孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”（论语·子张，孟氏让阳肤当法官，阳肤向曾子请教。曾子说：“现在的领导，不做好事，民心早已散尽了。如果了解了案情的真相，就要怜悯他们，而不要因案情大白而自喜。”）或译，孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：“在上位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。你如果能弄清他们的情况，就应当怜悯他们，而不要自鸣得意。”
阳肤：曾子的学生。矜：怜悯。
看哪，孟氏让阳肤担任掌管刑罚的官，阳肤向曾子求教。曾子说：“在上位的人丧失了正道，民心离散已经很久了。如果审案时审出真情，就应该悲哀怜悯，而不要沾沾自喜！”。
自从有政府秩序以来，相信审判官，审判的案子汗牛充栋，能够感动世界的应该也应该是数不胜数！
相信大家直接或者间接听说过，美国初年间的一个案例。妇人因为偷窃按律当判，但如果判了，妇人膝下的孩子们就失去了照顾，结果呢？法官作了如此判决：我们生活的城市，妇人不能养活自己的孩子，不得已去偷窃，当罚我们这些法官和陪审团成员，从我自己开始，···，结果下来，妇人没有被定罪，在座的人员代缴罚款，并且给予妇人一笔生活费用！
至今西方，民事法庭，依然给那些接受罚单者，部分或者完全豁免！因为他们值得，普通民众，几十元，上百元对一些人不是什么事，对有些人却关系影响巨大！
法律，倘若不能带给增强人生尊严价值，生活盼望，就是罪恶条款！
在古中国同样有一案例，值得人推敲：有人将入室盗窃的人直接打死了，按律无罪，但遗憾的人入室之人乃是其父，子杀父于礼不合。众人一筹莫展！有聪明人，如此断案：杀手入室盗窃之人，无罪；让父亲沦落街头，不得已入室偷窃，罪不可赦！
遗憾的是，多少地方，多少自己也是生活艰辛之人，得着些许权力，处罚他人毫无怜悯之色！慎哉，蠢笨而愚昧的人，你当知道，不怜悯人的必受无怜悯的审判！
法律，维护人的尊严，保守人伦道德不滑坡，倘若迎合世俗，禽兽也！
西方，为迎合世俗，毒品合法化，政府销售毒品，与恶人争利，毒害的就是无辜百姓，还美其名曰，改善吸毒者生活环境，真正爱人帮助人，乃是帮助人去除毒品捆绑，做自由人，过正常人生！
东方，好的不继承，学习西方道德沦丧，惟利是图！追求断案字句成立，却忘记法律乃是帮助人看见生活希望，确保社会人文道德提高！你该学习的是西方给人机会，重新做人，而不是学习他们纵容人羁绊罪恶，黑暗痛苦无法脱离！
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子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（论语·为政）
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”（论语·子罕）
子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”（论语·颜渊）
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孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’
“是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”（孟子·离娄章句下）
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