子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”（论语·阳货，孔子说：“唯女子与小人难以对付。太亲近了，他们就会失礼；太疏远了，他们就会怨恨。”）或译，只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会报怨。”
看哪，孔子说：“只有女子和小人是不容易相处的。亲近了，他们就会无礼；疏远了，他们就会怨恨。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（论语·为政）
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于竈，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”（论语·八佾）
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（论语·雍也）
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”（论语·先进）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（论语·子路）
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（论语·宪问）
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（论语·卫灵公）
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”（论语·阳货·）
子夏曰：“小人之过也必文。”（论语·子张）
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无论是孔子在卫国拒绝王孙贾之诱惑，又或者不得已与南子交往，还是面对阳货盛气凌人的责备，“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”都不一定是解释孔子，“唯女子与小人为难养也”之理由！
因为孔子自己给出了解释，“近之则不孙，远之则怨！”
那么孔子到底有没有歧视女性，藐视他人呢？
要回答这个问题，我们应该思想孔子对于君子与小人的解释定义，并且思想孔子的志向抱负！
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 子以四教：文，行，忠，信。（论语·述而）
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”（论语·子罕）
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一个有正常工作的人，自然会有一些福利，每到年底的时候，总会有人生出各样巧计滥用之。
你会如何作呢？
一个人没有高尚情操的人，人品在此分出了高下！
就像我挑战昔日同窗，你看不起基督徒，基督徒可以戒烟戒酒，戒任何圣经上明确定罪的人事物，你可以吗？
世界上任何宗教，倘若任凭人性罪恶发展，放纵人肉体的欲望，迟早被人性黑暗罪恶吞噬湮灭，你看不见吗？
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西方鼓吹私有财产神圣不可侵犯，无限放大个人权利，放大人性欲望，其结果就是愚民，陷他们于不义而不能自拔，看起来他们是有自由了，可以表达意志愿望，实际呢？选举之时，并没有什么真正能够代表民意的主张！政治家定规好了，你们选你们觉得好一点的，徒然替人助兴而已！
言行不一，口是心非刻意颠倒黑白，就是小人！
近之则不孙，远之则怨，就是被情欲纠缠女子！
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子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”（论语·尧曰）
“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的！···，我要教导你，指示你当行的路，我要定睛在你身上劝诫你。你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然就不能驯服。恶人必多受苦楚，唯独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。你们义人应当靠耶和华欢喜快乐，你们心里正直的人都当欢呼！”（圣经·诗篇32：1-2，···，8-11）
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