叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（论语·子张，叔孙武叔在朝庭上对大夫们说：“子贡贤于孔子。”子服景伯把这话告诉子贡，子贡说：“拿围墙做比喻吧，我的墙齐肩高，站在墙外，就能看到我家里富丽堂皇；孔子的墙几丈高，如果不从大门进去，就看不见雄伟壮观、多姿多彩的景象。进得去门的人太少了，叔孙先生这麽说，也是可以理解的！”）或译，叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗?”
叔孙武叔：鲁国大夫，名州仇，三桓之一，武"是他的谥号。子服景伯：鲁国大夫。宫墙：宫也是墙。围墙，不是房屋的墙。仞：音rèn，古时七尺为仞，一说八尺为仞，一说五尺六寸为仞。官：通“馆"，这里指房舍。
看哪，叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更强些。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“就用围墙作比喻吧，我家围墙只有齐肩高，从墙外可以看到里面房屋的美好。我老师的围墙有几仞高，找不到大门走进去，就看不见里面宗庙的雄美、房屋的富丽。能够找到大门的人或许太少了。所以叔孙武叔先生那样说，不也是很自然的吗？”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”（论语·学而）
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（论语·公治长）
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（论语·述而）
子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。” 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。” 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（论语·子罕）
子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。” 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 子曰：“刚毅、木讷，近仁。”（论语·子路）
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。” 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”（论语·宪问）
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（论语·卫灵公）
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（论语·里仁）
无须讳言，子贡比子路了解明白他们的夫子，颜回如何，一方面他早死，一方面他话语不多，我们对其了解更多是孔子的定义；但一个栩栩如生的子贡，对于儒学的贡献和发展绝对不亚于颜渊；最为难得的是，成功的子贡毫无娇奢之色，“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中”（论语·先进），一心以传承为己任，子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”（论语·阳货）
子贡尊其恩师，恩师易重子贡：孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。（史记·孔子世家75）
尊师重道，子贡功不可没也！
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