曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
曾子说：“认真办理丧事、深切怀念先人，社会风气就会归于纯朴。”或译“谨慎地对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先，就能使民心归向淳厚了。”
慎终：指对父母之丧要尽其哀。追远：指祭祀祖先要致其敬。
民德．指民心，民风。厚：朴实，淳厚。民德归厚，指民心归向淳厚。
少年时，最常见的是什么呢？村里的老人在那里捯饬其棺木。
说句实话，当时习以为常，后来听说国家规定，不再允许土葬，心中有些失落，后来听说有大将如许世友，破例可以土葬，心下羡慕之。
后来就到了国外，后来就有了选择，可以土葬或者火葬，依然没有明确看见。有时思想之，一了百了，身后事，无需他人评说，因此，这必坏之躯，怎样随意，怎样好，一定不要劳烦后人，舟车劳顿，记念之。
看哪，“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐篷，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”（圣经·希伯来书11：8-16）
我们是和亚伯拉罕一样怀着美好信心的人，“因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”（希伯来书11：40）我们所盼望的就是永恒的天上的家乡，新天新地新耶路撒冷！
生活在远方，身边的人，曾经有过美好理想。每到礼拜天，你会看见教堂里面依然有虔诚的男男女女，他们在那里敬拜、赞美、感恩、祈祷，心下就一阵阵感恩，一阵阵唏嘘，这是本来是国人的生活，学堂里朗朗书声，传承先人遗志，现实生活如何呢？我们丢失不仅仅是心头温暖，更丢失心头亮光！
“慎终追远，民德归厚矣。”
仅仅只是谨慎对待父母临终之事，追忆祖先作为吗？倘若没有责任担当，没有仁爱宅心，没有心济天下之志，我们思想先人，能够提醒什么呢？
每年的清明节，我们也聚集家族，我们议论的又是什么呢？
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听哪，贤者川上曰，“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’欤！噫！微斯人，吾谁与归？”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”（年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。）
其弟子子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。）
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”（君子不稳重就不会有威严，经常学习就不会固执，一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。）
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