我所亲爱的弟兄啊 你们要逃避拜偶像的事！

 

 耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐篷里的人按着人数收起来，各拿一俄梅珥。（出埃及记16：16）

看哪，在埃及经历耶和华借助摩西、亚伦所显现的神迹奇事，以色列人丰丰富富出埃及，法老及其臣仆反悔，带领军兵追赶，以色列人心生惧怕而向摩西埋怨，“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。”摩西回答说，“不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”

赞美神，“当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。”摩西和以色列人向耶和华歌唱，“我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂；是我父亲的神，我要尊崇祂。耶和华是战士，他的名是耶和华。···”欢庆之中，摩西的姐姐，女先知米利暗带领以色列妇女欢欣鼓舞，同声唱和，“你们要歌颂耶和华，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。”

离开埃及，过了红海，以色列人到了书珥的旷野，走了三天，找不着水；好不容易到了玛拉，发现有水，苦涩难以入口下咽，玛拉因此得名，百姓就向摩西埋怨无水喝，摩西求告耶和华。“耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。”看哪，“他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。”

遗憾的是什么呢？享受了神圣的安息，以色列有了敬虔的知识，却依然没有敬虔的实际！“以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间汛的旷野。”他们再一次发怨言，并且美化自己在埃及遭受奴役的苦难生活，“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”

为什么以色列人刚刚经历那么多神迹奇事，就忘记耶和华的权能保守呢？以色列人明明得知耶和华的言语，“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加于埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”为什么转眼就忘记得一干二净呢？是耶和华要试炼他们吗？还是为了要展示给我们后来的人看？！

君子不镜于水而镜于人;镜于水见面容，镜于人则知吉与凶。

中国有责任担当的读书人少不了墨家侠客心肠，仁心义胆。不仅因为墨家兼相爱、交相利，非攻的处世准则，更是因为墨家敢为天下先，敢于亲身实践赴患难的济世情怀！古今中外，能够与儒家安身立命训诫许多，能够如墨家舍生取义英雄豪情，除了耶稣基督真实信徒，只怕在世界里面很难再找出如此令人神往却又不低俗的坦荡豪情！

看看中美的对抗，看看魔鬼撒但的诡计，鼓吹肉体骄傲、推崇弱肉强食，导致西方丢失基督教义，东方迷失君子担当，而这一切，都是因为他们不认识耶和华，不认识天地人间，惟有耶和华是独一真神！

以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴衰。

“弟兄们，我不愿意你们不晓得：我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。也不要拜偶像，像他们有人拜的，如经上所记：‘百姓坐下吃喝，起来玩耍。’我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的须要谨慎，免得跌倒。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。”

慎哉，一个人若不在基督里，若任凭旧人的邪情私欲左右自己，那么假冒为善的黑暗罪恶可以以家国情怀，可以披着光明的外衣成为我们的偶像！

“你们要按着各人的饭量，为帐篷里的人按着人数收起来，各拿一俄梅珥。”你能够抑制自己欲望贪心，遵照神命令吩咐而行吗？多少人依然凭藉肉体能力在那里为自己预备明天，安排这事或者那事，你觉得自己能力可靠吗？或许你嘴上说不能，心里却以为能了。悔改就是现在！

“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。” 你要信耶稣，住在祂里面，方能良善、公义、诚实！