草必枯干 花必凋谢 唯有主的道是永存的！

 

约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他熏了，把他收殓在棺材里，停在埃及。（创世记50：26）

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

这是史记作者司马迁在《报任安书》中的安慰激励话语。少年热血，仗义为战匈奴兵败被俘的大将李陵辩护获罪，按世俗法律，司马迁有三种选择，接受法律制裁受死，用金钱免死，甘受腐刑（宫刑，受者失去生殖能力），司马迁家世清廉，出不起钱为自己免刑，又有担当在身，撰写《史记》。

情到深处，司马迁如此说，“古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》。孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来世道盛衰变迁的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！”

诚哉，孟子之言，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”一个责任担当之人，方有独到看见，方能忍人所不能，直到安息的那一刻！

中华民族屹立于世界民族之林，灿烂东方，不因为其他，乃因为持守追求浩然正气，乃因为追求良善光明，忍辱负重，为国为民！蒙福的族类，倘若离开神光明恩典道路，追求肉体的释放，鼓吹人性的解放，逆人伦，行恶道，势必遭受神无情的审判！你们放纵肉体、为私欲安排的政商悔改就是现在！

回到约瑟身上，我们看见一个荣神益人之人该有的持守、忍耐、温良，约瑟遵照雅各的遗愿，隆重安葬雅各在应许之地，亚伯拉罕、以撒安息的地方。兄弟们惧怕战兢，“求你饶恕你父亲神之仆人的过犯！”约瑟哭着安慰众兄长，“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”

敬畏神的人，不敢偷窃神的荣耀，事事、时时归荣耀于神！

约瑟不仅凡事敬畏神，归荣耀于神，而且遵照神的旨意，没有吩咐人将自己安葬到列祖安息之处，却也吩咐人到日期满足时刻，带上自己骸骨回迦南应许之地。“神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。”

看哪，“约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他熏了，把他收殓在棺材里，停在埃及。”因为约瑟的骸骨停留在埃及，四百年，雅各的子孙得着提醒自己是神的选民，埃及非我家，有朝一日要回迦南应许美地！

亲爱的朋友啊，你里面的眼睛此刻能够得开吗？

埃及就是世界，再荣华，也将结束在死亡悲哀中！

依然贪恋世界吗？“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉！”世界功名富贵不过是吃人的毒药，可怜罪人却热衷于饮鸠止渴！

圣哉，使徒彼得书信何等真实！“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。因为，‘凡有血气的尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢，唯有主的道是永存的。’所传给你们的福音就是这道。”

主耶稣啊，带领我更深认识你，认识恩典，叫我经历享受你复活生命的大能，乐意在你同在生命大能中跋涉长途，活出神儿女该有的生命馨香，荣神益人！主啊，带领我努力向前，竭力追求，直到我圣洁完全，成为神祝福人的器皿，荣耀主圣名！