举直错诸枉 义人在上 天下必治！

 

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”( 哀公问：“怎样使人心服？”孔子说：“以正压邪，则人心服；以邪压正，则人心不服。”)或译，（鲁哀公问道：“我怎么做才能使百姓服从呢？”孔子答道：“把正直的人提拔上来，使他们位居不正直的人之上，则百姓就服从了；如果把不正直的人提拔上来，使他们位居正直的人之上，百姓就会不服从。”）

 

哀公：鲁国国君，姓姬，名将，鲁定公之子，在位二十七年，“哀”是谥号。错：同“措”，安置。诸：“之于”的合音。枉：邪曲。

 

鲁哀公是谁，鲁国国君，从其哀公之名可以知道，国家权力旁落贵族，国家朝政长期受三个家族孙氏、叔孙氏、孟孙氏把持，在这种无奈悲呛的境况下，哀公问孔子，“何为则民服？”

孔子回答得到后人墨子的认同，“义人在上，天下必治！”夫子回答简单明了，“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

许多人在那里思想，该如何解释孔子的回答，他们的问题出在了断章取义，忘记客观背景，从而造成酸涩秀才之望文生义的丑陋！

鲁国要得治理，需要义人在上；孔子曾经兴起废三桓运动，到底失败告终。表面看来，是孔子侵犯了贵族利益，实际上呢？孔子不了解人心，我们固然有求善为善之心，倘若我们不接受光明救主，不从魔鬼撒但的黑暗罪恶疆域迁到神爱子光明国度，只怕我们立志为善由得我们，行出来由不得我们！

为什么我会鄙视堕落的政治家呢？因为他们敢为天下先，为利奔走，中饱私囊，即便受检举揭发，许多人只是离开职位岗位了事，这样的政府行为，怎么能够让人信任呢？

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（孔子说：“分析其动机，观察其行动，了解其态度；人藏哪去？人藏哪去？”）或译，（孔子说：“看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？这个人的内心怎能掩盖得了呢？”）

一个人拒绝神的救恩，自然会放纵肉体，为私欲安排！

所以你看见各国贪官污吏，在社会上风云得意；一个人失去底线，就会无恶不作，所以你看见那出卖良心羁绊罪恶者张口说瞎话混淆视听！

即便世上政府混账黑暗，我们还是要学习顺服神的权柄，学习在祷告中警醒，等候主来！

“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罚。做官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是神的用人，是于你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空地佩剑，他是神的用人，是申冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮也为这个缘故，因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他：当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”（圣经·罗马书13：1-7）