子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
这是论语·学而最末了的一句，“不患人之不己知，患不知人也。”字义简单而明了，但读的人往往会因为自己心思复杂而曲意解之。
记得当年教室里，少不了这样的警句，学如逆水行舟，不进则退；书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；当时意思想是知道的，但道理的施行却未必，时至今日，又有多少从学校出来的人，记得当年老师训诲，谨慎执行活到老学到老，遇事慎思明辨？
老实说，从学校毕业，以为自己就不需要再进学校门了，事实如何呢？当孩子从学校拿回来老师求助翻译的条幅，“be learner of the life”，心下还是骇然，当时口译为终身学者，到底没有活到老学到老，简单末了。不能不承认，古今中外，人们都盼望学生能够从小明白人生哲理，生命不息，学校进步不要停止！
有人喜欢攀比，有人却追求德行进深，（子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”）（子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样?”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧?”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”）
无论学习为提高知识见地，还是学习为了心气和平，一个人谦卑自己，努力向前，惟有学习，方能领略山高水阔丰富之境！
莫等闲，白了少年头，空悲切！
慎哉，马到悬崖边收缰晚，船到江心补漏迟！
“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说“我毫无喜乐”的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回。看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗。街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫人就起来，歌唱的女子也都衰微。人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都废掉。因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”（圣经·传道书12：1-7）
你明白其中寓意吗？
“不要等到日头、光明、月亮、星宿，变为黑暗（指眼力的衰退），雨后云彩反回（指身体的病痛随年纪而增加），看守房屋的发颤（指手发抖）、有力的屈身（人老了弯腰驼背）、推磨的稀少就止息（牙齿逐渐落尽）”。“雀鸟一叫”指老年人的声音自低沉转尖高，说话的能力（“唱歌的女子”）也衰退：听力迟钝，甚么好歌都听不到。“吝树开花”时，粉红一片，但落花时，则转成银白，喻老人银发。蚱蜢身躯小，应可跳跃，但处冬天，严寒中，小身躯也成为重负，行动迟缓。平生壮志早已消失（“所愿的也都废掉”）。等着归他“永远的家”，让一生长埋黄土。这些诗的语言所要说的是人终于要归到他“永远的家”（死亡）；世上万事万物都如白驹过隙，瞬息即逝，没一物是永久的！
带领以色列人出埃及的摩西祈祷何其令人警醒！
“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的愤怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美归于我们身上，愿你坚立我们手所做的工 — 我们手所做的工，愿你坚立！”（诗篇90：10-17）
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