天必大有响声废去 有形质的都要被烈火销化

 

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。（道德经7，天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身。）

天长地久;长、久：均指时间长久。以其不自生也：因为它不为自己生存。以，因为。身：自身，自己。以下三个“身”字同。先：居先，占据了前位。此是高居人上的意思。外其身：外，是方位名词作动词用，使动用法，这里是置之度外的意思。邪(ye)：同“耶”，助词，表示疑问的语气。私：在这里指个人利益。

看哪，老子说，天地永远都存在。天地所以能长久，是因为它不是为了自己而生存，所以才永远都存在。因此，有道的人凡事都让别人占先，反而能赢得爱戴；凡事把自身的安危置之度外，生命反而能得以保全。这不正是因为他不自私，反而能够成就自身吗？

这样解释圣人的作为，是否以小人之心度君子之福呢？

如果仅仅是无论成就个人之私，无为不就是最好的作为吗？

或许有人说先公后私是最好的私，积极的私！

果真如此吗？

人的作为，不能成就真正的伟业，就像人的话靠不住一样！

多少人获得私益而为摸着石头过河歌功颂德，如今呢？

那些富起来的人，不但没有成为国人尊敬的对象，更多是为富不仁，见利忘义之辈！

道德的滑坡，不就是因为知识分子的蝇营苟且吗？

真正是天长地久吗？

看哪，圣经明确告知了好讥诮的人并他们的结局：

“亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：‘主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。’他们故意忘记：从太古凭神的命有了天，并从水而出、借水而成的地；故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”（彼得后书3;1-7）

慎哉，慎哉，主要来的日子近了，不可糊涂：

“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到！在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼得后书3：8-13）

为什么说，老子是远处观看，没有实际体察呢？因为老子不明白世上有一种爱，超越人间一切真情，这爱长阔高深，远超人所求所想！

以色列征战君王大卫曾经有所感悟，记载于圣经诗篇139篇：

“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。”

祂无所不在！

“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。我若说‘黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜’，黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮，黑暗和光明在你看都是一样。”

造物奇妙！

“我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络，那时我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”

恩惠无穷！

“神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多。我睡醒的时候，仍和你同在。神啊，你必要杀戮恶人。所以你们好流人血的，离开我去吧！因为他们说恶言顶撞你，你的仇敌也妄称你的名。耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”

一个人仅仅只是思想如何存身于乱世，格局小矣！

读老子，倘若只是思想谋略，贼也！