义人要发旺如棕树 生长如黎巴嫩的香柏树

 

齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季、孟之闲待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。（论语·微子，齐景公谈到对待孔子的打算时，说：“要我象鲁君对待季氏那样对待孔子，我做不到，我可以用季氏和孟氏之间的待遇对待他。我老了，不能用孔子了。”于是，孔子离开了齐国。）或译，齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。”又说：“我老了，不能用了。”孔子离开了齐国。

齐景公：齐国的国君。季氏：鲁国的大夫，位居上卿。孟：指孟孔氏'鲁国的大夫，位居下卿。

看哪，齐景公谈到怎样对待孔子时说：“像鲁国国君对待季氏那样对待孔子，那我做不到，只能用低于季氏而高于孟氏的规格来对待他。”不久又说：“我老了，不能用他了。”孔子就离开了齐国。

历史就是这样无情为难君子。

孔子三十有五出走齐国，盼望一展才华。开局不错，齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（论语·颜渊）接触下来，齐景公有意任用孔子，“若季氏则吾不能，以季、孟之闲待之。”虽然说不能像三桓中季氏那样让孔子大权在握，但能够拥有三桓一样的权力，还是可以有所作为的；可惜的是什么呢？齐国一样有权臣把持朝政，因此齐景公不得已对孔子说，“吾老矣，不能用也。”

对于盼望一展抱负的孔子来说，或许是一件好事。从齐国归鲁，孔子一心在教书育人之上，后来得机会再次为鲁国效力，让齐国惧怕！

（鲁）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎锄曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”（史记·孔子世家）

论语不敢论君非，所以将一切责任推给了季氏：齐人归女乐，季桓子受之。三日不朝，孔子行。（论语·微子）

看起来是季桓子贪恋女色，其实鲁定公又好到哪里去呢？分祭肉不给孔子，也表明他体贴肉体，放纵私欲，至家国大事于不顾。

“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”天下乌鸦一般黑，孔子能够去哪里呢？

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今日如何呢？

人浮于事，彼此吹奉，刻意混淆是非，一个清心的人，如何分别自己不沾染世俗呢？

以色列人所唱安息日之诗歌，或许能够安慰那些真正行道者：

“称谢耶和华，歌颂你至高者的名，用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。因你耶和华借着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。耶和华啊，你的工作何其大！你的心思极其深！畜类人不晓得，愚顽人也不明白：恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。唯你耶和华是至高，直到永远。耶和华啊，你的仇敌都要灭亡，一切作孽的也要离散。你却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。我眼睛看见仇敌遭报，我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，好显明耶和华是正直的，祂是我的磐石，在祂毫无不义。”（圣经·诗篇92）

慎哉，“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？”（论语·季氏）

一个人有信仰，持守心中责任、道义，良善、诚实的人，何其有福！

他们可以时常得尝主神荣耀的恩典，恩上加恩！