尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。（论语·尧曰，尧说：“好啊！你这个舜。天命降临到你的身上，让你继承帝位。如果天下都很穷困，你的帝位也就永远结束了。”舜也这样告诫过禹。商汤说：“至高无上的上帝啊，你在人间的儿子--我--谨用黑牛来祭祀您，向您祷告：有罪的人我绝不敢赦免。一切善恶，我都不敢隐瞒，您无所不知，自然心中有数。如果我有罪，请不要牵连天下百姓；如果百姓有罪，罪都应归结到我身上。”周朝恩赐天下，使好人都富了。武王说：“我虽有至亲，都不如有仁人。百姓有错，在我一人。”孔子说：“谨慎地审查计量，周密地制定法度，建立公正的人事制度，让国家的法令畅通无阻，复兴灭绝的国家，承继断绝的世族，提拔埋没的人才，天下民心都会真心归服。”掌权者应该重视：人民、粮食、丧葬、祭祀。宽容就能得到人民的拥护，诚信就能使人民的信服。勤敏就能取得功绩，公正就能使人民幸福。”）或译， 尧说：“啧啧!你这位舜!上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧!假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”舜也这样告诫过禹。(商汤)说：“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。”周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。(周武王)说：“我虽然有至亲，不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。”认真检查度量衡器，周密地制定法度，全国的政令就会通行了。恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。
尧曰：下面引号内的话是尧在禅让帝位时给舜说的话。
咨：即“啧”，感叹词，表示赞誉。允：真诚：诚信。履：这是商汤的名字。玄牡：玄，黑色谓玄。牡，公牛。简．有两种解释：一、阅，计算，引申为明白的意思；二、选择。朕：我。从秦始皇起，专用作帝王自称。赉：音lài，赏赐。下面几句是说周武王。周亲：至亲。权量：权，秤锤。指量轻重的标准。量，斗斛。指量容积的标准。法度：指量长度的标准。信则民任焉：汉行经无此五字，有人说是衍文。
看哪，尧说：“啧啧！你这位舜啊！按照上天安排的次序，帝位要落到你身上了，你要真诚地执守中正之道。如果天下的百姓贫困穷苦，上天给你的禄位也就永远终止了。”舜也这样告诫禹。(允执其中，为君当中正)
商汤说：“我小子履谨用黑色的公牛作为祭品，明白地禀告光明伟大的天帝：有罪的人我不敢擅自赦免。您的臣仆的罪过我也不敢掩盖隐瞒，这是您心中知道的。我本人如果有罪，不要牵连天下万方；天下万方有罪，罪责就在我一个人身上。”（万方有罪，罪在朕躬，为君责任担当）
周朝实行大封赏，使善人都富贵起来。周武王说：“虽然有至亲，也不如有仁人。百姓有罪过，罪过都在我一人身上。”（虽有周亲，不如仁人，为君子当重贤用能）
谨慎地检验并审定度量衡，恢复废弃了的职官，天下四方的政令就会通行了。复兴灭亡了的国家，承续已断绝的宗族，提拔被遗落的人才，天下的百姓就会诚心归服了。（谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉，礼制法治）
所重视的是：民众，粮食，丧礼，祭祀。
宽厚就会得到众人的拥护，诚恳守信就会得到民众的信任，勤敏就能取得功绩，公正则大家心悦诚服。
少年听闻，罪恶资本亡我之心不死，担心国家变色！
如今到底有些说不清，道不明，刻意强调一面，到底失了偏颇！
圣人无常师，目的乃为学而至圣，不失心中纯正良善，公义光明！
罪恶的资本，腐化的世俗，君子当分别自己为圣，不沾染世俗！
那种利用职权，为个人牟取福利，霸占资材让子孙享受他们不配的生活，不是三桓，就是阳货了，即便拥有一时话语权，终必钉在历史耻辱柱上！
如今谁敢大言不惭发家致富可以不择手段吗？无知就是黑暗丑陋！
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