子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐1，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”
子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”或译，（子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”子贡说：“《诗经》上说：．要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然宕磨光后那就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。”）
如切如磋，如琢如磨：出自《诗经．卫风．淇奥》篇。意思是：好比加工象牙，切了还得磋，使其更加光滑；好比加工玉石，琢了还要磨，使其更加细腻。
其．表测度语气，可译为“大概”。赐：子贡的名。孔子对学生一般都称名。来者：未来的事，这里借喻为未知的事。
学而时习之，不亦悦乎！
许多时候，我们以为自己懂了什么，其实未必！
论语·学而，子曰，“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（不到苦思冥想时，不去提醒；不到欲说无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。）接着就有记载，子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（孔子对颜渊说：“受重用时，就展露才华；不受重用时，就韬光养晦。只有我和你能做到！”子路说：“您带兵作战时，让谁辅助？”孔子说：“徒手斗猛虎、赤脚过深河，至死不悔的人，我不需要。我需要的是那种小心行事、以智谋取胜的人。”）
子路跟在孔子左右，依然没有摸着门路，自然难体会颜回之乐，“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！）
许多人不是道理不明白，乃是不愿意舍弃肉体，因此在求真道理上固步自封，恰如孔子回怼冉求推脱之辞“非不说子之道，力不足也”，“力不足者，中道而废。今女画。”（论语·雍也，冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，会半道而废，现在你还没开始，就不想前进了。”）
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世俗之人，满足于穷困有志气，富贵有涵养，却忘记夫子训诫人能够安贫乐道，乐善好施，轻看世间暂短荣华，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，修身养性，增益其所不能！
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