天下皆知美之为美，斯恶已①；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和②，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事⑧，行不言之教；万物作而弗始④，生而弗有，为而弗恃（shì）⑤,功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（道德经2，天下的人都知道美之所以为美，丑的观念也就出来了；都知道善之所以为善，恶的观念也就产生了。“有”和“无”互相对立而产生，困难和容易互相矛盾而促成，长和短互相比较才形成，高和下互相对照才有分别，音和声由于对立才显得和谐动听，前和后彼此排列才有顺序，这是永远如此的。因此，有道的人用“无为”的法则来对待世事，用“不言”的方式施行教化；让万物兴起而不加倡导，生养万物而不据为已有；抚育万物但不自恃己能，立下了功勋而不自我夸耀。正因为他不居功，所以他的功绩就不会失去。）
已：语气词，可译为“了”。音声：古代音和声是有区别的。单调的、无节奏的叫“声”，复杂的、有节奏的叫“音”。是以：疑为后人所加。本章的前八句是老子的相对论，后八句是老子的政治论，文意不相连。圣人：老子理想中的“与道同体”的人物，他与儒家圣人有很大不同，是“有道的人”。始：管理、干涉的意思。恃(shì)：依赖，依靠。
看哪，天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
你觉得是美丑，善恶对立，还是他们彼此真实共存，因为美而有丑之念，因为善而有恶的对立？如果说事物是矛盾体之对立统一，那么自然的人为什么会有美丑善恶之念呢？为什么地球上惟有人，可以思想，可以言语，可以表达，并且有着宗教崇拜的理念呢？
很显然，老子作为哲学家，可以给我们朴素的哲学观念，帮助我们看见物质的外在表现，甚至可以藐视道的外在形势方法，但老子不认识道，虽然说远远看见，言语描述，到底还是看不真切！
无为而治，在中国作为一种施政纲领，无疑是进步的，以民为本，克制私欲，尊重天时，发挥百姓生产积极性，无疑可以加速社会的发展，促进繁荣，但这样的政策纲领，倘若不是真正将权力关进笼子里，人之欲望贪心，还是会出来吞噬人，败坏社会经济！
如果说，“圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”，是行之有效的方法的话，原始部落应该人人向往的，但人类历史进程来看，人有生产活动，有交流，势必有言语交通，有言语交通，势必产生文化发展，文化发展，势必又会带动商品经济，商品经济势必带来市场运作，···，发展与停滞，对立又统一，问题的关键在哪里呢？
认识道！
知道事物的两面是好事，就像人知道美善丑恶不是坏事一样，毕竟，有对立，有统一，才有选择，才有老子自己无意之间所做的选择，“上善若水。水善利万物而不争，处衆人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”（道德经8）
如果老子真正选择“处无为之事，行不言之教”，又何必提名圣人呢？不是说，“名可名，非常名”吗？
了解老子的心态，知道老子对道属于远处观察，近处描述，所以你该明白道不是没有情感的，“道就是神”！看哪，“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们；又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。祂所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。”（世间·希伯来书1：1-4）
慎哉，“创造诸天的耶和华，制造、成全大地的神—他创造、坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住—他如此说：‘我是耶和华，再没有别神。”（圣经·以赛亚书45：18）
慎哉，“你们究竟将谁比神，用什么形象与神比较呢？偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。祂铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐篷。祂使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。他们是刚才栽上，刚才种上，根也刚才扎在地里，祂一吹在其上便都枯干，旋风将他们吹去，像碎秸一样。那圣者说：‘你们将谁比我，叫他与我相等呢？’你们向上举目，看谁创造这万象？按数目领出，祂一一称其名；因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺。”（以赛亚书40：18-26）
各方、各族、各国的人，不认识神，或许有其缘由，中国人实在没有理由啊，谁帮中国人造汉字，谁以特别异象启示中国人？谁给中国特别的责任担当，心怀天下黎民苍生？谁命定中国读书人兴天下之利，除天下之害，立功、立言、立德？
“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”（圣经·诗篇49：20）
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