与其进也 不与其退也 唯何甚！

 

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”（论语·述而）

（有个地方风气不正，那里的人不讲道理，该地的一个少年却得到了孔子的接见，学生们都很疑惑。孔子说：“肯定他的进步，不等于认可他过去的错误，何必纠著别人的辫子不放呢？人家改好了，要肯定他有进步，过去的就不要提了。”）或译，“互乡这地方的人难以同他们交谈，孔子却接见了互乡的一个童子，弟子们都觉得疑惑。孔子说：‘我是赞成他求上进，不赞成他退步，何必做得太过呢？别人修饰容仪而来要求上进，就应该赞成他的这种做法，而不要总是抓住他的过去不放。’”还有人翻译，“孔子认为很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：‘我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢?人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。’”

互乡．地名，今在何处，已不可考。

 

读到这样的句子，思想国际风云变幻，无语，再三！

日本，狼子野心，和祖先文化断、舍、离，非但不能独立，只能在毁灭的道路上愈陷愈深，台湾、香港明白人当看清自己责任命运，不可与狼为伍。

中国人，儒家思想读多了，就不习惯西方人，舞台表演，假戏真唱，因为祖先遗传我们是一说一，是二说二，因为我们还没有出卖良心，还没有与魔鬼共舞！任何悖逆神旨意的人，都要悔改，憎恨同性恋的罪恶，反对毒品对人身体的毒害，反对自己国家成为腐败贪污的黑暗窝赃之所。

当然，中华神州，当摸着救恩道路，认识真神救主，莫再受进化论的欺骗，莫再自我欺骗，接受现实，废弃无神论的异端邪说！

世上确实有救赎主，人间有真神！

什么是先知呢？看得清人的罪恶，认识到国家的偏离！

什么是圣贤呢？帮助人进入光明，脱离魔鬼撒但黑暗！

我们肯定人进步认识神，拒绝私欲贪心拒绝刻意作恶！

圣哉，“凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的，就完全了律法。像那‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪’，或有别的诫命，都包在‘爱人如己’这一句话之内了。爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”

看哪，今日又是主日，许多人又会参加教会擘饼聚会记念主。你心可干净清洁、没有怨怼、没有私心？你可盼望警醒、等候主再临？倘若我们依然怀着恶念、刻意为恶，如何来到主面前，宣讲主祷文？“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿门。”慎哉，恩主训诲，“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

美哉，“我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：‘辱骂你人的辱骂都落在我身上。’从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。但愿赐忍耐、安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神我们主耶稣基督的父！所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归于神。我说，基督是为神真理做了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记：‘因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。’又说：‘你们外邦人，当与主的百姓一同欢乐！’又说：‘外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！’又有以赛亚说：‘将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。’但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望！”

“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌，我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们。他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹！他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”