有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
有子说：“信誉符合道义，才能兑现诺言；恭敬符合礼法，才能远离耻辱；任用可信赖的人，才会取得成功。”或译，“约言符合道德规范，这种约言才可兑现。态度谦恭符合礼节规矩，才不会遭受羞辱。所依靠的都是关系亲密的人，也就可靠了。”
复：实践，履行。远（yuàn）：使远离，可以译为避免。
因：依靠之意。④宗：主。可宗，可靠。
很多时候，人们拘泥执着于某一字义解释，就会固执己见，归于偏激，流归世俗；学者，当慎之！
对于中国人来说，一方面讲究诚信，一诺千金；一方面又美言大行不辞小让，甚至孔夫子也会凛凛然，城下之盟，不必守也！（史记·孔子世家，“要盟也，神不听！”
自孔孟之先，中国人守礼重道，可惜礼坏乐崩，不是因为中国人不愿意守，或者行，实在因为人心的败坏，导致世风如江河日下不复回！
看不清人心的败坏是因为失去真神的祝福，所以祖先就高举人的聪明，一方面盛行兵者诡道之风，一方面又利用法家的谋术，到底良心有些不安，毕竟人道名不正言不顺，于是又披上儒家的鲜衣，转意读书人耳目，天下迷失于深，一代又一代重复着寻找光明的呐喊于纠结，···
我们的信有多少可以实行呢？为什么西方人觉得我们的信不可信呢？西方人真的比我们可信吗？离开神圣洁光明的道，人世间的信都是残缺不堪看！
当年罗马皇帝逼迫基督徒，只否认基督耶稣的名，否认自己是基督徒，就可以免除死罪，但那承受主恩惠的人，目不转视，英勇就义，你能够想象如此忠贞与果敢吗？那尾生抱住都要指点议论的世俗中国人，如何能够理解那责任担当在身的人，洒脱豪迈，卓尔不群？！
感谢神，即便如此，祂还是爱中国人，不仅在中国留下光明理念，老吾老及人之老；幼吾幼及人之幼；情义深处，呐喊世人，兴天下之利，除天下之害；即便努力不成，却也笑迎逼迫患难，去留肝胆两昆仑！人世间，惟有属基督耶稣的人，将自己旧人连同旧人的卑情下品一起钉死在十字架上，因为我们活着不再是为自己活，乃是为那爱我们为我们舍己，时刻添加我们信心力量的恩主耶稣而活！
哈利路亚，愿荣耀归祂，直到永永远远！
“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”（圣经·罗马书7：18-25）
“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（圣经·马太福音11：25-30）
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