙修筑拉玛,目的是拦阻以色列人投向蒙神祝福的亚撒,亚撒当继续倚靠神得胜、夸胜,可惜他寻求人的帮助,威胁解除,结果自己又来修建防御工程,自己隔断神儿女该有的自由交通,错上加错。这和我们现在的生活何等相似,我们也是靠救主耶稣基督的恩惠,过得胜和夸胜的生活。你在试探面前,能够荣耀神,羞辱魔鬼撒但吗?保罗、彼得、亚波罗都是蒙神祝福的仆人,神合用的器皿,服事神的家,你可因为他们分门别类?愿我们不受仇敌搅扰、面对试探自豪地宣布:撒但,退去吧!耶稣基督是主,祂已经得胜!

“那时,先见哈拿尼来见犹大王亚撒,对他说:因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的神,所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗?战车马兵不是极多吗?只因你仰赖耶和华,他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧,此后你必有争战的事。’”(历代志下167-9

可怜的亚撒,遭到责备不是马上悔改,而是罪上加罪,竟然把先见给囚起来,同时还虐待一些人民!哀哉,亚撒生病,居然不求助耶和华,只求医生。看哪,离开神,何等的黑暗!亚撒得罪了神,不求光照悔改,效法其先祖大卫积极寻求耶和华,却恶上加恶,躲避不求神的祝福。

愿我们得智慧恩光,若是有不讨神喜悦之事,寻求的是神的赦免和光照,祈求的是主耶稣基督宝血的遮盖与洁净,重新与神和好。

“耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。”想来蒙恩的以色列人知道,耶和华是忌邪的神,有恩典慈爱,更有圣洁公义,决不以有罪为无罪,因此当以色列人走在蒙恩的道路上,四境平安,各人在应许之地、无花果树下,甘甜喜乐;若是他们行在悖逆的道路上,轻则管教,重则驱出应许之地,直到悔改转回蒙怜恤的日子。

今日呢?你可看见那在灯台之间行走的救主,你可看见祂将以铁杖粉粹那敌挡祂的国?你可看见基督台前对圣徒的审判,你可看见白色大宝座前对不信恶人的刑罚?

让我们俯伏祷告:

主耶稣基督啊,我们的道路、真理、生命,除了你,我们没有办法进到父神跟前,愿你怜悯施恩、光照拯救;愿主复活生命能力此刻再一次显明我们心中的黑暗,教我们不仅看见自己的软弱和污秽,更看见你宝血的宝贵,神的信实和公义:我们若承认自己的罪,祈求赦免和扶持,父神就怜悯我们,恩待我们,并且赐力量给我们,坚固我们;教我们行路有光亮,生活有能力,荣神益人!直到主回来的日子。

赞美父神,配得一切颂赞!

主啊,看顾我们的心:因为一生的功效由心发出,泉源不能生出甜苦两样的水,好树不能结坏果子,坏树无法结好果子。主啊,紧握我手,教我一生住在主的恩典慈爱中,结出仁义的果子,使父得荣耀,叫人得益处。主啊,以诺生儿育女与神同行,不见死亡。愿我们的心,看见的就是主的慈爱、主得胜的大能,看见的就是迷失之人需要救赎恩光。主啊,扶持、坚固我们成为他人的祝福,能够带人认识你、出黑暗入奇妙光明。

主啊,荣耀的王!愿你在我们身上得荣耀,永远得荣耀!

主啊,季节变换,天气转寒,你的眼目察看全地,你知道困苦缺乏人的需要!愿你的圣徒,看见自己的缺乏,更看见孤寒之人的缺乏;主啊,愿你的圣徒脱离世俗的高言大志,行走在你需要的工厂、田野、乡村。莫教我们知识加添多多,恩典能力薄薄;愿所有认识我们的人,能够开口赞美说,认识这个人是我们的福气,认识这个人,我愿意信耶稣!主啊,愿你复活生命的能力,变化我们,教我们活着就是救主基督在我们里面活,行出来就有恩惠慈爱,带领人亲近主!

在基督耶稣的名里,赞美、祷告主,我生命的大能者!哈里路亚!

 

 

2022-01-30

使命 居之无倦 行之以忠

 

 

走在路上久了,就习惯沉默!

刚毅,木讷!

曾经热血如子路,相信孔子训诲,“切切、偲偲、怡怡如也,可谓士矣。朋友切切、偲偲,兄弟怡怡”如今相信,“君子泰而不骄,小人骄而不泰”(参论语·子路)

子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

岁寒,然后知松柏之后雕也。(论语·子罕)

到底孔子还是没有料想后人堕落速度之快!

匹夫志不存也!

仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱!怎奈人心欲壑难填,天下熙熙,皆为利来;天下壤壤,皆为利往

子曰:德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。(论语·述而)

岁首年终之际,抚今追昔时刻,你思想什么呢?

责任,担当,使命,你有多少存留?

子曰:不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。(论语·尧曰)

一个人活着不能只有今生,更不能只有今天!人活着,不仅仅是有一些精神,有一些气质,更应该有一些生命,有一些富贵,有一些尊严!

真正踏上征途时刻,特别喜欢这样的训诲,如今依然喜欢!

不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,唯喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干,凡他所做的,尽都顺利。(圣经·诗篇11-3

就像传讲福音的人,该白白得来白白舍去,让人听闻恩惠福音一样,一个传讲文化道德的人,也当秉承先贤责任担当,舍身求仁!

子曰:可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。子曰:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。(论语·卫灵公)

知识分子为利,将求学者隔开,你忘记了国家已经供应了衣食,就当一心求道之显扬,而不是个人名利财富!

新年开启,你知道自己的使命了吗?

莫再作蠢笨小人,“群居终日,言不及义,好行小慧!”

过而不改,是谓过矣。子曰:吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。子曰:君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。(论语·卫灵公)

走在路上,自然担当使命,新的一年,新的开始!

居之无倦,行之以忠!