有之以为利 无之以为用 世人行动实系幻影

 

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（道德经11，三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。）

辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。毂：音gu，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。"无"指毂的中间空的地方。埏植：埏，和;植，土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。户牖：门窗。有之以为利，无之以为用："有"给人便利，"无"也发挥了作用。这一章三个“无”，均作“空虚”解。

看哪，老子说，三十根辐穿在车头，中间必须留出空处，才能装上车轴，使车轮有转动的作用。踩打泥土做陶器，器皿中间．必须留出空处，器皿才能发挥盛放物品的作用。建造房屋，有了门窗四壁中空的地方．房屋才能有居住的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

阴阳相合，动静相宜，老子的话无疑是最好的注解。

有之以为利，无之以为用。

人生的困顿莫过于不知惑，莫过于羁绊于偏执！

困顿迷惑，是因为人没有真理知识，囚牢挣扎。

羁绊偏执，是因为心中有贪心欲壑，欲罢不能！

名可以带来利，还会带来自由与不自由，带来舒适、骄傲，带来放纵、贪心，你还孜孜不倦以求吗？

许多人还是要求的，甚至不惜牺牲自己该有的休闲时间，磊落行走天地的良心，被世俗罪恶黑暗囚牢！

以色列征战君王大卫的诗歌实在值得人揣摩思想：

“我曾说：‘我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。’我默然无声，连好话也不出口，我的愁苦就发动了。我的心在我里面发热，我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌，我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻！（细拉）世人行动实系幻影，他们忙乱真是枉然，积蓄财宝不知将来有谁收取。主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你。求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。求你把你的责罚从我身上免去，因你手的责打，我便消灭。你因人的罪恶，惩罚他的时候，叫他的笑容消灭，如衣被虫所咬。世人真是虚幻！（细拉）耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求，我流泪，求你不要静默无声。因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。”（圣经·诗篇39：1-13）

怎样知道世人与大卫的区别呢？

“耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人。你把你的财宝充满他们的肚腹，他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候得见你的形象，就心满意足了。”（诗篇17：14-15）

慎哉，世俗的知识，财物不值得人追求夸耀，永生的盼望才值得你我奔跑！